Практические занятия по дисциплине "Основы философии"

ГПОУ «МАКЕЕВСКИЙ ПРОМЫШЛЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ»

Методические рекомендации

ИДЕАЛ ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ:
СИСТЕМА ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАНЯТИЙ
НА ОСНОВЕ МЕЖДИСЦИПЛИНАРНОЙ ИНТЕГРАЦИИ

Для всех специальностей

Макеевка, 2021

Содержание

Пояснительная записка С.5

Практическое занятие № 1.
«В каждом человеке есть Солнце»: основные проблемы и идеи античной философии. С. 6-14

Практическое  занятие № 2.

Идеал человека в философии Возрождения и Нового времени. С. 14-22

Практическое  занятие № 3.

«Познай себя, человек!»: немецкая классическая философия. С. 22-28

Практическое  занятие № 4.

Антропология современной западной философии. С. 28-34

Практическое занятие № 5.
«Человек – это целый мир»: русские философы о человеке С. 35-41

Практическое занятие № 6.

Проблема взаимоотношений человека и природы в философии С. 42-48

Практическое  занятие № 7.
Проблема становления человека. Биологическое и социальное в человеке С. 48-53

Словарь основных философских терминов С. 54-59

Список литературы и интернет - ресурсов С.60

Пояснительная записка

Современный мир – это сложная динамичная целостная система. Его правильное и всестороннее понимание невозможно без определенных философских представлений.

Философская культура – важная составная часть общей культуры человека, формирование которой – насущная потребность времени.

Система практических занятий разработана в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта среднего общего образования, утвержденного приказом Министерства образования и науки ДНР от 07.08.2020г. № 121 – НП, примерной программой «Основы философии»: примерная программа учебной дисциплины для образовательных организаций / сост. Кожевников В.М. и др. - ГОУ ДПО «Донецкий РИДПО». – Донецк: Истоки, 2018. – 26 с., рабочей программой учебной дисциплины «Основы философии» для студентов всех специальностей.

В методическом пособии представлены семь практических занятий, направленных на систематизацию и закрепление теоретических знаний, формирование практических умений и навыков по основным разделам учебной дисциплины, а также реализацию учебного проекта «Идеал человека в философии». В результате выполнения практических заданий у студентов формируются умения ориентироваться в наиболее общих философских проблемах бытия, познания, ценностей, свободы и смысла жизни как основы культуры гражданина и будущего специалиста; определять значение философии как отрасли духовной культуры для становления личности, гражданской позиции и профессиональных навыков; определять соотношение для жизни человека свободы и ответственности, материальных и духовных ценностей; формулировать представление об истине и смысле жизни.
Задания для практических занятий составлены на основе междисциплинарной интеграции (с литературой, мировой художественной культурой, историей) и направлены на формирование у обучающихся универсальных учебных действий (анализировать, сравнивать, обобщать, работать с текстом, аргументированно выражать свою точку зрения в устной и письменной формах). Каждое практическое занятие содержит задания для студентов, тесты для контроля знаний, вопросы для самопроверки, дополнительную информацию для подготовки обучающихся к занятию, список литературы и источников.

Практическое занятие № 1.
«В каждом человеке есть Солнце»: основные проблемы и идеи античной философии

Эпиграф к занятию: «В каждом человеке есть Солнце. Только дайте ему светить».

Сократ.

Цели занятия: 1) повторение основных идей философов античности, определение значения античной философии в духовной культуре человека (образовательная);

2) приобретение умений и навыков оценки и критического восприятия источников информации, определения проблемы, способности сформулировать её суть, высказать и аргументировать свою точку зрения (развивающая);
3) формирование и совершенствование системы нравственных ценностей студентов, осознание извечности стремления человека познавать окружающий мир (воспитательная).

Формируемые универсальные учебные действия: анализировать учебный текст, находить в нем ответы на вопросы, аргументировать собственную точку зрения, сравнивать.

Практические задания на основе междисциплинарной интеграции

Задание №1: Существует легенда, согласно которой к философу Зенону, учившему, что движения на самом деле нет, это всего лишь иллюзия, пришел ученик. Желая доказать учителю обратное, ученик нашел остроумный аргумент – он просто стал ходить перед Зеноном. Легенда имеет продолжение: Зенон побил палкой ученика за то, что тот так и не понял главного в рассуждениях учителя – «Очевидность не может быть доказательством!». По этому поводу А.С. Пушкин написал стихотворение «Движение» (1825):

Движенья нет, сказал мудрец брадатый.

Другой смолчал и стал пред ним ходить.

Сильнее бы не мог он возразить;

Хвалили все ответ замысловатый.

Но, господа, забавный случай сей

Другой пример на память мне приводит:

Ведь каждый день пред нами солнце ходит,

Однако ж прав упрямый Галилей.

Раскройте смысл позиции Зенона. Объясните, почему в полемике учителя и ученика прав был именно учитель. Что должен был понять ученик? И, кстати, при чем тут Галилей?

Задание№2: Перед вами картина выдающегося художника эпохи Возрождения Рафаэля Санти. На ней изображены великие древнегреческие философы – Платон и его ученик Аристотель. Попытайтесь составить диалог, который мог происходить между ними (5-7 реплик). Используйте при этом имеющиеся у вас философские знания. Сформулируйте один из вопросов и дайте на него ответ с точки зрения древнегреческого философа. А как бы ответили на этот вопрос вы?

Задание №3: Этика Аристотеля – этика добродетели, а добродетель для него – это «золотая середина» между крайностями, между полярными человеческими качествами (пороками), одно из которых – чрезмерность, другое – недостаточность.  «Как в страстях, так и в поступках пороки преступают должное либо в сторону избытка, либо в сторону недостатка. Добродетель же умеет находить середину и ее избирает», - считал Аристотель. Например, чувство юмора – середина между шутовством и дикарством (нелюдимостью). Попробуйте дополнить список добродетелей:

а) середина трусости и безрассудной отваги...;

б) середина скупости и расточительности...;                                                                                                в) середина зависти и злорадства...;

Задание №4: Сравните идеи о наилучшем устройстве общества Платона и Аристотеля. Оцените их:

- реальны они либо утопичны?                                                                                                                   - гуманны они либо антигуманны?                                                                                                                                              - есть ли идеи, которые можно было бы учесть современным политикам?

Задание №5: Прочитайте отрывок из стихотворения. Его автор – один из представителей «Пифагорейской школы»- философского направления 6-4 вв. до н. э., основателем которого был Пифагор Самосский.

Как, по мнению автора, следует жить человеку? Согласны ли вы с ним? Обоснуйте свою точку зрения. Докажите, что советы древнегреческого философа не утратили своей актуальности спустя столетия.

Прежде всего почитай бессмертных богов, соблюдая

Их старшинство согласно закону, и верным будь клятве,

Мать и отца уважай, проявляй внимание к ближним,
С теми, кто доблестью всех превосходит, поддерживай дружбу.

Делать старайся полезное людям и следуй советам.

Не обижайся, сколь можешь, на друга за мелкий проступок.

Пусть – что важнее всего – твоим главным судьей станет совесть.

Быть всегда в словах и поступках стремись справедливым.

И никогда старайся себя не вести безрассудно,

Сам же лишь то говори, что сочтешь из всего наилучшим.

Прежде чем делать, подумай, иначе получится глупо.

Задание №6: Перед вами произведения скульпторов Древней Греции. Рассмотрите внимательно каждое из изображений. Вспомните, каким, по мнению античных философов, должен быть человек? В чем заключается его внутренняя и внешняя красота?

Какие философские идеи удалось воплотить скульпторам? Сформулируйте 2-3 из них.

Поразмышляйте: изменились ли представления о красоте человека со временем? Каким образом и почему? А может быть, есть то, над чем время не властно?

 

Тестирование

1. Кто из названных философов является автором концепции идеального государства:

1. Демокрит

2. Гераклит

3. Платон

4. Сократ

2. По мнению этого мыслителя, мир состоит из неделимых частиц и пустоты:

1. Пифагор

2. Гераклит

3. Демокрит

4. Парменид

3. Назовите основу мироздания, согласно учению Демокрита:

1. душа

2. атом

3. вода

4. земля.

4. Философия Сократа преимущественно является:

1. космологией

2. гносеологией

3. аксиологией

4. антропологией

5. Выделите главную черту античной философии:

1. теоцентризм

2. космоцентризм

3. антропоцентризм

4. монизм

6. Назовите имя философа, который был представителем милетской школы:

1. Сократ

2. Диоген Синопский

3. Платон

4. Фалес

7. Высказывание «Все течет, все изменяется, и нельзя дважды войти в одну и ту же реку» принадлежит:

1. Фалесу

2. Гераклиту

3. Пифагору

4. Марксу

8. «Чем больше я знаю, тем больше я не знаю». Автор:

1. Гераклит

2. Сократ

3. Фалес

Вопросы для самоконтроля
1. Что означает мировоззрение космоцентризма в древнеиндийской, древнекитайской и античной философии?

2. Какие первоначала бытия природы называли натурфилософы?

3. Какие проблемы пытался изучать Сократ? Какой метод познания он создал?
4. Основоположником какого философского течения был Платон?

5. В чем состоит заслуга Аристотеля в философии? Какие науки он создал?

6. В чем сходство и различие философии Древней Греции и Рима?

7. Представителями каких греческих школ были философы Древнего Рима: Лукреций Кар, Цицерон, Сенека?

Информационные ресурсы

1. Гуревич П.С. Основы философии: учебное пособие/ П.С. Гуревич. – М.: КНОРУС, 2011. – 480с. – (Среднее профессиональное образование).

2. Кохановский В.П. Основы философии: учебник/ В.П. Кохановский, Т.П. Матяш, В.П. Яковлев, Л.В. Жаров; под ред. В.П. Кохановского. – 16-е изд., стер. – М.: КНОРУС, 2016. – 232 с. – (Среднее профессиональное образование).

Дополнительные материалы для подготовки студентов к занятию

1. Античная философия в буквальном переводе означает древняя философия, но не всякая древняя, а философия Древней Греции и Древнего Рима.. Её отличие от восточной философии состояло в том, что,

во-первых, античные мыслители начали объяснять мир без ссылок на богов, так как мир, которым правит непредсказуемая воля богов, объяснить невозможно.                                                                                                                                                Во-вторых, главным средством познания мира становится разум, логика. Философы разрабатывают разумную, логическую аргументацию своих идей и теорий.

