С чего начинается Родина?

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Учхозская средняя общеобразовательная школа » Краснослободского муниципального района Республики Мордовия

Исследовательская работа.

Номинация: «Архитектура и урбанистика края»

-религиозные здания и сооружения

Тема работы: «С чего начинается Родина?»

Выполнила: ученица 3 класса

Морозкина Анастасия

Руководитель: Грачёва.Г.А.

Введение

Тема моей исследовательской работы выбрана мною не случайно: меня заинтересовал вопрос возникновения моего родного посёлка. Учитель мне рассказал, что основателем нашего посёлка стал монах Дионисий, который поселился в здешних дремучих лесах и основал монастырь Спасская пустынь. Постепенно вокруг монастыря стали селиться жители.

Актуальность исследования

Я считаю, что каждый человек должен знать историю своей малой Родины.

Цель данной работы:  

1. изучение истории возникновения и существования Спасо-Преображенского монастыря;

2. познакомить с собранной информацией учителя и ребят в классе.

Задачи исследования :

1. собрать необходимый материал по теме;

2. пробудить интерес к истории родного посёлка;

3. вызывать чувство гордости за родную землю.

Гипотеза исследования:

Могу предположить, что история возникновения моего посёлка напрямую связана с историей развития монастыря.

Объект исследования:  

Краснослободский Спасо-Преображенский монастырь

Предмет исследования:

история возникновения и развития  Спасо-Преображенского монастыря

Методы исследования:

анализ источников информации;

наблюдение;

интервью;

личная беседа;

обработка полученных результатов

История

• Краснослободский Преображенский мужской монастырь  — православный мужской монастырь в республике Мордовия. Основан в 1655 году. После закрытия монастыря советской властью, которое состоялось в начале 20 века, окончательно передан Церкви в 2010 году.

• Краснослободский Спасо-Преображенский (в честь Преображения Господня) мужской монастырь (до втор. пол. 18 в. Спасская пустынь) основан в 1655 г. по благословению патриарха Никона.
• В 1656 г. в лесу, на противоположной от города стороне Мокши уже была срублена деревянная Спасо-Преображенская церковь с Казанским приделом. Землю под монастырь передал инокам богатый крестьянин Путилка Баженов.
• Первые полтора столетия своего существования Спасская пустынь развивалась крайне медленно и выглядела скорее как скит, чем полноценный монастырь. На протяжении столетия пустынь упорно боролась за свое существование, много раз судилась с обидчиками за земли. Во многом община выстояла благодаря строгому уставу, введенному основателем монахом Дионисием и переработанному старцем Герасимом.
• Обитатели пустыни всегда отличались стоическим характером и непритязательностью в быту, а община – строгой замкнутостью, поэтому она не обладала широкой известностью.
• В 1764 штат монастыря насчитывал всего семь человек – игумена, четырех иеромонахов и двух монахов. Серьезные изменения в обители произошли после назначения на место настоятеля иеромонаха Саровской пустыни Геннадия. Прибыв в полуразвалившийся монастырь, он за собственный счет перестроил его полностью в камне.

• К революции Спасо-Преображенский монастырь представлял из себя полностью законченный комплекс. Ансамбль был заключен в квадрат со сторонами ок. 100 м.;

• Земельные владения монастыря составили около 1500 десятин пашни, леса, лугов и неудобья. Процветало огородничество и животноводство, финансовое положение обители позволяло братии содержать целый поселок, выросший возле стен, и несколько учебных заведений, в том числе духовную школу, готовившую кадры для приходов.

В 19 веке число насельников колебалось от 70 до 120 чел., не считая трудников и мирян, живших в поселке и занятых в монастырском хозяйстве. В 17 в. в Спасо-Преображенском монастыре подвизался выдающийся подвижник-аскет инок Герасим Краснослободский. По кончине инок Герасим, выполнявший в последние годы обязанности настоятеля, был погребен возле старого собора. Затем его нетленные останки покоились в склепе под новым собором. Сейчас мощи старца Герасима покоются в монастыре.

После разгона монастыря был снесен собор(на месте его был воздвигнут памятник Ленину) и кладбищенская церковь, больничная церковь обращена в клуб, а келейные корпуса вместили среднее сельское профессионально-техническое учебное заведение (учхоз). Многие здания пришли в плохое состояние, и прежде всего разруха отразилась на колокольне, требующей самого серьезного ремонта.

В настоящее время монахам возвращена Александро-Невская церковь и некоторые жилые помещения. Восстановление обители идет очень трудно. Александро-Невская церковь одновременно является приходской для верующих поселка «Учхоз».

В настоящее время монастырь действующий. В монастырском храме богослужения совершаются каждый день. Возрастает число насельников обители.

После беседы с отцом Иоанном, посещением церкви и пройдясь по территории монастыря, я  поняла, что не зря строились и сейчас восстанавливают храмы и монастыри.  В этих местах человека охватывает покой, умиротворённость, он становится чище, добрее. Слово «благодать» для меня здесь, в монастыре, в церкви,  обрело ясный, понятный моей душе смысл – давать добро, благо душе человека.  Я хочу, чтобы монастырь продолжал жить, чтобы его древняя история продолжалась, чтобы было, куда прийти по зову души и знать, что есть люди, послушники монастыря, которые молятся за всех нас, за спасение Руси.

Я узнала, что  в церкви находится одна из святынь монастыря - чудотворная Казанская икона Божией Матери. После разгона монастыря её спасли и хранили у себя местные жительницы, а когда монастырь стал опять действующим, то икону вернули на своё законное место. И даже было чудо – икона мироточила.  Около иконы всегда люди.

  Приток паломников наблюдается в престольные праздники Преображения Господня и на Казанскую.

Заключение.

После беседы с отцом Иоанном, посещением церкви и пройдясь по территории монастыря, я  поняла, что не зря строились и сейчас восстанавливают храмы и монастыри.  В этих местах человека охватывает покой, умиротворённость, он становится чище, добрее. Слово «благодать» для меня здесь, в монастыре, в церкви,  обрело ясный, понятный моей душе смысл – давать добро, благо душе человека.  Я хочу, чтобы монастырь продолжал жить, чтобы его древняя история продолжалась, чтобы было, куда прийти по зову души и знать, что есть люди, послушники монастыря, которые молятся за всех нас, за спасение Руси.

Я ознакомила класс со своей работой и мы все решили в ближайшее время посетить монастырь, поговорить с насельниками монастыря, побольше узнать о старце Герасиме, увидеть чудотворную икону Казанской Божией Матери.

Используемая литература:

1.Беляев И.  Краснослободский Спасо-Преображенский монастырь (1883).

2.Беляев И.  Старец Герасим, подвижник Краснослободского Спасо-Преображенского монастыря (1875).

3.Сагакский Г. Н.  Краснослободский Спасо-Преображенский общежительный мужской монастырь: историко-статистический очерк // Пензенские Епархиальные ведомости. — 1903.

4.Лютов А.  Среди мещерских лесов затерялись. (Об исторической связи Краснослободского края и Саровской пустыни) // Красная Слобода. — 2003. — 15 мая, 22 мая, 13 июля, 4 июля, 11 июля, 18 июля.

5. Интернет – ресурсы.

Спасибо за внимание!