Сущность и особенности народных традиций и праздников

НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ УЧАЩИХСЯ

«НАУКА-ОСНОВА ПРОЦВЕТАЮЩЕГО ОБЩЕСТВА»

Тема: Сущность и особенности народных традиций и праздников

СЕКЦИЯ «Культурология»

Автор: Апёнова Кристина

учащаяся 11 класса

ГБОУ СОШ «ОЦ» с Денискино Шенталинского района

Научный руководитель Сунгатуллина Фания Рашитовна

учитель русского языка и литературы

Содержание

Введение……………………………………………………………………………………..3

1. Основная часть…………………………………………………………………………….5

1.1. История возникновения народных традиций…………………………………………5

1.2. Классификация народных праздников и обрядов……………………………………..6

1.3. Народный праздник как педагогическая система……………………………………..8

2. Практическая часть……………………………………………………………………….10

2.1. Анализ русских праздников и традиционных обрядов, приуроченных к ним,

проводимых в начальных классах …………………………………… 10

2.2. Социологический опрос детей и подростков «Народные традиции – что это?» (на примере учащихся …………………….......12

Заключение…………………………………………………………………………………..15

Литература………………………………………………………………………………… ..16

Приложение 1………………………………………………………………………………..17

Приложение 2……………………………………………………………………………......18

Введение

Народная культура – это многовековой концентрированный опыт народа, материализованный в предметах искусства, труда и быта: это традиции, обряды, обычаи, верования; это мировоззренческие, нравственные и эстетические ценности, определяющие лицо нации, ее самобытность, уникальность, ее социальную и духовную особенность. Однако в силу многих причин большая часть духовного наследия и предметов материальной народной культуры оказались утрачены. Процесс безвозвратной потери этого народного достояния продолжается и в наши дни. Создается критическая ситуация, при которой мы можем через некоторое время лишить современное и последующее поколение ценнейшего достояния региональной народной художественной культуры и тем самым окончательно разрушить духовную связь современников с культурными  традициями и творческим опытом прошлых поколений.

Проблема: сохранение традиционной народной художественной культуры приобретает важный характер и решать эту проблему надо начинать с учебных заведений. Уже в начальных классах надо приобщать к народной культуре, ведь именно в начальных классах идет формирование и развитие личности ребенка, а народные традиции воспитывают будущего гражданина России.

Актуальность избранной темы состоит в том, что в нынешних условиях  поисков истоков духовного возрождения  России  важно поддержать свою национальную культуру, сконцентрировать в себе характер народа, воспитать достойную личность, которая сможет развивать, сохранять народные традиции России.

Цель данной работы: определить основные традиции и праздники русского народа и выяснить насколько они сохранились в современном мире.

Объект исследования: русские народные традиции и праздники.

Предмет исследования является деятельность по регулированию процесса развития и формирование  у детей и подростков  любви к народным традициям России.

Для реализации цели необходимо выполнить следующие задачи:

1. Ознакомиться с русскими народными традициями и праздниками как важнейшим блоком в системе духовной культуры русского народа.

2. Изучить классификацию русских традиций и праздников.

3. Получить представления о способах приобщения школьников к русским традициям.

4. Провести социологический опрос среди школьников о знании русских традиций.

Методы исследования:

1. Поисковый - сбор фактов в научной литературе по проблеме исследования.

2. Cбор, систематизация и анализ фактического материала.

3. Сравнительный анализ результатов (с помощью таблиц).

4. Обобщение и выводы.

1. Основная часть «Сущность и особенность народных праздников и обрядов».

1.1.        История возникновения народных традиций.

Система обычаев традиций любого народа – это результат его воспитательных усилий в течение многих веков. Через эту систему каждый народ воспроизводит себя, духовную культуру, свой характер и психологию, в ряду сменяющих друг друга поколений.

Жизнь русских людей в далеком прошлом состояла из трудовых будней и праздников. В будни пахали, сеяли, жали, работали в мастерских, воспитывали детей, вели домашнее хозяйство, создавали то, чем мы теперь так гордимся, и что назовём искусством народных промыслов: расписные жостовские подносы, золотую хохломскую посуду, вологодские кружева, Богородскую деревянную и вятскую глиняную игрушки, знаменитую на весь мир сине-белую гжельскую керамику, шитые золотом, серебром и жемчугом кокошники, вышитые гладью рубашки и сарафаны - всего не перечесть,.

