"Устное народное творчество"

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛ К УРОКУ

УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО

Человек начал создавать загадки в глубокой древности. Сопоставление предметов и явлений, проведение между ними, казалось бы, неожиданных параллелей было естественным процессом изучения окружающего мира. Этот процесс частично находил своё отражение в загадке. И со­ставление загадки, и её разгадывание требовали пристального наблюдения над объектами дейст­вительности. выявления в них характерного, типичного. Загадка развивала наблюдательность, учила воспринимать мир многогранно и образно, помогала совершенствовать человеческую мысль. «Любознательная пытливость создавала загадку, которая в первоначальном своём виде могла быть не чем иным, как смелым вопросом пробуждённого ума о таинственных силах и яв­лениях природы».

Указывая на различные предметы, явления, действия, загадка не называла их однозначно: представление о мире облекалось в художественную, образную форму. Поэтому и назначение загадки в разные времена было различным.

В глубокой древности люди использовали загадку как один из приёмов иносказательного, «тайного» языка, чтобы скрыть свои намерения, уберечь от «нечистой силы» своё жилище, свою семью, свой скот, орудия труда и пр.

К «тайной» речи прибегали охотники, скотоводы, земледельцы. Они называли орудия труда, животных, места охотничьих угодий не общепринятыми названиями, а подставными словами, загадочными оборотами, или загадками.

Но загадка была не только «тайным» языком. С её помощью испытывали мудрость, находчи­вость, образованность человека. Для этого загадки включали в различные обряды: посвящения юношей в воины, отбор претендентов на роль руководителей, в свадебный обряд. Здесь загадки должны были отгадывать дружки жениха и сам жених. Это был своеобразный выкуп невесты.

Экзаменационная роль загадки хорошо отражена в мифах, сказках, песнях и других фольк­лорных жанрах.

В древнегреческом мифе злое чудовище Сфинкс всем загадывает одну и ту же загадку: «Кто утром ходит на четырех, в полдень на двух, вечером на трёх?». Неотгадавшего постигала смерть. Разгадал эту загадку только царь Эдип: утром (в детстве) на четырёх, днём (во взрос­лом состоянии) на двух, вечером (в старости, с костылём) на трёх ходит человек.

В русских русалочьих песнях юношам задаются коварные вопросы: «Что растет без ко­ренья?» (Камень.)

«Что цветёт без цвету?» (Папоротник.)

«Что бежит без повода?» (Вода.)

В сказках загадка нередко использовалась как сюжетный компонент для проверки сообрази­тельности и находчивости персонажа, что определяло его дальнейшую судьбу, а порой и са­му жизнь.

С течением времени загадка становится дидактическим средством - средством обучения детей.

У некоторых народов в далёком прошлом бытовали «вечера загадок». Это был своеобраз­ный ритуал, обычно проводимый осенью, по окончании сельскохозяйственных работ. Старшие загадывали младшим загадки, тематически их группируя: о человеке, одежде, доме, предметах домашнего обихода, орудиях труда, полевых работах, явлениях природы. Тематический подбор загадок облегчал их отгадывание. Такие вечера были своеобразными уроками народной мудро­сти, народных представлений и способами их выражения словом. Эти уроки помогали детям и подросткам во время развлечений усваивать знания, добытые многими поколениями, учили наблюдательности.

И в наше время загадка используется как увлекательное и эффективное средство в обучении и воспитании детей, в организации их досуга.