 В-третьих, античная философия представляет собой совокупность самых разнообразных школ и учений, так как античное общество – это демократичное общество, в котором существовала достаточно значительная свобода мышления.                                                        

2. Античная философия прошла 3 стадии в своём развитии:         1. Период становления, где философы стремились понять сущность мира в целом, и прежде всего - его происхождение: из чего всё появилось? Что было вначале.  В этот период формируются первые философские школы – милетская, эфесская, элейская (получившие свои имена по названию греческих государств-полисов, где жили и работали философы), пифагорейская (по имени своего основателя – Пифагора), атомистическая (название связано с характером решения проблем) и ряд других. Центральной для них является проблема мироустройства, в частности, поиск  первоначал мира и принципов его организации.                                                                                                                                                 2. Период расцвета (классический период), где философы всё больше внимания уделяют проблемам человеческой жизни, общества. Начало этому повороту положил философ Сократ, который не интересовался вопросами устройства мира, так как считал, что это знание доступно только богам. Он говорил: «Я знаю, что я ничего не знаю», считая, что людям лучше заняться вопросами собственной жизни. «Познай самого себя» - философская установка Сократа. Он считал, что причина аморального поведения людей заключается в незнании ими сущности нравственных качеств, поэтому необходимо им это объяснить.                                                                                                                                    Наиболее талантливым учеником Сократа был Платон. Всё, что мы знаем о Сократе, нам известно в пересказе Платона, так как Сократ не оставил после себя ни строчки. Платон не только пытался ответить на вопрос, как устроен мир, но и как его можно поправить, усовершенствовать. Платон написал сочинение «Государство», в котором описал устройство совершенного, справедливого общества.  Платон – положил начало классическому объективному идеализму. Строя свою философскую систему, он различал видимый мир вещей и невидимый, потусторонний мир идей (образцов, сущностей, предшествующих вещам). Причем именно второй он считал единственно истинным, а первый рассматривал только как мир «теней», т.e. плоских, чрезвычайно искаженных копий своих идеальных прообразов.    Средством познания выступает у Платона диалектика, которую он понимает не только как искусство диалога, а, прежде всего, как раскрытие противоречивости высших понятий: бытия, движения, тождества и др.                                      

Величайшим мыслителем античности был ученик Платона Аристотель, обладавший энциклопедическими знаниями. Он оставил сочинения почти по всем известным в то время отраслям знаний. На протяжении восьми лет он был учителем Александра Македонского. Аристотель в своих трудах как бы подвел итог предшествующему философскому развитию. Он стремился преодолеть платоновский разрыв между миром вещей и миром идей, полагал материю несотворимой и неуничтожимой. В то же время он считал ее инертной, содержащей все многообразие предметов только в возможности. Чтобы эту возможность реализовать, необходимо существование и некоего активного идеального начала. Таким началом, по Аристотелю, выступает «форма». Именно она придает материи вид знакомых нам предметов. Весь мир, таким образом, представляет собой ряд «форм», расположенных в порядке все большего совершенства. Завершает весь процесс формообразования высшая форма – «форма всех форм», которую Аристотель называет Демиургом (Творцом). В своей социальной философии Аристотель подвергает критике платоновское учение об идеальном государстве и разрабатывает свое, в основе которого лежит анализ реальных форм государственного устройства (правления). В соответствии с тем, кто осуществляет власть (личность, немногие, или же большинство), а также с целями этой власти он выделяет три «неправильных» (тирания, олигархия, демократия) и три «правильных» (монархия, аристократия, полития) формы правления. Лучшей он считает политию, представляющую собой власть «среднего класса» (умеренно обеспеченных людей), составляющего большинство и обеспечивающего стабильность государства и общества. Участие в государственных делах он считал обязанность каждого свободного человека, называя его «животным политическим». При этом он считал вполне естественным существование рабства, называя рабов «говорящими инструментами».                                                            

3.Период заката (эллинистический период), где всё внимание сосредоточилось на вопросе, как лучше приспособиться к жизни, как нужно жить, чтобы быть счастливыми.                 

Весьма оригинальной философской школой были киники («киник» по-гречески означает «пёс», «собака»). По их мнению, люди сами портят себе жизнь, так как постоянно стремятся к накоплению материальных благ. Тем самым они лишают себя душевного спокойствия, потому что все время терзаются страхом потерять то, что имеют, или страдают от уже случившихся потерь. Если же ничего не имеешь, то ничего и не боишься потерять, живёшь спокойно и счастливо. Эту идею киники претворили в свой образ жизни. Так, например, наиболее яркий представитель кинизма Диоген жил в бочке, не имея денег, имущества, семьи и т.п.                                                                                          

 Ещё одной интересной философской школой этого периода были стоики (их название происходит от здания, в котором они собирались – Стоя). Стоики были согласны с Сократом и киниками, что для счастья нужны не материальные, а духовные ценности – прежде всего, такие качества характера как мудрость, мужество, умеренность и т.п. Однако стоики в отличие от киников не отказывались от обладания имуществом, а относились к нему равнодушно. Стоики были фаталистами. Фатализм (от латинского «фатум» -  рок, судьба) – это вера в  предопределенность человеческой жизни, и изменить предначертанную судьбу невозможно. Однако, какие бы трудности и испытания ни выпадали на долю человека,  жить нужно нравственно и благородно. Наиболее известные представители – философ Сенека (5 г.до н.э.- 65), римский император Марк Аврелий (121-180).                                                                                                                                     Эпикуреизм, существовавший одновременно со стоицизмом, связан с творчеством Эпикура (341-270 гг. до н.э.). Им была основана своя школа - «Сад Эпикура», источником философского учения которой явилось учение милетской школы о первооснове всего сущего, диалектика Гераклита, учение о наслаждении.  Эпикур стал продолжателем традиций атомистического учения, дополнив его понятиями: атомного веса, криволинейности, случайности движения атомов и др.  В теории познания он отстаивал сенсуализм, безгранично доверяя показаниям органов чувств  и не доверяя разуму. Как и стоицизм, эпикуреизм большое место в своей философии отводит этическому учению. Главным принципом, целью жизни человека объявляется наслаждение, удовольствие. Средством в борьбе со страданиями, способом достижения спокойствия души (атараксии) и счастья (эвдемонии).  Еще более целостную атомистическую картину мира представил в своем учении римский мудрец Тит Лукреций Кар (ок. 96 – 55 гг.до н.э.), который дополнил ее положениями о вечности бытия, неразрывности движения и материи, множественности объективных качеств материи ( цвет, вкус, запах, и т.п.). Его философией завершается развитие материализма Древнего мира.

Практическое  занятие №2.

Идеал человека в философии Возрождения и Нового времени

Эпиграф к занятию: «Блажен, стократ блажен, кто соблюдает меру,
Кто мудро следует лишь доброму примеру
И верен сам себе в любые времена».
Пьер де Ронсар

Цели занятия: 1) расширение и углубление знаний о взглядах философов Возрождения и Нового времени (образовательная);

2) совершенствование умений работать с художественными источниками знаний, критически воспринимать и оценивать информацию (развивающая);

3) формирование целостного системного представления о мире и месте человека в нем, активной гражданской позиции, развитие творческого потенциала, толерантности (воспитательная).

Формируемые универсальные учебные действия: оперировать понятийным аппаратом, комментировать, анализировать художественные тексты и изображения.

Практические задания на основе междисциплинарной интеграции

Задание №1. Вспомните значение понятий «теоцентризм» и «антропоцентризм». Внимательно рассмотрите репродукции картин. Одна из них принадлежит художнику эпохи Возрождения (Альбрехт Дюрер, «Автопортрет»), вторая – живописцу средневековья ( Рогир ван дер Вейден, «Портрет Филиппа Кроя»). Какое из предложенных понятий можно применить к первой картине, какое – ко второй. Почему?                                                             
                                                               

     

     Задание №2: Философ Н. Бердяев является одним из критиков идеи гуманизма, которая берет свое начало в эпохе Возрождения. Бердяев объясняет свое отношение к этой идее так:

«Гуманизм, говорят, раскрыл человеческую индивидуальность, дал ей полный ход, освободил от той подавленности, которая была в средневековой жизни, направил ее по свободным путям самоутверждения и творчества. Но в гуманизме есть начало и прямо противоположное…Гуманизм не только утверждал самонадеянность человека, не только возносил человека, но и принижал человека, потому что перестал считать его существом высшего, Божественного происхождения, перестал утверждать его небесную родину и начал утверждать исключительно его земную родину и земное происхождение. Этим гуманизм понизил ранг человека».                                                                                  

  Прокомментируйте эту позицию Бердяева и дайте ей свою оценку. Подберите синонимы к понятию «гуманизм».

 

Задание №3: «Я нисколько не обязанный умирать ни за одного гражданина, ни за двух, ни за трех и т.д. Почему же я обязан умирать за отчизну, которая состоит из всех этих граждан?”, – так ставит вопрос Лоренцо Валла, гуманист эпохи Возрождения.

А как бы вы ответили на вопрос этого мыслителя?

     

Задание №4: Французский философ Рене Декарт в основу своего философского метода положил принцип сомнения («Для поиска истины необходимо однажды, насколько возможно, подвергнуть все сомнению»). Подобную мысль высказал еще Аристотель: «Кто ясно хочет познавать, тот должен прежде основательно сомневаться».

Можно ли считать сомнение одним из ключевых признаков  философского подхода вообще?

Дайте оценку «принципу сомнения». При каких условиях этот принцип приводит к агностицизму?

     

     Задание №5: Английскому сатирику и социологу Нового времени Б. Мандевилю принадлежит известная «Байка о пчелах, или Личные пороки – общая выгода». Мандевиль уподобляет общество пчелиному улью, богатому и не слишком моральному. Каждая пчела заинтересована лишь в своей собственной выгоде, ничуть не заботясь о выгоде других. Но это порочное общество – богато, оно процветает: индивидуальные пороки способствуют общему процветанию.

Отсюда мораль: индивидуальные пороки необходимы для богатого общества.  

Итак, цвел улей плодовитый,
До крышки пчелами набитый;
И в нем, как в обществе людей,
Кипели тысячи страстей.
Иные утоляли страсти,
Достигнув почестей и власти;
Другие в копях, в мастерских
Всю жизнь работали на них,
Полмира, почитай, кормили,
А сами, как илоты, жили.

       Как вы расцениваете такую «мораль»? Согласны ли с ней? Аргументируйте свою точку зрения.

Тестирование
1.Главная особенность философии эпохи Возрождения:

1. космоцентризм

2. теоцентризм

3. сциентизм

4. антропоцентризм.

2.Характерное для эпохи Возрождения понимание человека:

1.человек – общественное существо

2. человек – существо мыслящее

3. человек – общественное творение, одаренное душой

4. человек – творец, художник

3. Гуманизм эпохи Возрождения означает учение о:

1. божественной предопределенности жизни человека

2. самоценности человека

3. зависимости судьбы человека от обстоятельств

4. бессмысленности человеческой жизни

4.Какая проблема является центральной в философии Нового времени?
1. Проблема знания.

2. Проблема сущности и существования человека.

3. Проблема бытия.
4. Происхождение мира

5.В основе философских систем французских просветителей была
1. Религиозная картина мира

2. Идея универсального эволюционизма
3. Мифологическая картина мира
4. Механистическая картина мира

6.Понятие общественного договора, использовавшееся в философии XVII-XVIII вв. означает:
1. заключение международных соглашений

2. заключение двусторонних государственных соглашений

3. возникновение общества

4. переход общества от естественного состояния к государственному через соглашение между людьми

7.Основные направления в философии нового времени:

1. эмпиризм

2. реализм

3. схоластика

4. Рационализм

Вопросы для самоконтроля

1. Перечислите основные особенности философии эпохи Возрождения?

2. Почему принято говорить об антропоцентризме философии Возрождения?

3. Охарактеризуйте основные социальные учения Ренессанса.

4. В чем состояло отличие философии Возрождения и Нового времени?

5. Укажите сущность эмпирической философии?

6. Назовите основные положения рационалистической философии Р. Декарта. Основные теоретические положения. 

Информационные ресурсы

1. Гуревич П.С. Основы философии: учебное пособие/ П.С. Гуревич. – М.: КНОРУС, 2011. – 480с. – (Среднее профессиональное образование).

2. Кохановский В.П. Основы философии: учебник/ В.П. Кохановский, Т.П. Матяш, В.П. Яковлев, Л.В. Жаров; под ред. В.П. Кохановского. – 16-е изд., стер. – М.: КНОРУС, 2016. – 232 с. – (Среднее профессиональное образование).

3. http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/korobk/04.php

4. http://lektsia.com/2x3bff.html

Дополнительные материалы для подготовки студентов к занятию

Эпоха Средневековья сменяется эпохой Возрождения (Ренессанс), термин «Возрождение» впервые был использован итальянским художником и архитектором Джорджо Вазари в 1550 г.

Ренессанс — одна из самых ярких страниц в истории культуры. Он ознаменован невиданным творческим подъемом в сфере искусства, литературы, науки, социально-политической мысли.

Средневековый теоцентризм вытесняется антропоцентризмом. Бог в философских размышлениях этой эпохи продолжает играть почетную роль «творца» мира, но рядом с ним появляется человек.  Открытие Ренессансом человека как главного объекта истории и культуры привело к гуманизму – новому мировоззрению, новому социальному идеалу, новому методу.

Натурфилосо́фия (от лат. natura — природа) — исторический термин, обозначавший (примерно до XVIII века) философию природы, понимаемую как целостную систему самых общих законов естествознания.