Но наступало и время праздников - время отдыха, веселья, радости, когда люди чувствовали, что все они - одна семья, которая словно собирается за общим праздничным столом, где все нарядно одеты и желают друг другу любви, счастья, здоровья, хорошего урожая, добра в доме, покоя и веселья в сердце и душе.

Праздничных дней в России было раньше много: 140-150 в году. Самые древние –праздники, перешедшие к нам от восточных славян. В те языческие времена, когда Русь ещё не приняла христианства. Все они были связаны с основным занятием наших предков- земледелием, с народным календарём. Они начинались в декабре, когда солнце поворачивало на лето, длились целый год и заканчивались поздней осенью, когда завершалась уборка урожая. Они отмечались в зимнее и летнее солнцестояние( солнцеворот), весеннее и осеннее равноденствие и связывались с древними языческими божествами, природой, которой вместе с людьми представляла собой единое целое.

Но вот Русь приняла христианство, и пришли другие, церковные, праздники. Старые, языческие, не ушли, а стали соединяться с христианскими – ведь и те и другие связаны Любовью, Верой, Надеждой.[6]

Однако найти действенные средства и методы привлечения детей, молодежи, взрослого населения к традиционным формам развлечений, обрядам, праздникам, народным промыслам и ремеслам можно и необходимо, так как и ритуалы, и их фольклорное сопровождение  - это часть нашей истории, нашей культуры, нашего быта – всего, без чего мы не полные, не цельные. И, безусловно, прав был Д.К. Зеленин, когда говорил, что «в истории обряда форма меняется, а функции при этом часто остается, хотя иногда и перетолковывается на иной лад». [2]

1.2. Классификация праздников и обрядов.

В старом крестьянском быту (ровно, как и в современном) жизнь человека развивалась циклично – рождение, взросление, свадьба, рождение детей, старость, смерть. То же наблюдается и в ежегодной повторяемости времен года и связанных с ними сезонных сельскохозяйственных работ: вспашка, сев, созревание, уборка урожая. В соответствии с этим появились два основных вида обрядов:

1. Календарно-земледельческого круга;

2. Социальные или семейно-бытовые

Первый вид обрядов возник на почве земледельческого быта, ввиду чего их иногда называют «аграрными». Однако их тематика шире, так как они членили год земледельца на определенные отрезки времени, отмечали переход от одного периода к другому и в целом должны были способствовать  воспроизведению и самого человека, и окружающей его среды: растительности, животных в масштабах года и в рамках годичной повторяемости. Поэтому в календарной обрядности встречается взаимопереплетение производственной, сельскохозяйственной и человеческой, брачной обрядности.

Второй вид связан с биолого-социальным развитием человека и отражает три основные фазы в его жизни: рождение, вступление в ор, смерть. Это и способствовало появлению трех форм обрядности: рождению, свадебной, и похоронной. (Приложение 2)

Обряды календарно-земледельческого круга связаны с землей, солнцем, небом.

Рождество Христово – это один из главных церковных праздников. Седьмого января церковь отмечает рождение Иисуса Христа. В русско-крестьянском календаре это время совпало с древним праздником зимнего солнцестояния – Коляды, рождения нового солнца. Иисус Христос – это Спаситель, солнце новой жизни каждого верующего.

Святки – зимний праздник, длящийся две недели от Рождественского  сочельника 25 декабря (6 января) до Крещения 6 января (19 января).

Старый Новый год как бы делит Святки на две половины. Время от Рождества Христова до 13 января называют «святыми вечерами», а от новолетия до Крещения  - «страстными вечерами».

Символом приближающейся весны были наполнены обряды другого праздника «Сретения Господня» (в народе Устреченья) –15 февраля. Старики считают, что в этот день зима с летом встречаются.[7]

Воистину народным праздником считается «Масленица». Ее празднование связано с лунным календарем. Оно начинается за восемь недель до первого весеннего полнолуния и приходится на конец февраля начала марта. Длится целую неделю и традиционно связано с проводами зимы и встречей весны. [3]

Праздником весны считается день весеннего равноденствия – 22 марта по новому стилю – «Сороки», вторая встреча весны. Сорок птиц прилетает. Крестьяне считали, что приход весны можно устроить, ускорив, выполнив  определенные обрядовые действия. Сегодня мы можем довольствоваться лишь записями «заклинаний весны, особыми песнями – закличками (веснянками) да выпечкой из теста фигурок птиц: «жаворонушков», «птюшек», куликов», «жайворонков», «жаворонушек», «голушек», «сорок». Вечером ребятишки съедали «жаворонков», а остатки бросали в реку, отдавали скотине, либо зарывали в землю, веря, что обрядовые фигурки принесут благополучие. Здесь же  «играли» особые песни прибаутки.

