Исторический брейн - ринг

МОНКЕ БИ ТЛЕУУЛЫ, НОГАЙЛЫ МОНКЕ БИ, ШЕКТИ МОНКЕ БИ (около 1675-дата смерти неизвестна) – известный би, один из советников хана Абилхаира, непревзойденный оратор, дальновидный прорицатель, предсказавший будущее по облику и закономерностям развития своего времени. Монке би еще при жизни называли Монке аулие (святой Монке). Родился в Шалкарском районе Актюбинской области. Монке би был не только известным культурным и общественным деятелем, мыслителем, всем известен его дар предсказывания, за это его порой называют казахским Нострадамусом. В советское время он был забыт и с обретением независимости Казахстана возрождается былая известность предка. Монке продолжил философскую традицию великого мыслителя, степного философа Асан Кайгы. Многие его заветы, назидания, предсказания насыщены прозорливостью и служат обществу. В устном народном творчестве сохранились многочисленные философские, поэтические и иные высказывания Монке бия, а также его диалог с батыром С.Датовым. Его труды по народной педагогике не теряют актуальности и сейчас. У него учились Шортанбай, Нурпеис Байганин, Н.Наушанбаев, Сарышолак-шайыр, Акпан-акын, киргизские поэты Калыгул Байулы, Арыстанбек Байлашулы считали его своим учителем. Художественный образ Монке би раскрывается в произведениях Ж.Аймауытова, А.Кекильбаева. Жизнь и творческое наследие Монке би исследовали А.Жубанов, Т.Какишев, С.Негимов, Б.Адамбаев, Б.Омарулы, Ж.Асанов и др. Имя Монке би присвоено улице в Актобе, селу в Шалкарском районе. Известный казахский ваятель Куракбай Егизбаев создал его скульптуру. Источник: Казахстан, Национальная энциклопедия, том 4

КАЗАХСКИЙ НОСТРАДАМУС

МОНКЕ БИ АМАНУЛЫ (1763-1836 гг.)

Знаменитый бий, родом из племени Шекты/Алимулы Младшего жуза. Обрел широкую славу, заступив на арбитрское поприще на смену Сырым-шешену.Со времен его жизнедеятельности и по сей день устойчивый интерес к личности и деяниям Монке би только углублялся, в связи с чем достаточно вспомнить, что, озарившись в начале ХХ века трудами М.-Ж. Копеева, А.Байтурсынова, Ж.Аймауытова и обогатившись исследованиями А.Жубанова, А.Кекилбайулы, Т.Какишева, Б.Адамбайулы, Н.Торекула, С.Негимова, в наше время эта традиция обретает всё новых энтузиастов. Кроме строго научных, не остались в стороне и литературно-художественные жанры: так еще в XIX-ХХ веках образ Монке – вещего прорицателя и пронзительного сказителя-жырау – был воссоздан и воспет в сочинениях Нуржана Наушабаева, Нурпеиса Байганина и ряда других народных акынов, жырау и жыршы. Более того, философско-риторическое наследие Монке продолжает жить и в современной политической ораторике, одним из впечатляющих примеров чему служит известное выступление в парламенте страны народного писателя Казахстана, депутата Шерхана Муртазы, канвой своей речи выбравшего знаменитый футуристический прогноз Монке би. По свидетельствам аксакалов, на момент кончины Монке би его сын Мурат Монкеулы (1843-1906), впоследствии поэт и большой знаток поэзии, был семи лет от роду.

Справедливый бий и вершитель судеб, вердикты которого давно заняли прочное место в хрестоматиях казахского правосудия.