Натуралистическое толкование философско-мировоззренческих проблем нашло отражение  в творчестве таких мыслителей Возрождения, как Н. Кузанский, Леонардо да Винчи, Н. Коперник, Д. Бруно, Г. Галилей. Николай Коперник (1473-1543). Возникает гелиоцентрическая система мира, фактически начинает освобождение естествознания от теологии, убеждение в способности человеческого разума постичь истину, что Вселенная бесконечна и безгранична, едина и многообразна, вечна и неисчерпаема в своих проявлениях.

Главным объектом исследования философии эпохи Возрождения становится человек. Гуманизм  ( от лат. «гомо» – человек) – идейное течение, признающее  человека и его жизнь высшей ценностью.

Характерные черты гуманизма эпохи Возрождения:

1.Тело перестаёт считаться худшей частью человека, «оковами души».                              

2.Телесные потребности, чувственные удовольствия признаются естественными.  

 3.Земная жизнь со всеми ее благами начинает цениться не меньше небесной. Цель жизни – познание, духовное развитие, творчество, служение обществу.                                

4.Человек начинает считаться сильным, талантливым, подлинным хозяином своей судьбы, способным без помощи Бога добиться поставленных целей.

Изменившееся представление о человеке породило веру в возможность построения справедливого и благополучного общества, что нашло отражение в утопических теориях. Утопия – это сочинение, описывающее вымышленное совершенное (по мысли его автора) общество.

Первые утопии появились ещё в античности, а в эпоху Возрождения появилось само слово «утопия» (с греч.  -  «место, которого нет») – так называлось сочинение английского государственного деятеля Томаса Мора (1478-1535)о вымышленном острове-государстве.     Второй известной утопией является «Город Солнца» итальянского монаха Томмазо Кампанеллы (1568-1639).

Общие черты утопий:

1. утописты считали причиной всех общественных проблем частную собственность. В их проектах частная собственность заменена общественной;        

2. отсутствие товарно-денежных отношений (торговли), обеспечение жителей вещами и продуктами по потребностям;

3. формирование у граждан разумных потребностей, сведение их к минимуму, одинаковость одежды и причёсок;

4. сокращение рабочего времени (6 часов – в утопии Мора, 4 часа – в «Городе Солнца»). Сокращение потребления позволяет уменьшить рабочее время;

5. свободное время посвящается всемерному развитию духовных и физических способностей. Именно это является целью жизни утопийцев, а не накопление и потребление материальных благ, как в обычном обществе;

6. в совершенном обществе кардинально изменится человеческая природа: люди будут руководствоваться в жизни моральными нормами, а не законами;

7. демократический режим правления, выборность и сменяемость всех должностных лиц, за исключением верховного правителя, который избирается пожизненно (по примеру папы римского).

 

Конец XVI – XVII в.в. ознаменовались коренными переменами практически во всех сферах общественной жизни западноевропейских стран. Осуществлявшаяся промышленная революция дала мощный толчок не только естествознанию, но и философии. В связи с возрастающей потребностью в научном знании как основе развития производства центральное место в философских учениях начинают занимать проблемы гносеологии и методологии познания. В процессе решения этих проблем в философии образовались два противоборствующих течения: рационализм  и  эмпиризм.

Одним из главных разработчиков эмпирической гносеологии и соответствующей ей методологии, ориентированной на эксперимент как основу научного познания был Френсис Бэкон (1561-1626) – английский философ, естествоиспытатель и государственный деятель. Его основными произведениями были: «Новый Органон» (одна из частей задуманного им «Великого восстановления наук») и «Новая Атлантида» (посвященная вопросам социально-политической философии).

Ф.Бэкон утверждал, что все знания происходят, в конечном счете, из опыта. Вместе с тем он отмежевывается от крайних форм эмпиризма, полагая, что опыт и мышление должны выступать в единстве. В «Новом Органоне» он уподоблял крайний эмпиризм поведению муравья, тянущего в муравейник без разбора все, что попадается на пути. Он отвергал и крайний рационализм, сравнивая его с деятельностью паука, который из самого себя ткет паутину. А в качестве образца он приводил пример пчелы, которая не только собирает нектар и пыльцу, но и перерабатывает их в мед и воск.

Цель науки, считал мыслитель, - достижение истины, но на этом пути познание сталкивается со множеством преград в виде ошибок и заблуждений, которые он называл призраками (или идолами) разума.: 1. Идолы  рода 2. Идолы  пещеры. «3. Идолы  площади 4. Идолы  театра.  Пути преодоления этих заблуждений Бэкон видит в изучении природы и в использовании индуктивного метода. Сущность этого метода состоит в переходе знания от частного к общему. Сущность научной индукции конкретизировалась Бэконом следующими основными правилами: 1) наблюдение фактов и их учет; 2) систематизация, обобщение и классификация фактов; 3) отсечение ненужных фактов; 4) разложение явления на составные части (анализ); 5) проверкой фактов в эксперименте; 6) обобщение полученных фактов (синтез) и научный вывод.

Продолжателями бэконовской традиции были видные английские философы Томас Гоббс (1588-1679) и Джон Локк (1632-1704).  

Основоположником рационалистической позиции в гносеологии и методологии Нового времени по праву считается выдающийся философ и математик Рене Декарт (1596-1650). Основные его философские труды: «Первоначала философии», «Рассуждения о методе» и «Правила для руководства ума».

Основой познания, по утверждению Декарта, должно быть сомнение во всем, в чем можно усомниться. У Декарта же сомнение – не цель, а только средство познания, его исходный методологический принцип. Оно не носит всеобъемлющего характера. Он писал, что можно сомневаться во всем, даже в самом очевидном, но невозможно сомневаться в факте самого сомнения. Сомнение же есть свидетельство мысли (в отличие от слепой веры), а мышление, в свою очередь, свидетельствует о моем собственном существовании: «Я мыслю, следовательно, я существую».

Дедукция (выведение) – переход от знания общего к знанию частного, то есть от знания о классе к знанию о частях и элементах этого класса. Декарт вывел основные правила дедуктивного метода: 1) ясность и отчетливость познания, отсутствие в процессе познания каких-либо элементов, вызывающих сомнение; 2) разделение каждого исследуемого предмета на максимальное количество структур; 3) мышление по принципу: «знание должно иметь самые простые основания и от них идти к более сложным и совершенным»; 4) полнота познания, требующая не упускать ничего существенного.                                                                                                             Последователями рационализма Декарта были Б. Спиноза и Г. Лейбниц,  Бенедикт (Барух).

Практическое  занятие №3.

«Познай себя, человек!»: немецкая классическая философия

Эпиграф к занятию: «Две вещи наполняют душу мою

удивлением и благоговением —

звездное небо надо мной и моральный закон во мне».

Иммануил Кант

Цели занятия: 1)определение основных идей немецкой классической философии и их значения  в духовной культуре человека (образовательная);
2)формирование целостного системного представления о мире и месте человека в нем, умения проявить свой ум, гибкость и нестандартность мышления (развивающая);

3) развитие способности понять и оценить чужую мысль, сформировать и выразить собственную идейную позицию (воспитательная).

Формируемые универсальные учебные действия: комментирование, аргументация, написание сочинения-эссе, творческое применение знаний в новой ситуации.

Практические задания на основе междисциплинарной интеграции

     

Задание №1: Знаменитое кантовское доказательство бытия Бога основано на его учении о человеке как свободном и моральном существе.
Первый тезис Канта: все в мире подчинено закону причинности.
Второй тезис: если человек тоже всецело подчинен этому закону, то он не может нести нравственную ответственность за свои поступки. Кант говорит, что отрицать свободу человека - значит отрицать всю мораль. Там, где нет свободы - там нет ответственности, и не может быть ни права, ни нравственности. Но они есть.
Третий тезис: если мы все же утверждаем нравственную вменяемость человека, мы должны констатировать факт его свободы.

Вывод: следовательно, человек, живя в мире, не подчиняется основному закону мироздания. Значит, человек «не от мира сего»: ничто в мире не может действовать свободно, а человек - может. Значит, человек есть нечто большее, чем мир. Таким образом,  через человеческое бытие (в котором есть нравственность и свобода) проступает иное измерение бытия - бытия не ограниченного пространством, временем, детерминизмом и одаренного свободой, нравственностью и разумом. Такое бытие на языке философии именуется Богом...

Прокомментируйте и объясните логику Канта: почему же человек свободен, и как из факта человеческой свободы Кант выводит доказательство бытия Божия?

       

Задание №2: Канту принадлежит одна из формулировок категорического императива: «Поступай так, чтобы максима твоего поступка могла быть принципом всеобщего законодательства».

Что такое категорический императив Канта? Во всех ли обществах он осуществим? Актуальна ли эта проблема сегодня?

 Задание №3: И.Кант считал, что совесть – это показатель человечности, она не зависит ни от каких материальных условий и причин, это как бы голос Бога в нас.

А.Шопенгауэр, напротив полагал, что совесть на девять десятых – результат страха перед общественным порицанием: я не поступаю плохо, потому что боюсь наказания.

Какая точка зрения выражает, по-вашему, природу человека? Аргументируйте свою позицию.

Задание № 4: Напишите сочинение-эссе (10 – 12 предложений) на тему « Когда я слышу голос совести…» Постарайтесь творчески применить идеи представителей немецкой классической философии.

Задание №5: Внимательно прочитайте отрывок из трагедии «Фауст» великого немецкого поэта 18-19 веков Иоганна-Вольфганга Гете. Попытайтесь найти и передать своими словами две-три идеи немецкой классической философии, поэтически сформулированные автором трагедии.

Я предан этой мысли! Жизни годы

Прошли недаром, ясен предо мной
Конечный вывод мудрости земной: 
Лишь тот достоин жизни и свободы,

Кто каждый день за них идет на бой!

Всю жизнь в борьбе суровой, непрерывной
  Дитя, и муж, и старец пусть ведет,

Чтоб я увидел в блеске силы дивной 
Свободный край, свободный мой народ!
Тогда сказал бы я: мгновенье,
Прекрасно ты, продлись, постой!

И не смело б веков теченье

Следа оставленного мной!

В предчувствии минуты дивной той

Я высший миг теперь вкушаю свой.

Задание№6. Перед вами портреты кисти выдающегося немецкого живописца 18 века Антона Рафаэля Менгса. Поразмышляйте: удалось ли художнику передать характерные черты человека эпохи Просвещения? Есть ли, на ваш взгляд, что-то, что объединяет изображенных мастером людей?

Тестирование

1. «Все действительное разумно, все разумное действительно». Автор тезиса:

1. Г. Гегель

2. И Кант

3. Ф. Шеллинг

4. Г. Сковорода

2. Кто является автором произведения “Критика практического разума”?

1. Г. Спенсер

2. Протагор

3. К. Маркс

4. И. Кант

5. Б. Паскаль

3. Каким термином Кант обозначил «сущность»?

1. «Вещь для нас»

2. «Вещь в себе»

3. «Вещь для себя»

4. «Вещь у нас»

 

4. Автором “категорического императива” является:

1. Г. Лейбниц

2. И. Кант

3. К. Маркс

4. Г. Гегель

5. Б.Паскаль
   
   
   

5. Кто из философов представлял действительность как развитие «абсолютного духа»?

1. Ф. Бэкон

2. И. Кант

3. Г. Гегель

4. Л. Фейербах

Вопросы для самоконтроля
1. Кто из философов является представителем немецкой классической философии?
2. Назовите основные особенности немецкой классической философии. 3. Какие периоды в творчестве И.Канта обычно выделяют историки философии?
4. Что такое «вещь-в-себе»?
5. Какие типы суждений существуют в философии И. Канта?
6. Что такое категорический императив И. Канта?

7. Что определяет Ф. Шеллинг как потенцирование?
8. Как происходит развитие мира согласно концепции Г.Гегеля? Какие стадии развития мира проходят Абсолютная идея, Природа и Дух?