Примечателен праздник Вербного воскресенья, предшествующий святой Пасхе. Праздником праздников называют в Брянске – Светлое Христово Воскресенье. И неудивительно, что предки обставили ее множеством обрядовых действ идущих из глубины веков. Прежде всего, это обычай дарить яйца, который существовал у язычников задолго до Рождества Христово. Длился праздник всю Святую неделю вплоть до Красной Горки. Красная Горка народный праздник, который приходится на начало пробуждение всех животворящих сил природы. В этот день было принято «карагоды; танки и «ширинки» под плясовые песни водить, на релях, яйца с пригорков катать «на хороший урожай и достаток». Молодые парни и девки ходили в лес, где жгли костры. Было много обрядовых действий ритуалов, песен, направленных на то, чтобы уберечь домашних животных от болезней, сглаза, хищного зверя и обеспечить плодовитость. Наделен праздник Георгия Победоносца или  Егорьев день, покровитель скота.

Естественно с течением времени многие праздники видоизменялись. Обряды рождения и детства, роды и все, что связано с ними окружалось тайной, а принятия ребенка в общину, то есть крещение происходило торжественно в присутствии близких людей.

Детский календарный фольклор представлен песнями календарно-земледельческого круга: колядки, щедровки, веснянки, купальские, различный закличник: дождю, радуге, солнцу – с просьбой мочить, обогреть; считалки; игры (драматические, спортивные и хороводные). Спортивные игры способствуют физическому развитию детей, усовершенствованию тех или иных спортивных навыков. Например: «Прятки», «салки», «Волк и гуси», и многие другие. Так разнообразные варианты игры в прятки содержат в себе отзвуки старинных приемов воспитания детей, формирования и развития личности ребенка, когда существовали школы подготовки их и боям и охоте. [4]

Так во многих драматических и хороводных играх имитируется повседневная работа взрослых забота о детях и животных, семейные взаимоотношения, производственные процессы: посев, уборка урожая – что дает возможность с малых лет приучить детей к существующему порядку вещей и подготовить их к труду  и самостоятельной жизни. [1]

1.3. Народный праздник как педагогическая система

В самой природе человека заложена необходимость органического сочетания будней и праздников, подытожить результаты трудовой деятельности. В стремлении человека к завтрашней радости есть стимул развития социальной активности, на которой можно построить эффективную воспитательную систему.

Многообразные воспитательные функции массовых народных праздников обуславливают целесообразность широкого использования этой формы эстетического  и нравственного воздействия в системе воспитания, в первую очередь подрастающее поколение и молодежь.

Современная система массовых народных праздников это своеобразное педагогическая система, которая органически связана со всей воспитательной работой в данной социальной общности. Она  обеспечивает постоянное воспитательное  воздействие на людей, отражает их мировоззрение.[8]

Народные праздники превратились в огромную массовую акцию,  втягивающую в действия тысячи людей. Являясь своеобразной формой творческого отчета коллектива художественной самодеятельности, они превращаются в целенаправленную программу, служат формированию национальной гордости, патриотизма, единства народа. Именно такая педагогическая функция определяет их место   в современной системе воспитательной работы.

Анализ опыта организации и проведение народных праздников по всей России позволяют сформировывать основные педагогические принципы организации этой формы.

- принцип всеобщности

- принцип использования активности и самодеятельности людей

- принцип дифференцированного подхода к участникам.

Для системы воспитания немаловажное значение имеет и принцип дифференцированного подхода к участникам, позволяющий создать гибкую систему воздействия на массы, тем самым лучше и действенно показать свои возможности в любом виде искусства.

В каждом празднике проявляются закономерности воспитания подрастающих поколений посредством целенаправленной специально организованной системы воздействия.

Важнейшим элементом воспитательной системы народного праздника являются средства театрализации, позволяющие обеспечить единство информационно-логического и эмоционально-образного воздействия на его участников, породить атмосферу торжественности, эстетического творчества.[9]

Праздник, как педагогическая система одновременно обращен и ко всей массе составляющих его индивидов, и к каждому в отдельности.