Информационные ресурсы
1. Гуревич П.С. Основы философии: учебное пособие/ П.С. Гуревич. – М.: КНОРУС, 2011. – 480с. – (Среднее профессиональное образование).

2. Кохановский В.П. Основы философии: учебник/ В.П. Кохановский, Т.П. Матяш, В.П. Яковлев, Л.В. Жаров; под ред. В.П. Кохановского. – 16-е изд., стер. – М.: КНОРУС, 2016. – 232 с. – (Среднее профессиональное образование).

3. http://sokratlib.ru/books/item/f00/s00/z0000002/st100.shtml

4. https://sites.google.com/site/filosofiavb/15-nemeckaa-klassiceskaa-filosofia-xviii-xix-vv-i-tradicii

Дополнительные материалы для подготовки студентов к занятию

Основоположник немецкой классической философии  Иммануил Кант (1724- 1804) занялся исследованием  вопроса о способностях и границах разума. Философское творчество Канта делится на два периода: докритический (до начала 70-х годов) и критический. В первый период своей деятельности философ занимался исследованием вопросов естествознания и пытался дать их решение с материалистической позиции. Особенно большое  значение для науки и философии имела гипотеза Канта о возникновении Солнечной системы из гигантской газовой туманности. С 70-х годов начинается критический период деятельности Канта (работы «Критика чистого разума», «Критика способности суждения», «Критика практического разума»).

Кант же полагал, что помимо познанного и непознанного в мире есть ещё и непознаваемое.

Кант полагал, что человек должен жить в соответствии со сформулированным им законом нравственного поведения – категорическим императивом (всеобщим повелением). Он гласит: «Поступай по отношению к людям так, чтобы они были целью, но не средством твоих действий». Императив запрещает использовать других людей как вещи, нужно жить не для себя, а ради других.

Наиболее полное завершение немецкий классический идеализм получил в философской системе Г.В.Ф. Гегеля (1770-1831).

Субстанциональную основу мира, по Гегелю, образует тождество бытия и мышления, т.е. понимание реального мира  как проявления идеи, понятия, духа.  Это тождество Гегель рассматривал как исторически развивающийся процесс самопознания идеи самой себя. В «Энциклопедии философских наук» (1817) Гегель следующим образом излагает суть своей философской системы: в основе всех явлений природы и общества лежит абсолют, духовное и разумное начало – «абсолютная идея», «мировой разум» или «мировой дух». Это начало активно и деятельно, причём деятельность его состоит в самопознании.  

Движущей силой развития духа Гегель считал диалектическое противоречие субъекта и объекта, мысли и предмета.                                                                                                          

Особенности философской системы Гегеля: 1. Пантеизм. Божественная мысль витает не где-то в небесах, она пронизывает весь мир, составляя сущность каждой, даже самой малой вещи. 2. Панлогизм. Объективное божественное мышление строго логично.    3. Диалектика.

Разрабатывая свою систему и показывая, как абсолютная идея порождает своё содержание, а затем и материальный мир – природу и общество, Гегель, во-первых, представил мир в развитии; во-вторых, раскрыл содержание основных законов диалектики: показал, что это развитие осуществляется через борьбу противоположностей, что в ходе его совершается отрицание одних понятий другими и повторение пройденного на высшей основе и т.д. и т.п.; дал общий диалектический анализ важнейших категорий.

 Л. Фейербах (1804-1872) решительно восстал против идеализма Гегеля. Согласно Фейербаху, мышление не может существовать вне человека и независимо от него, ибо оно является свойством мозга человека, его деятельностью, в которой духовное и материальное начала органически связаны. Отсюда мышление, духовное не первично, как это представлял Гегель, а вторично, произведено от материи, природы.

Свою философскую систему Л. Фейербах называл «новой философией» или «философией будущего».

Практическое  занятие №4.

Антропология современной западной философии

Эпиграф к занятию: «Чтобы понять эпоху или нацию,

мы должны понять ее философию».

Бертран Рассел

Цели занятия: 1)определение основных проблем современной западной философии (образовательная);

2) развитие умения проявить гибкость и нестандартность мышления, сформировать и выразить собственную идейную позицию (развивающая);
3)формирование духовной и интеллектуальной культуры будущего специалиста (воспитательная).

Формируемые универсальные учебные действия: анализировать адаптированный научный текст, произведения живописи, составлять вопросы и отвечать на них, оперировать изученными терминами в новой ситуации.

Практические задания на основе междисциплинарной интеграции

 Задание №1: Философ Э. Фромм одно из лучших своих произведений назвал «Бегством от свободы».

Прочитайте отрывок из труда философа. Назовите два аспекта индивидуализации растущей личности, которые выделяет автор.

Составьте три вопроса : два – на которые в тексте есть ответ, один – который возник у вас при чтении текста, но прямого ответа на него автор не дает.

Сформулируйте вывод.

«По мере роста ребенка — по мере того, как рвутся первичные связи, — у него развивается стремление к свободе и независимости. Но что происходит с этим стремлением, это мы можем понять лишь в том случае, если примем во внимание диалектический характер процесса растущей индивидуализации. Этот процесс имеет два аспекта. Прежде всего, ребенок становится сильнее и физически, и эмоционально, и интеллектуально; активность и энергия развиваются в каждой из этих сфер. В то же время эти сферы больше интегрируются; развивается определенная структура, руководимая волей и разумом индивида. Если мы назовем эту структуру — совокупность черт характера, стремлений, разума и воли индивида — личностью, то можно сказать, что первым аспектом растущей индивидуальности является развитие личности. Границы роста индивидуализации и развитие личности в какой-то мере определяются и индивидуальными условиями, но в основном — социальными. Различия между индивидами в каждом обществе кажутся значительными, но в любом обществе существует определенный предел индивидуализации, за который нормальный индивид выйти не может.

Другой аспект индивидуализации — растущее одиночество. Первичные узы обеспечивают фундаментальное единство с окружающим миром и ощущение безопасности. По мере того как ребенок обособляется от этого мира, он начинает осознавать свое одиночество, свою отдельность от других. Эта отдельность от мира, который в сравнении с индивидуальным существом представляется ошеломляюще громадным, мощным — а иногда и опасным, угрожающим, — порождает чувство беззащитности и тревоги. Пока человек был неотделимой частью мира, пока не осознавал ни возможностей, ни последствий индивидуальных действий, ему не приходилось и бояться его. Но, превратившись в индивида, он остается один на один с этим миром, ошеломляющим и громадным».

         Задание №2: В своей известной притче «О трех превращениях» в книге «Так говорил Заратустра» Ф. Ницше в аллегорической форме изображает этапы творческого процесса:
Первый из них - приобретение знаний и навыков, накопление информации. Ницше сравнивает состояние такого человека с верблюдом, на которого навьючивают все большую ношу. Однако приобретенные знания не должны виснуть грузом, быть такой рутиной, которая мешает сказать новое слово. Нужно набраться мужества сказать «нет» себе прежнему, в самом себе освободиться от привычных представлений. Для того нужно стать львом. Потому второй этап – «этап льва», когда надлежит стать решительным и изменить то, что казалось незыблемым и привычным. Третий этап – «этап ребенка», когда человеческий дух становится раскованным, естественным и когда в свободной, непринужденной игре творческих сил рождается что-то новое.

Покажите, что способность и возможность свободного творчества невозможны без каждого из этапов.

Почему на протяжении жизни часто теряется в человеке творческий импульс, ведь в детстве все были в чем-то талантливы?

Какие признаки творчески одаренной личности вы могли бы назвать?

Задание №3: Составьте сенкан к одному из понятий: творчество, индивидуальность, свобода, личность, общество.

Задание №4: Перед вами репродукции картин известного английского художника конца 19 – первой половины 20 века Уильяма Генри Маргетсона.

Удалось ли живописцу передать красоту человека? В чем, по мнению художника, она состоит?

Найдите определение понятия «прекрасное» в философском словаре.

А как вы считаете: какого человека можно назвать по-настоящему красивым?

Задание №5: Вспомните значения понятий: экзистенциализм, позитивизм, неопозитивизм, психоанализ, архетипы.
Используйте предложенные понятия в связном контексте. (5-7 предложений).

Дайте составленному вами тексту название.

Тестирование
1. Структура человеческой психики, согласно Фрейду, включает три составляющих. Уберите лишний элемент.

1. „Оно”

2. „Я”

3. „Они”

4. „Сверх-Я”

2. Идеи экзистенциализма впервые были выражены:

1. И. Кантом

2. Сенекой

3. С. Кьеркегором

4. О. Контом

3. Основными проблемами позитивистского направления в философии являются:

1. проблемы человеческой истории

2. проблемы науки

3. антропологическая проблематика

4. проблемы сознания

5. проблемы интерпретации текстов культуры

4. Кто является автором произведения «Так говорил Заратустра»?

1. Э. Фромм

2. Ф. Ницше

3. Ж.-П. Сартр

4. А. Камю

5. „Существование человека предшествует его сущности”, – это идея:

1. „философии жизни”

2. неопозитивизма

3. экзистенциализма

4. неотомизма

6. Термин “сублимация” во фрейдистской концепции значит:

1. трансформацию инстинктов в позитивные, социально разрешенные формы;

2. вытеснение биологических импульсов в сферу подсознательного;

3. инстинкт самосохранения;

4. влечение к жизни.

7. Учение о “коллективном бессознательном”, об “архетипах” человеческой культуры было создано:

1. З. Фрейдом

2. К. Юнгом

3. Е. Фроммом

4. О. Шпенглером

Вопросы для самоконтроля
1. Какие направления философии ХХ века можно выделить?

2. Какие рационалистические школы западноевропейской мысли ХХ века являются наиболее известными? Дайте характеристику одной из них.

3. Как изменялось понимание сущности человека по мере развития психоанализа?

4. Что означает для представителей экзистенциализма процесс преодоления абсурдности бытия?

Информационные ресурсы
1. Кохановский, В.П. Основы философии (СПО). [Электронный ресурс] : Учебники / В.П. Кохановский, Т.П. Матяш, В.П. Яковлев, Л.В. Жаров. — Электрон. дан. — М. : КноРус, 2013. — 232 с. — Режим доступа: http://e.lanbook.com/book/53355

2. Основы философии [Электронный ресурс]: курс лекций/ — Электрон. текстовые данные.— Волгоград., 2015.— 88 c.— Режим доступа: http://www.iprbookshop.ru/56022.— ЭБС «IPRbooks»
         

Дополнительные материалы для подготовки студентов к занятию
Психоанализ – это психологическое учение и метод лечения психических расстройств, основанный на признании существования в психике такой части, как бессознательное и его влияния на жизнедеятельность человека.                                                                                         

 Австрийский психиатр Зигмунд Фрейд (1856-1939) создал схему:      

•        "Оно" — мир бессознательного, где содержатся мысли и желания человека.

•        "Я" — сознание человека, посредник между всеми компонентами психики.

•        "Сверх-Я" — давящая и влияющая на личность внешняя реальность, "внешняя цензура": законы, запреты, мораль, культурные традиции.

        Согласно Фрейду главными факторами, которые руководят и направляют психикой человека, являются:

•        удовольствия  —  психика  подобно  компасу так  или   иначе ищет пути к удовольствию;

•        вытеснение — психика вытесняет в бессознательное неприемлемые, запрещенные желания и идеи (асоциальные, сексуальные).

Вытесненные  в бессознательное желания, мысли подвергаются сублимации — преобразованию в другие "разрешенные" типы социальной деятельности и культурного творчества.

Согласно Фрейду человеческое общество может существовать только при условии взаимного подавления бессознательных привычек, влечений, страстей, в противном случае общество будет разрушено изнутри. Происходит массовая сублимация подавленной энергии и преобразование ее в культуру.

Карл Густав Юнг (1875 — 1961) выдвинул теорию архетипов.

Согласно Юнгу жизненная энергия человека, наталкиваясь на непреодолимые препятствия окружающей жизни, переводится не в индивидуальное бессознательое, а во всеобщее бессознательное в виде архетипов. Архетипы — универсальные образы, "код" общечеловеческой вытесненной жизненной энергии. Ими могут быть содержание снов, мифы, бред душевнобольного, парапсихологические эффекты, грезы, галлюцинации. Архетипы — "зашифрованная" история человечества, высшие истины.

Цель философии — помочь человеку "расшифровать" архетипы, понять их смысл, а через них — себя и окружающую действительность.

Экзистенциализм (от лат. «экзистенция» - существование) – одно из главных направлений в философии 20 в. Наиболее известные представители экзистенциализма – французские философы Жан Поль Сартр (1905-1980) и Альбер Камю (1913-1960).                                                          

Идеи экзистенциализма:                                                                                                             Идея абсурда. Заниматься постижением мира бессмысленно, так как в мире господствует абсурд, т.е. отсутствие смысла. «Меня тошнит, следовательно, я существую»,  - так переделали экзистенциалисты известную фразу Декарта.

         Идея экзистенции. Предметом изучения философии является не бессмысленный мир, а человек, его существование - экзистенция. Под экзистенцией понимается жизнь конкретного человека. Причем, не внешняя, предметно-вещественная жизнь (кем работает, сколько получает, чем обладает и т.п.), а исключительно внутренняя, духовная жизнь, мир мыслей и переживаний человека..

         Идея свободы. Главной характеристикой экзистенции является свобода.. Человек сам пишет сценарий своей жизни. Человек - это постоянно незавершенный проект, он сам себя постоянно конструирует, изобретает, и в этой внутренней творческой деятельности он свободен.

         Идея выбора. Человек  все время должен выбирать ту или иную форму своего поведения, ориентироваться на те или иные ценности, нормы и идеалы.                                                 
Идея личной ответственности. Сделав выбор, человек несет за него личную ответственность и не может переложить ее на других людей или обстоятельства.        

     Позитивизм — направление философии, зародившееся в 30-е —40-е годы XIX в. и выступающее за то, чтобы философия была освобождена от научных черт и опиралась только на достоверное научное знание. Основатель позитивизма - Огюст Конт (1798 — 1857).

Основные стадии позитивизма:

классический позитивизм , махизм, неопозитивизм, постпозитивизм.

        

Практическое  занятие №5.

«Человек – это целый мир»: русские философы о человеке

Эпиграф к занятию: «Человек — целый мир, было бы только

основное побуждение в нем благородно».

Федор Михайлович Достоевский

Цели занятия: 1)определение специфики развития русской философии и ее места в истории мировой философской мысли (образовательная);

2)развитие способности понять и оценить чужую мысль, умения логично формулировать, излагать и аргументированно отстаивать собственное видение проблемы (развивающая);

3) формирование духовной и интеллектуальной культуры студента (воспитательная).

Формируемые универсальные учебные действия: анализировать, аргументировать, характеризовать, задавать вопросы и отвечать на них.

Практические задания на основе междисциплинарной интеграции

 

Задание №1: Заполните пропуски, определив социально-философские и интеллектуальные движения XIX-XX вв.
1. Философская мысль в России развивалась под воздействием следующих факторов социально-культурного характера __________.

2. Истоками русской философской мысли являются _________.
3. Первыми свидетельствами, что философские рассуждения были неразрывно связаны с политическими, религиозными идеями, с житейской практикой, были ________.

4. Своеобразным философско-нравственным кодексом Древней Руси стало произведение Владимира Мономаха ________.

5. Идеологема «Москва – III Рим» появилась в ___ веке, ее оформил _______. 6. Основной идеей ее была идея о том, что Москва _________.
7. «Философское пробуждение» России относят к ____ веку – веку ______.

8. Первым философом на Руси, в точном смысле этого слова, «русским Сократом», В. В. Зеньковский (историк русской философии) назвал _____.
9. У истоков материалистической традиции русской философии стоял _____. 10. М. В. Ломоносов, говоря о Боге, называл его «великим архитектором», создавшим мир и его законы. После чего мир развивается согласно этим законам самостоятельно. Здесь зафиксирована позиция ________.
11. Специфическими чертами русской идеалистической философии являются _______.
12. Сторонниками особого пути России, который якобы обусловлен религиозностью ее народа, общинным характером собственности и быта, тягой к нравственным ценностям, были ________.

Задание № 2: Напишите эссе на одну из предложенных тем :

1. Любомудрие древних русичей.
2. «Нужно жить не для себя (эгоизм), не для других (альтруизм), а со всеми и для всех» (Н. Ф. Федоров). Проблема смысла жизни.
3. Экзистенциальные мотивы творчества Ф. М. Достоевского.
4. Страдание и сострадание – два свойства человеческого бытия (по страницам произведений русских мыслителей).

5. Метафизика сердца и философия любви в России.

Задание № 3: 

Н.В. Гоголь писал: «Велико незнание России посреди России».

А.П.Чехов утверждал:   «Природа вложила в русского человека необыкновенную способность веровать, испытующий ум и дар мыслительства, но все это разбивается в прах о беспечность, лень и мечтательное легкомыслие».

А.Ф. Солженицын отмечал: «Равномерной методичности, настойчивости, внутренней дисциплины – болезненнее всего не хватает русскому характеру, это, может быть, главный наш порок» .

Можете ли вы подтвердить или  опровергнуть такие характеристики? Аргументируйте свою точку зрения.

 
Задание №4: Проанализируйте высказывание Н. Бердяева: „Человек может иметь яркую индивидуальность и не иметь личности. Есть одаренные люди, очень своеобразные, которые вместе с тем безличны, не способны к тому сопротивлению, к тому усилию, которого требует реализация личности”.                                                                                        

Какая характерная особенность отличает личность, по Бердяеву? Согласны ли вы с философом?

Задание №5: Прочитайте фрагмент из «Поучения детям» Великого князя Киевского Владимира Мономаха. Поразмышляйте над текстом. Как вы думаете, актуальны ли советы автора в наше время? Какому из них вы хотели бы следовать?

«Всего же более убогих не забывайте, но, насколько можете, по силам кормите и подавайте сироте и вдовицу оправдывайте сами, а не давайте сильным губить человека. Говоря что-либо, дурное или хорошее, не клянитесь Богом, не креститесь, ибо нет тебе в этом никакой нужды. Паче же всего гордости не имейте в сердце и в уме, но скажем: смертны мы, сегодня живы, а завтра в гробу. Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев. В дому своем не ленитесь, но за всем сами наблюдайте; не полагайтесь на тиуна или на отрока, чтобы не посмеялись приходящие к вам, ни над домом вашим, ни над обедом вашим. На войну выйдя, не ленитесь, не полагайтесь на воевод; ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью. Лжи остерегайтесь, и пьянства , от того ведь душа погибает и тело. Куда бы вы ни держали путь по своим землям, не давайте отрокам причинять вред ни своим, ни чужим, ни селам, ни посевам, чтобы не стали проклинать вас. Куда же пойдете и где остановитесь, напоите и накормите нищего, более же всего чтите гостя, откуда бы к вам ни пришел, простолюдин ли, или знатный, или посол; если не можете почтить его подарком, – то пищей и питьем: ибо они, проходя, прославят человека по всем землям, или добрым, или злым. Больного навестите, покойника проводите, ибо все мы смертны. Не пропустите человека, не поприветствовав его, и доброе слово ему молвите. А вот вам и основа всему: страх Божий имейте превыше всего. Что умеете хорошего, то не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь. Леность ведь всему мать: что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится. Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее, пусть не застанет вас солнце в постели».

Задание 6. Перед вами портреты молодых людей, созданные русскими художниками.

Предположите, в какие годы был написан каждый из портретов. Подумайте, какие «вечные», «философские» вопросы могли волновать изображенных на них людей.

Сформулируйте два – три вопроса и попытайтесь ответить на них с точки зрения человека, портрет которого вы видите. Дайте свой вариант ответа на каждый из вопросов.

А.Шишкин «Юноша в берете» Неизвестный художник «Портрет юноши»

В.Серов «Портрет графа Сумарокова» Г.Улыбин «Портрет юноши»

Тестирование

1. Исключите лишнее: Проблемы русской философии - это
1. Проблемы человека

2. Космизм

3. Проблема морали и нравственности

4. Проблема выбора пути развития

5. Проблема власти

6. Социальное равенство

7. Индивидуализм

2. Вставьте пропущенные слова (имя): … первый русский философ.

3. Что объединяет эти имена?

1. Татищев В.Н, Кантемир, Ломоносов М.В.-….

2. Герцен А.И, Огарев Н. П., Кавелин К.Д, Белинский В.Г- ….

3. Хомяков А.С., Киреевский И.В., Самарин Ю.Ф, Островский А.Н.-….

4. Леонтьев К.Н, Федоров Н.В.-….

5. Пестель П. Муравьёв Н., Якушкин А., Лунин М., Кюхельбекер В.-….

4. Продолжите дальше. Характерные черты русской философии:

1. Большая роль проблем морали и нравственности.

2. Широкое распространение в массах, конкретность и понятность простому народу.

3. ….
4. ….
5. Что объединяет эти имена:

1. Вернадский В.И., Циолковский К.Э., Бугаев Н.В., Чижевский А.Л.-…
2. Бердяев Н., Шестов Л., Сорокин П.-…
3. Флоренский П. С., Франк А., Булгаков М. С., Братья Трубецкие -… Плеханов Г.В., Струве П. -…

Вопросы для самоконтроля

1. Назовите основные особенности русской философии и ее основные этапы?

2. Каковы основные положения славянофильского учения? Насколько различными были основополагающие идеи славянофильства и западничества?

3. Почему В.С. Соловьева принято считать основателем самостоятельной традиции русского философствования?

4. Что такое русский космизм и каковы его виднейшие представители?

5. Какие идеи русского марксизма вы знаете?

Информационные ресурсы
1. Кохановский, В.П. Основы философии (СПО). [Электронный ресурс] : Учебники / В.П. Кохановский, Т.П. Матяш, В.П. Яковлев, Л.В. Жаров. — Электрон. дан. — М. : КноРус, 2013. — 232 с. — Режим доступа: http://e.lanbook.com/book/53355

2. Основы философии [Электронный ресурс]: курс лекций/ — Электрон. текстовые данные.— Волгоград., 2015.— 88 c.— Режим доступа: http://www.iprbookshop.ru/56022.— ЭБС «IPRbooks»

Дополнительные материалы для подготовки студентов к занятию

Характерные черты русской философии:

•        сильная подверженность религиозному влиянию, православию и язычеству;

•        специфическая  форма выражения  философских   мыслей - художественное творчество, литературная критика, публицистика, искусство.

•        целостность, стремление почти всех философов   заниматься не отдельной проблематикой, а всем комплексом актуальных проблем;

•        большая роль проблем морали и нравственности,

•        конкретность;

•        широкое  распространение  в  массах,   понятность   простому народу.

 

В истории отечественной философской мысли выделяют несколько периодов: 1-й - философская мысль Древней Руси X – XVII вв.; 2-й - философия эпохи Просвещения (XVIII - начало XIX века); 3-й - развитие оригинальной русской философии (вторая треть XIX века – начало XX века); 4-й – послеоктябрьский период (большая часть XX века).

Западничество — течение русской общественно-политической мысли, окончательно оформившееся в 40-х гг. 19 в. в полемике со славянофильством. Выступая за преодоление исторической отсталости России от стран Западной Европы, сторонники западничества отстаивали необходимость развития России в направлении, пройденном или указанном западной цивилизацией. Среди западников выделяются два направления: либеральное (В.Д. Кавелин, Б.Н. Чичерин) и революционно-демократическое (В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский, Д.И. Писарев, Н.А. Добролюбов). Второе направление более значительно, его влияние на революционные процессы в России огромно.

Славянофильство — направление в русской философии и социальной мысли, ориентированное на выявление самобытности России, ее типовых отличий от Запада. Преимущественное внимание в славянофильстве уделялось философии истории. Возникло в конце 30-х гг. 19 в. как оппонент и идейный антипод западничества (И.В. Киреевского, А. С. Хомякова, К.С. Аксакова, Ю. Ф. Самарина).