Как итог общественно-созидательного труда и формы организации досуга, ставящей личность в условиях активной духовной деятельности праздник создает объективные предпосылки коллективной праздничной организации людей. Коллектив – основа социальной жизни и складывающихся в процессе совместной деятельности общественных отношений. Он выступает как связующее звено между личностью и обществом, как условие и предпосылка индивидуального развития, как важнейший фактор формирования гуманистической направленности личности. Общение в условиях праздничной коллективной организации становится важнейшим фактором приобщения личности к духовным ценностям народа. Общественный опыт передается индивиду и воспринимается им не только в процессе целенаправленного общественного воздействия и не только в «сознательной форме», в виде идей, понятий, взглядов, мнений, норм. Через общение он посредством подражания и заимствования, сопереживания усваивает человеческие эмоции и формы проведения.

Функции народных праздников:

- развивающая

- информационно-просветительная

- культурно-творческая

- рекреативно-оздоровительная.

Наиболее полно развивающее начало воплощено в информационно-просветительной функции массовых праздников. Под термином «просвещение» в данном случае подразумевается педагогическая образовательная и самообразовательная деятельность, направленная на духовное обогащение личности, приобретение определенной системы знаний, получение необходимой информации.

Информационно-просветительная функция народных праздников основана на самостоятельности самих людей, она обеспечивает наиболее полное удовлетворение разнообразных интересов, запросов и предпочтений людей различных возрастов и профессий.

Культурно - творческая функция способствует реализации разносторонних творческих способностей детей и подростков.

Рекреативно – оздоровительная функция. Главное её направление – это организация досуга с помощью оздоровительных и развлекательных программ, способствующих физическому и духовному восстановлению.[10]

2. Практическая часть.

2.1. Анализ русских праздников и традиционных обрядов, приуроченных к ним, проводимых в начальных классах

Одним из важнейших компонентов народной культуры являются календарные праздники. Под календарными праздниками понимается один из компонентов традиционной народной культуры, включающий ритуальные действия, фольклорные элементы и мифологические представления, Средствами деятельности по сохранению и развитию народной культуры являются: театрализация праздников и обрядов, проводимых как в урочное, так и во внеурочное время, участие школьников в праздничных посиделках, традиционном русском чаепитии, в народных развлечениях и играх.

Конец декабря – самое веселое, сказочное время года. Взрослые и дети с нетерпением ждут его, Взрослые – потому, что именно в это время гни могут вернуться в детство, поиграть, повеселиться от души. Дети ждут его потому, что это время елок, Дедов Морозов, Снегурочек, праздничных подарков, Но так было не всегда. Узнать, как праздновали Новый год на Руси наши предки, помог театрализованный праздник «Рождественские колядки», организованный для учащихся начальной школы. Праздник был направлен на информационно - просветительскую функцию. «У каждого времени свои обычаи», - гласит народная мудрость. В этот месяц происходил поворот Солнца – Коло – на лето, в дом приходил новый счет, которого все так ждали. Таким светом, таким солнцем с принятием христианства стало Рождество Христово.

В далекие-далекие времена наступал Васильев вечер, Это канун Нового года. Назван он в честь святого, архиепископа Василия Великого. Другое название этого дня, по традиции древних славян,- Коляда. Наши предки представляли это древнее языческое божество в виде солнца – младенца. По их поверьям, в день зимнего солнцеворота, солнцестояния рождается молодое солнце (то есть начинает прибавляться день), солнце поворачивает на лето. Наши предки, восточные славяне, в эти дни праздновали Коляду, пели песни, играли, веселились, гадали, колядовали.

Игрались – собирались и учащиеся начальной школы на этом праздник; плясали, сказки сказывали, загадки загадывали, рядились (Приложение 1.)

Культурно – творческая функция осуществляется при проведении в праздничных посиделках, традиционном русском чаепитии, которые проводятся регулярно для учащихся школы. Здесь каждый индивид разносторонне реализует свои культурно - творческие способности. Дети водят хороводы, поют русские народные песни, исполняют различные народные припевки, прибаутки, шутки, поговорки, пословицы, загадывают загадки. (Приложение 2).