Несмотря на то, что определенное философское значение имеют работы таких мыслителей как Илларион («Повесть временных лет», «Слово о законе и благодати»), Владимира Мономаха («Поучение»), агиографическая (житийная) литература, концепция старца Филофея «Москва – третий Рим», идеи М.В. Ломоносова и А.Н. Радищева, есть основания полагать, что самостоятельный характер и особое мировое значение русская философия получает лишь в с творчества В.С. Соловьева, прямыми предшественниками которого являются славянофилы и западники.

Своего наивысшего развития русская философская мысль достигает во второй половине XIX – нач. XX века, когда появились предпосылки для образования философских систем. Владимир Сергеевич Соловьев (1853 – 1900) – крупнейший русский философ, систематизировавший в своем учении результаты предшествующего развития отечественной философии. Основные работы – «Критика отвлеченных начал»(1880), «Чтения о богочеловечестве» (1878-1881), «Оправдание добра»(1897). Он впервые в русской философской традиции создал самостоятельную теософскую систему, основанную на идеях христианства и немецкого диалектического идеализма. Его непосредственные предшественники в отечественной философии — славянофилы.

В творческой деятельности Соловьева важное место занимает проект воссоединения церквей, попытки его осуществления. Философ видит в мире противостояние двух соблазнов: соблазн Запада – «безбожный человек», соблазн Востока – «бесчеловечное божество». Призвание России – это «призвание религиозное в высшем смысле этого слова». Оно состоит в объединении церквей. Соловьев предлагает проект всемирной теократии, в которой главенствующую роль играла бы католическая церковь (теократия – политическая система, основанная на правящей роли церкви).    

Соловьев возрождает философию всеединства. Учение о богочеловечестве, об особой роли человека – важная составная часть философии “всеединства”. Философия – это целостное размышление о мире, соединяющее теоретическое познание и практику нравственной жизни. Основу “истинной философии” Соловьев видит в мистицизме. Учение о познании В.Соловьева предполагает интеграцию различных видов познания в единое целое.

Русский космизм – особое мировоззрение, получившее развитие в XIX – XX веках.. Его признаками считаются: 1) рассмотрение мира, космоса как единого целого, человека – в неразрывной связи с космосом; 2) активно-эволюционистское понимание космоса, в развитии космоса решающую роль играет творческая активность человека, в связи с чем предполагается преображение человека; 3) подчеркивание роли науки в преобразовании космоса; 4) признание необходимости соединения усилий людей, единства (“соборности”) человечества. В идеологии  космизма важное место занимают идеи преодоления смертности человека, освоения космоса, любви как связующей и преображающей силы. В отечественном космизме выделяют религиозно-философский космизм (В. Соловьев и традиция всеединства, Н. Федоров, Н. Бердяев) и  естественнонаучный (Н. Умов, К. Циолковский, А. Чижевский, В. Вернадский).

Марксизм - В.И Ленин (1870-1924).  Он занимался в основном проблемами социальной теории и практики: разработал теорию империализма как высшей стадии капитализма, теорию социалистической революции. Задачи идейной борьбы побудили его к написанию теоретической работы “Материализм и эмпириокритицизм ” (1911), дает новое определение материи: “Материя есть объективная реальность, данная нам в ощущении”. В “Философских тетрадях ” (1916) Ленин обращается к материалистическому исследованию проблем диалектики. Процесс познания мира рассматривается им с точки зрения теории отражения. Философские работы Ленина надолго определили основные черты советской философии.             

В современной русской науке, философии утвердился материалистический подход к проблеме бытия  и материи, согласно которому материя – это объективная реальность и основа бытия, первопричина, а все иные формы бытия - дух, человек, общество - проявления материи и производны от нее.

Практическое занятие №6.

Проблема взаимоотношений человека и природы в философии

Эпиграф к занятию: «Природа вечный образец искусства;

а величайший и благороднейший

предмет в природе – человек». 

Виссарион Григорьевич Белинский

Цели занятия: 1) систематизировать знания о роли и месте природы в жизни человека (образовательная);

2) развивать навыки анализа синтеза, умения выделять главное, обобщать (развивающая);

3) способствовать формированию уважительного и бережного отношения к природе, потребности замечать и ценить ее красоту и неповторимость (воспитательная).

Формируемые универсальные учебные действия: давать определения понятий, делать выводы, анализировать, обобщать.

Практические задания на основе междисциплинарной интеграции

Задание №1: Перед вами репродукции картин выдающихся русских художников-пейзажистов. Внимательно рассмотрите изображения. Поразмышляйте: каким образом природа вдохновляла живописцев на создание полотен. Опишите свой любимый уголок природы.

И. Левитан «Золотая осень» И. Левитан «Лето»

 Задание №2: Выпишите в словарь философских терминов определения следующих понятий: «гуманизм», «экогуманизм», «синергетика», «Большой взрыв», «экология», «экономическая катастрофа», «экономический кризис», «природа».

Составьте сенкан к одному из них.

Задание №3: Познакомьтесь с высказываниями выдающихся писателей и философов о природе. Сформулируйте на их основе 3-4 вывода на тему «Человек – часть природы».

«Мы все уносимся вдаль на одной и той же планете — мы экипаж одного корабля». Антуан де Сент-Экзюпери

«Когда человек одинок, он начинает присматриваться к природе и любить её». Эрих Мария Ремарк

«Без веры, что природа подчинена законам, не может быть никакой науки». Норберт Винер

«Поразительна мудрость природы, которая при таком бесконечном разнообразии сумела всех уравнять». Эразм Роттердамский

«Природа вечный образец искусства; а величайший и благороднейший предмет в природе – человек». Виссарион Белинский

Задание № 4: Прочитайте отрывок из работы ученого – философа Е.К. Андреевой «Союз с природой»  и ответьте на вопросы.

«Погруженные в многообразие природы, люди долгие века видели только множество, не замечая единства этого многообразия, и пребывали в убеждении, что биосфера Земли неисчерпаема, что потреблять ее можно неограниченно. По мере развития цивилизации и роста городов человек все более отходил от природных условий жизни, все больше «отчуждался» от природы и стал относиться к живым существам как к вещам, используя их для своего удобства, как пользуются вещами. Но даже с созданными им вещами, количество которых никогда не воспринималось как неисчерпаемое, человек обращался бережней, чем с живой природой. Не увидев своего единства с окружающим миром живого, человек поставил себя над ним и стал бездумно и расточительно “покорять” природу, т.е. потреблять ее, не считаясь с ней и ее законами

Теперь, когда наступила “вторая и третья очередь” последствий наших “побед”, мы спохватились и увидели, что мы вовсе не “хозяева” и не “цари”, что природа, биосфера — это такой же единый, тонко сбалансированный организм, как и наш собственный, состоящий из миллионов отдельных организмов — клеток. Только “клетками” биосферы являются ее живые существа — от бактерий до человека. Мы с большим опозданием поняли, что являемся частью единого организма природы и целиком зависим от нее, а потому деградация природы означает нашу собственную деградацию, а гибель ее была бы нашей гибелью».

1. Почему, по мнению автора, человек бережнее обращался с созданными им вещами, чем с живой природой?

2. Как понимает автор выражение «покорять» природу? Разделяете ли вы эту точку зрения? Поясните свое мнение.

3. Опираясь на знания различных изучаемых дисциплин, приведите доказательство того, что природа является тонко сбалансированным организмом.

4. Автор считает, что «деградация природы означает нашу собственную деградацию, а гибель ее была бы нашей гибелью». Объясните эту связь, опираясь на определение общества.

Задание №5 : Познакомьтесь с отрывками из произведений русских поэтов о природе. Какие образы и ассоциации возникли у вас? Составьте перечень советов (рекомендаций) на тему «Каким должно быть отношение человека к природе».

Не то, что мните вы, природа:
Не слепок, не бездушный лик —
В ней есть душа, в ней есть свобода,
В ней есть любовь, в ней есть язык…
Ф. И. Тютчев

И камни и травы поют под дождем,
Блестят серебром озерные воды.
Не торопись, не беги, подождем,
Послушаем ласковый голос природы.
А. Сурков

Есть в природе бесконечной тайные мечты,
Осеняемые вечной силой красоты.
Есть волшебного эфира тени и огни,
Не от мира, но для мира родились они.

К.М. Фофанов

Тестирование
1. Термин «природа» в общем смысле – это:

1. весь материальный мир за исключением общества

2. ноосфера

3. весь окружающий мир в бесконечном многообразии его форм
4. географическая среда

2. Выделите тип цивилизации, для которого характерна концепция ненасилия в отношении человека и природы:

1. западная цивилизация

2. микенская цивилизация

3.средиземноморская цивилизация

4. восточная цивилизация

3. Комплексная земная оболочка, охваченная организованной жизнью, - это:

1. биосфера

2.человеческая среда

3. общественная среда

4. ноосфера

4. Выделите вариант, в котором верно отражена последовательность развития экологических проблем современности:

1. глобальность – локальность – региональность

2. региональность – глобальность – локальность
3. региональность – локальность – глобальность

4. локальность – региональность – глобальность

5. Биосфера – это:

1.целостная геологическая оболочка планеты, заселенная и преобразованная жизнью
2.естественные условия происхождения и существования человека
3. целостная геологическая оболочка планеты, преобразованная научной мыслью и человеческим трудом

4. геологическая оболочка планеты, в состав которой входит часть неорганической природы

6. Что включает в себя биосфера:

1. часть атмосферы
2. гидросферу

3. часть литосферы

4. верны все ответы

7. Характерным признаком живого организма является:
1. отражение
2. неизменность

3. раздражимость

4. неподвижность.




Вопросы для самоконтроля
1.Что такое природа?

2.Как соотносятся понятия «природа» и «материя»? В чем их общность и различие?

3. Как изменялись философские представления о природе? С чем это связано?

4.Почему так важно вернуть единство человека и природы?

5.В чем состоит отличие экогуманизма от гуманизма?
Какие проблемы решает экологическая этика?

6.Чем является природа для человека? Храм? Мастерская
7. Какие острые проблемы стоят перед биоэтикой?

Информационные ресурсы
1. Аблеев С.Р. Основы философии: вводный курс [Текст] / С.Р. Аблеев. — М.: Владос, 2008. — Тема 3, § 1-8. — С. 68-84.

2. Канке В.А. Основы философии [Текст]: учебник для студентов средних специальных учебных заведений / В.А. Канке. — М.: Университетская книга: Логос, 2006. — Раздел 2, § 11. — С. 207—215.

3. Кохановский В.П. Основы философии [Текст] / В.П. Кохановский. — Ростов н/Д.: Феникс, 2006. — Раздел 2, § 3, 4, 5. — С. 42—75.

4. Сычев А.А. Основы философии [Текст]: учеб, пособие / А.А. Сычев. — М.: Альфа-М: ИНФРА-М, 2014. - Гл. 5, § 5.1-5.5. - С. 94 -116.

Дополнительные материалы для подготовки студентов к занятию Природа и жизнь исследуется многими науками.

Особую роль здесь играет философия, т.к. она изучает наиболее общие законы и принципы организации природы и жизни, а также проблемы их взаимовлияния. Уяснение взаимосвязи природы и общества имеет важное значение для формирования оптимального их взаимодействия.

Понятие “природа” употребляется в широком и узком смысле слова. В узком смысле слова природа — это земная среда обитания человека. В широком смысле слова под природой понимают весь окружающий нас материальный мир. В этом смысле она выступает синонимом Вселенной.

Земная среда обитания человека или географическая среда включает в себя совокупность предметов живой и неживой природы.

Сфера распространения жизни называется биосферой. Этот термин ввел в научный обиход Ж.-Б. Ламарк. Значительный вклад в развитие представлений о биосфере внес В.И. Вернадский. В биосфере выделяется учеными три области: континентальная, океаническая и переходная.

Согласно данным наук развитие живого на Земле исчисляется миллиардами лет. Из известных на Земле организмов самые древние имеют возраст 3,2 млрд. лет.

Живые организмы на нашей планете развиваясь в тесной связи с неживым веществом, приспосабливаясь к окружающей среде, в то же время охватили ее активным преобразующим и организующим влиянием и стали мощным фактором эволюции приповерхностной области планеты. Развитие жизни, согласно теории Ч. Дарвина, сопровождалось возникновением новых видов живых существ. Вершиной этого процесса стало появление предчеловека, а затем и человека современного типа, который, по мнению ученых возник 43-45 тысяч лет назад. По мере того, как совершенствовался сам человек и его труд, изменялись связи между людьми. На этой основе формируется общество. Об обществе можно говорить лишь с появлением человека современного типа или человека разумного. Процесс возникновения человека и общества называется антропосоциогенезом. Ход антропосоциогенеза опосредован не только развитием сознания человека, но и совершенствованием его трудовой деятельности. Такая деятельность служит связующим звеном между человеком и природой.

Человеческое общество — это часть природы. В организме любого человека протекают природные химические, биологические и другие процессы.

Обычно происходящие в обществе природные процессы имеют социальную форму, а природные, прежде всего биологические, закономерности выступают как биосоциальные, которые выражают взаимные влияния биологического и социального начал в развитии общества.

Роль природы в жизни общества всегда была большой, потому что она выступает в качестве естественной основы его существования и развития. Почти все свои потребности человек удовлетворяет за счет природы, прежде всего внешней природной среды.

Развитие каждого общества, всего человечества включено в процесс развития природы, в постоянное взаимодействие с ней, в конечном счете — в существование Вселенной.

Природа является объектом внимания философов и философского осмысления на протяжении всей истории философии.

Практическое  занятие №7.
Проблема становления человека. Биологическое и социальное в человеке

Эпиграф к занятию: «Каждый человек - отражение своего внутреннего мира. Как человек мыслит, такой он и есть». Марк Тулий Цицерон

Цели занятия: 1)формирование целостного системного представления о мире, об условиях становления личности (образовательная);

2) развитие умения ориентироваться в общих философских проблемах бытия человека; способности оценки и критического восприятия источников (развивающая);

3) формирование представления о человеке как наивысшей ценности нашего мира ( воспитательная)

Формируемые универсальные учебные действия: анализировать источники знаний, обобщать, аргументировать собственную точку зрения. 

     

Практические задания на основе междисциплинарной интеграции

Задание№1. Проанализируйте приведенные ниже определения сущности человека. В какой мере они раскрывают содержание этого понятия?

а) «Человек — это существо политическое» (Аристотель).

б) «Человек — это животное, способное изготовлять орудия труда (Б. Франклин).

в )«Человек — не статистический центр мира, как он долго полагал, а ось и вершина эволюции, что много прекраснее.»

  Задание №2: Тождественны ли понятия «человек» и «личность»? У американского фантаста Р. Шекли можно найти словосочетание «минимум человека», то есть набор элементарных качеств, которые позволяют определенному индивиду называть себя человеком. Тогда можно, по-видимому, говорить и о «максимуме человека» – личности.

Каждый ли человек – личность? Объясните двузначность последнего вопроса. Как бы вы определили личность?

Дайте анализ этому суждению французского писателя. Согласны ли Вы с ним?

      Задание №3:  Что является для вас высшей инстанцией ответственности: Бог, совесть, друзья, другие люди? Сформулируйте 3-5 аргументов в пользу своей точки зрения.

Задание № 4: Вильям Шекспир (1564–1616) - поэт и величайший драматург мира писал:

«Когда твое чело избороздят

Глубокими следами сорок зим,

Кто будет помнить царственный наряд,

Гнушаясь жалким рубищем твоим?

И на вопрос: «Где прячутся сейчас

Остатки красоты веселых лет?» -

Что скажешь ты? На дне угасших глаз?

Но злой насмешкой будет твой ответ.

Достойней прозвучали бы слова:

«Вы посмотрите на моих детей.

Моя былая свежесть в них жива.

В их оправданье старости моей».

Пускай с годами стынущая кровь,

В наследнике твоем пылает вновь.

И вижу я в твоих глазах предвестье,

По неизменным звездам узнаю

Что правда с красотой пребудут вместе,

Когда продлишь в потомках жизнь свою.

А если нет, — под гробовой плитою

Исчезнет правда вместе с красотою».

 В чем красота и правда жизни по Шекспиру?

Задание№5:  Проанализируйте данное высказывание: «Нет такого поступка, который не затрагивал бы другого человека... Абсолютных личностей не существует. Тот, кто отчуждается от общности, наносит ей ущерб. Тот, кто печален, печалит других» (Сент-Экзюпери). Согласны ли вы с автором?

Тестирование
1. Философская антропология – это: а) философское направление, занимающееся проблемами природы человека; б) теория антропогенеза; в) то же, что и антропоморфизм; г) антимарксизм.

2. Образ мысли и действий, сориентированных только на успех, на непременное осуществление предпринятого дела: а) волюнтаризм; б) авантюризм; в) прагматизм; г) меркантилизм.

3. Мировоззрение, основанное на представлении о полезности как о главной ценности: а) фатализм; б) эгоизм; в) альтруизм; г) утилитаризм.

4 . Древнегреческий философ, утверждавший, что человек есть политическое животное: а) Аристотель; б) Платон; в) Демокрит; г) Эпикур.

5. Мыслитель XIX века, сформулировавший трудовую теорию происхождения человека: а) Г. Гейне; б) Ф. Энгельс; в) А. Шопенгауэр; г) Э. Мах.
6. Понимание человека как элемента природы, подобного животным и подчиненного природным законам, - это: а) идеализм; б) натурализм; в) панпсихизм; г) трансцендентализм.

7. Учение о том, что человек был сотворен богом (богами), - это: а) телеологизм; б) эсхатология; в) теоцентризм; г) креационизм. термин и его о

Вопросы для самоконтроля
1. Что изучает философская антропология? Назовите ее основные проблемы.

2. Что такое - «антропогенез» («антропосоциогенез»)?  Назовите его основные концепции.

3. Объясните диалектическую взаимосвязь биологического и социального в человеке.

4. Какие свойства можно отнести к специфически человеческим?

5. В чем смысл жизни и предназначение человека?

Информационные ресурсы

1. Александров А. Д. Творческая сущность человека / А. Д. Александров // Человек в зеркале наук. – СПб., 1993.

2. Деятельность: теория, методология, проблемы. – М., 1990.

3. Ильенков Э. В. Свобода воли / Э. В. Ильенков // Вопросы философии. 1990. № 2.

4. Келле В. Человеческий потенциал и человеческая деятельность /

В. Келле // Человек. 1997. № 6.

5. Шаронов В. В. Основы социальной антропологии / В. В. Шаронов. –

СПб., 1997.

Дополнительные материалы для подготовки студентов к занятию

Философская антропология – это наука о сущности и сущностной структуре человека, в его основных отношениях к природе, обществу, другим людям, самому себе, о его происхождении и закономерностях его существования, об основных категориях его жизни, о его предназначении.

Противоречивость природы человека связана с пониманием его как двойственного биосоциального существа.

Концепции человека: биологизаторские или натуралистические, сторонники которых абсолютизируют роль естественных, биологических начал в человеке (расизм, социальный дарвинизм, фрейдизм), и социологизаторские, в которых человек представлен как всего лишь слепок с окружающих его социальных отношений, их пассивное порождение.

Биологическое в человеке находится в постоянной взаимосвязи с социальным и его порождениями. Одной из важнейших характеристик человека является его деятельностная природа. В процессе эволюции человек не только приспосабливался к окружающим условиям, но и с помощью трудовой деятельности преобразовывал ее и восполнял отсутствие тех или иных биологических качеств. В процессе деятельности формировались общественные отношения, совокупность которых и образует общество. Появление общества, его норм, ценностей, зафиксированных в таких понятиях как культура, мораль, государство, закон, меняло самого их творца – человека, превращая его не только в природное, но и в социальное существо. Как социальное существо человек характеризуется такими признаками как несводимость (независимость человека от среды проживания), неопределенность (свобода), неповторимость, невыразимость (невозможность полного понимания). Именно социальность порождает такие человеческие категории как свобода, творчество, любовь, смысл жизни, счастье, вера, смерть.

Смысл жизни не дан человеку извне. Содержание цели жизни меняется не только в зависимости от исторических условий бытия человека, но и от его возрастных особенностей: в юности цели одни, в зрелости и старости они другие. Смысл жизни можно рассматривать в трех временных измерениях: прошлое (ретроспекция), настоящее (актуализация) и будущее (проспекция). Реализация смысла жизни зависит от наличия в обществе многих условий, первостепенными среди которых являются наличие демократических свобод, гуманных целей и соответствующих им средств.

Концепции  смысла  жизни:

Гедонизм: Жить — значит наслаждаться

Аскетизм: Жизнь — это отречение от мира, умерщвление плоти ради искупления грехов

Прагматизм: Цель жизни оправдывает любые средства ее достижения

Утилитаризм:  Жить — значит из всего извлекать пользу

Эвдемонизм:  Жизнь — стремление к счастью как подлинному назначению человека

Этика долга: Жизнь — это самопожертвование, альтруизм во имя служения идеалу

Смысл жизни — это выбор каждого отдельного человека.

Смысл жизни человека — в самореализации личности, в потребности человека творить, отдавать, делиться с другими, жертвовать собой ради других. И чем значительнее личность, чем развитее ее экзистенциалы, тем больше она оказывает влияние на окружающих ее людей, социокультурную среду.

 

Словарь основных философских терминов

Абсолют — духовная первооснова и одновременно высшая, верховная ценность, первоначало всего сущего.

Абсолютная истина - полное, исчерпывающее знание о действительности, которое выступает лишь как цель научного познания. К абсолютным истинам относятся сведения, которые правильно отражают те или иные свойства исследуемых объектов и не могут быть опровергнуты с дальнейшим развитием науки, а также твердо установленные частные факты и знания о свершившихся событиях.

Абстракция - результат процесса абстрагирования, т.е. отвлечения, мысленного выделения одной стороны и отбрасывания всего, что мешает рассмотрению объекта исследования.

Авторитаризм - политический режим личной власти.

Агностицизм - - учение в гносеологии, отрицающее возможность достоверного познания окружающего мира.

Аксиология - учение о ценностях.

Альтернатива — одно из двух, как правило противоположных, решений; один из многих вариантов.

Альтруизм - этическое учение и принцип поведения, заключающийся в бескорыстном отношении к людям и готовности жертвовать своими интересами ради других.

Антиномия — противоречия между рядом положений, каждое из которых имеет законную силу. С точки зрения Канта, выбор субъектом той или иной точки зрения зависит от исходных посылок субъекта, а не от степени истинности положений.

Антропология -  философско-научное направление, предметом исследования которого является человек и весь комплекс проблем, с ним связанных.

Антропоцентризм (с гр.) — воззрение, согласно которому человек — это центр Вселенной и высшая цель всего, совершающегося в мире.

Апологетика - защита и оправдание положений какого-либо учения или теории. Опирается на логические, обращенные к разуму доводы и аргументы.

Апория - неразрешимое противоречие.

Априорность — знание, предшествующее опыту и независимое от него. Априорными, по Канту, являются те понятия, которые не могут быть доказаны или опровергнуты опытом. В XX веке считают, что априорные положения являются исходными постулатами науки, они условны и относительны.

Априорный - доопытный.

Артефакт (с лат.) — сделанное искусственно. Процесс, предмет, вещь созданная людьми, то, что возникает только под воздействием людей.

Архетип — прообраз, первичная форма, образец. К.-Г. Юнг определяет этим термином структурные элементы коллективного бессознательного, лежащего в основе психики человека и этносов.

Аскетизм - образ жизни, основанный на максимальном отказе от земных благ, воздержание в удовлетворении материальных потребностей, чаще всего во имя религиозных идеалов.

Атрибут - неотъемлемое существенное свойство.

Аутентичность (с гр.) — подлинность, достоверность, соответствие самому себе.

Бессознательное — те явления и процессы, свойства и состояния, которые оказывают влияние на поведение человека, но не осознаются им.

Бытие — объективная и субъективная реальности в своей совокупности. Все то, что существует.

Верификация — проверка научных высказываний опытным путем

Вещь в себе - в философии И. Канта сущность предмета, которая не может быть познана.

Вещь для нас - в философии И. Канта явление, которое воспринимает человек и которое может быть им познано.

Виртуальный — могущий создать, способный быть, существовать.

Волюнтаризм - философское направление, рассматривающее волю в качестве первоначала бытия.

Гедонизм -  этика наслаждения; направление в этике, считающее удовольствие, наслаждение смыслом бытия человека

Генезис-  происхождение, возникновение.

Герменевтика — истолкование текстов или искусство перевода.

Гносеология — учение о знании, теория познания.

Движение - изменение вообще; способ существования материи и духа.

Дедукция - логический путь от общего к частному.

Деизм - религиозное учение, признающее существование Бога, но отвергающее идею его вмешательства в жизнедеятельность человека.

Детерминация (с лат. определять) — причинная обусловленность явлений действительности, наличие закономерности в явлениях природы и общества.

Детерминизм - учение о всеобщей обусловленности природных, общественных и психических явлений.

Диалектика - учение о развитии, метод познания явлений и процессов в их развитии и непрерывной взаимосвязи.

Догматизм - некритический, односторонний тип мышления, оперирующий неизменными понятиями без учета объективных условий.

Дуализм - философское учение, признающее духовное и материальное начала равноправными: принципами человеческого бытия и мира.

Дух - понятие идеального начала в человеке и мире, противоположное материальному

Душа - понятие, выражающее индивидуальную психическую жизнь,  внутренний мир человека;

Закон - объективная, необходимая, всеобщая, повторяющаяся и существенная связь между явлениями и событиями..

Идеализм - философское направление, исходящее из принципа первичности духовного, мыслительного, идеального начала над материальным, природным, физическим.

Имманентный (пребывающий в чём-либо) - то, что внутренне присуще данной вещи, явлению, процессу.

Императив - безусловное требование, приказ, закон.

Индетерминизм - отрицание причинности или взаимосвязи между явлениями и событиями.

Интерпретация — истолкование, раскрытие смысла, содержания чего-нибудь.

Интуиция — непосредственное усмотрение истины без предварительного анализа и доказательства.

Иррационализм - философское направление, исходящее из того, что в мире царят слепой случай, хаос, беспорядок. Поэтому познавательные возможности разума ограничены, а познание возможно лишь на уровне интуиции, инстинкта.

Истина (объективная истина) - адекватное отражение объекта познающим субъектом; знание, содержание которого не зависит от познающего субъекта.

Категория - максимально обобщенное понятие.

Либидо -  термин из философии психоанализа З. Фрейда, означающий стихийную силу желания, психическую энергию вообще.

Логос — слово, закон, нечто, лежащее в основании.

Макрокосм - мир в целом, Вселенная.

Материализм - философское направление, признающее материю началом мира.

Материя - объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им.

Метафизика (с гр. после природы) — со времен Аристотеля — первофилософия, основная философская наука, которая ищет постоянное и связь всего, что есть в действительности. Позитивизм XIX в. объявил метафизику ложным знанием, но в XX в. возрождается стремление людей к простому, единому и целостному знанию, которое дает метафизика, толкующая связи всего сущего в мире.

Мировоззрение - совокупность взглядов и убеждений, оценок и норм, идеалов и установок, которые определяют отношение человека к миру и его поведение.

Монизм - философский принцип, утверждающий в качестве начала мира материальную или духовную субстанцию.

Мораль - система ценностей и императивов, ориентирующих людей на духовно-возвышенный идеал человеческого единения, выражающегося в примиренности, солидарности и братской (милосердной) любви.

Ноосфера - сфера разума, целенаправленное, разумное развитие биосферы, осуществляемое в интересах человека и его будущего.

Общество - обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей; определенный этап человеческой истории (раннефеодальное, буржуазное, социалистическое общество).

Объективное - существующее независимо от человека, его воли, знаний, уровня развития и сознания.

Онтология - учение о бытии, об основных началах всего существующего.

Относительная истина - неполнота знаний, их незавершенность, знания, содержание которых может быть уточнено или пересмотрено дальнейшим развитием науки.

Отчуждение - социальный процесс, в ходе которого деятельность человека вместе с ее результатами превращается в самостоятельную силу, господствующую над ним.

Пантеизм -  учение о том, что все есть Бог. Обожествление Вселенной, природы приводит практически к исчезновению Бога, как творца и вседержителя.

Парадигма — образец, или схема, задающая способ видения того или иного предмета; идеальная теория, определяющая способ объяснения изучаемых явлений.  Термин парадигма заменяет понятие Картина мира.

Патристика - этап развития средневековой философии, связанный с деятельностью так называемых отцов церкви.

Перфекционизм - этика личного совершенства.

Позитивизм (с лат. устойчивый, положительный) — философская школа, основанная О. Кантом, считающая философию обобщением наук, основанных на опыте.

Познание - процесс мышления, отражающий и воспроизводящий в человеческом сознании объективную реальность.

Прагматизм - образ мысли и действий, сориентированных только на успех, на непременное осуществление предпринятого дела

Практика – общественная материально-предметная деятельность по изменению и преобразованию природы и общества.

Прогресс социальный (исторический) - поступательное движение общества (человечества)  от низших ступеней к высшим.

Развитие - количественно-качественное изменение объекта или его состояния, которое характеризуется направленностью, определенными закономерностями и необратимостью.

Рационализм - философское учение, согласно которому всякое достоверное знание можно вывести только из самого человеческого ума и понятий, созданных умом.

Рациональное — разумно (аналитически, логически) обоснованное, целесообразное.

Релятивизм - философское учение, которое преувеличивает момент относительности в человеческом познании, а значит утверждает невозможность получения объективного знания.

Рефлексия — самоанализ, мысль о мысли, самоотчетное рассуждение.

Сакральное - все священное в жизни человека, связанное с его представлениями о высшем, идеальном, божественном.

Свобода - специфический способ бытия человека, связанный с его способностью выбирать решения и совершать поступки в соответствии со своими целями, интересами, идеалами и оценками. Свобода напрямую связана с ответственностью личности за свои действия, поступки и т.д. Свобода без ответственности превращается в произвол.

Сенсуализм — философское учение, признающее единственным источником познания ощущения.

Синергетика - область знания, изучающая закономерности самоорганизации, становления устойчивых структур в открытых системах.

Скептицизм - философская концепция, высказывающая сомнение в возможности достижения объективной истины.

Софистика - способ ведения споров, диспутов, дискуссий, ставящий своей целью достижение победы любыми средствами.

Стохастический (с гр. догадка) — случайный или вероятностный процесс, характер изменения которого точно предсказать или описать невозможно.

Сублимация - в философии З. Фрейда обозначает переключение либидо на более высокие, преимущественно духовные виды деятельности — политику, искусство, науку.

Субстанция - первоначало, первооснова, первопричина сущего. То, что в своем бытии ни в ком и ни в чем не нуждается.

Сущность — внутреннее и наиболее глубокое содержание предмета.

Сциентизм (с лат. наука) — абсолютизация роли науки а жизни общества, особенно характерная для современной индустриальной цивилизации.

Теодицея - учение об оправдании Бога, в связи с существованием в мире не только добра, но и зла.

Толерантность — терпимость, уважение другой позиции, иного мнения.

Труд - целенаправленная деятельность человека, в процессе которой он при помощи орудий труда воздействует на окружающую среду с целью удовлетворения своих потребностей. Выделяют труд физический и умственный, управленческий и исполнительский, аграрный и индустриальный и т.д.

Утилитаризм - узкий практицизм, стремление извлекать из всего выгоду или пользу; учение полагающие, что ценность человеческого действия должна определяться по его конечному результату; этическая система, основанная на представлении о полезности как основной ценности.

Фатализм - мировоззренческая концепция, полагающая, что в основе всех поступков человека, мировых событий и процессов лежит предопределение, необходимость, не оставляющая места свободе воли, творческой активности человека.

Феномен - явление чего-либо; то, что является человеку в непосредственном чувственном опыте.

Ценность - социально и культурно значимые для человека явления и предметы окружающей действительности.

Цивилизация - а) синоним культуры;  б) ступень общественного развития, следующая за варварством; в) замкнутый, относительно изолированный социально-исторический организм, в основе которого лежат культурные особенности.

Эвдемонизм - мировоззренческий принцип, согласно которому жизнь - это стремление к счастью как подлинному назначению человека.

Эволюция — постепенное и непрерывное изменение или развитие.

Эвристика — то, что стимулирует активный поиск решений.

Экзистенциальное — относящееся к жизни, ее основаниям и целям.

Экзистенция (с лат.) — существование как факт бытия. Центральное понятие в экзистенциализме, считающего, что существование предшествует сущности человека и по-разному определяющего эту сущность.

Экологический императив - это совокупность таких - уже недопустимых - нарушений равновесия природы, которые могут повлечь за собой дальнейшие неконтролируемые изменения характеристик биосферы, сделать существование на Земле человека невозможным.

Эмпиризм - философское направление, считающее чувственный опыт основой знания.

Эпистемология - раздел теории познания, рассматривающий проблемы научного познания.

Эстетика - философская дисциплина о законах создания и освоения художественных ценностей; философское учение о прекрасном.

Эсхатология - религиозное учение о конечных судьбах человечества и мира.

Этика - философское учение о нравственности, морали.

Литература и интернет-ресурсы

Основная литература:
1. Жаров, Л. В. Основы философии : [учебник] / Л.В. Жаров, Т.П. Матяш, Е.Е. Несмеянов ; отв. ред. Т.П. Матяш. - Ростов н/Д : Феникс, 2015. - 314 с. - (Среднее профессиональное образование). - Библиогр.: с. 309. - ISBN 978-5-222-20461-0

2. Основы философии [Электронный ресурс]: курс лекций/ — Электрон. текстовые данные.— Волгоград: Волгоградский институт бизнеса, 2015.— 88 c.— Режим доступа: http://www.iprbookshop.ru/56022.html.— ЭБС «IPRbooks» 3. Нестер Т.В. Основы философии [Электронный ресурс] : учебное пособие / Т.В. Нестер. — Электрон. текстовые данные. — Минск: Республиканский институт профессионального образования (РИПО), 2016. — 216 c. — 978-985-503-605-1. — Режим доступа: http://www.iprbookshop.ru/67703.html

Дополнительная литература:

1. Балашов, Л.Е. Философия : учебник / Л.Е. Балашов. - 4-е изд., испр. и доп. - Москва : Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°», 2017. - 612 с. : ил. - Библиогр.: с. 594-597. - ISBN 978-5-394-01742-1 ; То же [Электронный ресурс]. - URL: http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=453870
2. Шпаргалка по философии [Электронный ресурс] / . — Электрон. текстовые данные. — Новосибирск: Сибирское университетское издательство, Норматика, 2017. — 118 c. — 978-5- 4374-0878-0. — Режим доступа: http://www.iprbookshop.ru/65254.html
3. Ямпольская, Д.Ю. Философия : учебное пособие / Д.Ю. Ямпольская, У.В. Болотова ; Министерство образования и науки РФ, Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования «Северо-Кавказский федеральный университет». - Ставрополь : СКФУ, 2016. - 172 с. - Библиогр. в кн. ; То же [Электронный ресурс]. - URL: http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=467411

Интернет-ресурсы: htfp: //www.ata//eng.ru/d/phiI/070.h+m, Основы философии. Канке В.В. М.-Логос, 2016. - 288 с. htfp: //www. poIistudies,ru, Хантингтон С. Столкновение цивилизаций.