Рекреативно – оздоровительная функция для учащихся школы осуществляется с помощью праздников, посвященных народным играм. В словаре И. Даля слово «играть» означает «проводить время потехой», «заниматься чем – либо заниматься для забавы». Но при внимательном рассмотрении игра больше развивает, нежели «забавляет». [7]

Собиратель народных игр, врач Е.А. Покровский, еще в прошлом веке отмечал, что детские игры являются «очень важным, а иногда определяющим фактором физического, нравственного, правого и эстетического воспитания порастающего поколения». Покровский утверждал, что в процессе игры ребенок приобретает много ценных для жизни знаний, умений, приучается к дисциплине, вырабатывает выдержку, умение управлять своими эмоциями, осознает необходимость считаться с мнениями детского коллектива, приобретает любовь к родной речи, к поэтическому слову, к национальной музыке. Он полагал, что в играх формируется национальный облик нового гражданина.[5]

При подборе игр организаторы школы учитывают возраст детей, для которых проводиться мероприятие, время года, скомпоновывают игры словесные и малоподвижные, индивидуальные и командные. В школе проводятся праздники игр: «Русские игрища», «Народные забавы», «Карусель народных игр», «Русская потеха». На этих праздниках проводятся такие командные игры, как «Горелки», «Русская лапта», «Казаки – разбойники», «Третий лишний», «Котел».

На игровых праздниках школьники знакомятся и с играми Самарского края, например и игрой «Стенклок». Эта игра похожа на игру «Кандалы». Отличие в обращении к команде соперников: «Стенклок!» Ответ: «Кому в бок?». В остальном игра проводится по тому же принципу, разорвать цепочку команды соперников, выбранным игроком.

В июне месяце проводятся игры на главный летний праздник «Иван Купала». Древние русичи почитали летнего, солнечного бога Купалу. В этот день очищались и лечились огнем и водой, соединялись с природой. Собирали целебные травы. На этом празднике дети знакомятся с целебными травами, которые растут на берегах реки Большой Кинель. Они собирают травы: подорожник, пастушья сумка, мать – и – мачеха, ромашка, лопух. Из них делают букеты, плетут венки, играют в «Горелки». При игре в «Горелки» дети поют разные припевки, так как в каждой местности свои (из города Киржача, из села Никольского Вяземского уезда, из села Бабаево Владимирского уезда). (Приложение 3).

2.2.Социологический опрос детей и подростков «Народные традиции – что это?»

Был проведен социологический опрос путем анкетирования среди школьников начальной школы на тему «Народные традиции – что это?».

Результаты показали, что лишь 40% учащихся начальных знают народные традиции и праздники благодаря своим бабушкам и дедушкам. В средних и старших классах ситуация чуть-чуть лучше, но на вопрос: «Какие народные праздники, обряды вы знаете?» отвечали с затруднением. Отсюда следует сделать вывод, что возможности нравственного воспитания школьников значительно усиливаются, если в содержание обучения будут включаться знания о народных традициях и обычаях, будут осуществлены единство и взаимосвязь урочной и внеурочной деятельности, а также организация коллективной и индивидуальной деятельности учащихся на местных традициях и обычаях. С ранних лет, с дошкольного возраста надо вкладывать в ребенка понятия «народные традиции», «народные праздники», «народные обряды». Ведь роль народных традиций в формировании и развитии будущей личности очень огромная. Будущее России – в подрастающем поколении.

Вопросы анкеты и результаты обработки её данных.

№	Вопросы	Ответы (в процентах)
		да	нет	Не знаю
1	Знаете ли вы народные праздники и обряды? Учащиеся 1-4 классов Учащиеся 5-7 классов Учащиеся 8 -11классов	40% 64% 82%	___	60% 36% 18%
2	Отмечаете ли вы дома народные праздники? Учащиеся 1-4 классов Учащиеся 5-7 классов Учащиеся 8 -11классов	65% 72% 81%	___	35% 28% 19%
3	Соблюдаются ли обряды в вашей семье: рождению, свадебной, и похоронной? Учащиеся 1-4 классов Учащиеся 5-7 классов Учащиеся 8 -11классов	98% 96% 100%	___	___ 2% 4% -
4	Формируют ли обряды и народные праздники развитие личности? Учащиеся 1-4 классов Учащиеся 5-7 классов Учащиеся 8 -11классов	100% 100% 100%	___	________

Результаты анкетирования

Заключение

Заложенные в традиционной культуре высокая духовность и нравственность выступает гарантами ведения здорового образа жизни населения, гармонизированной организации бытового уклада, уважение к традициям, доброжелательных отношений с окружающими, любви и бережного отношения к природе.

Воспитательная роль народной культуры и прежде всего – культуры традиционной проявляется через воздействие на каждую личность будь это младший школьник или подросток, таким образом она активно влияет на весь уклад жизни и общества.

Следование канонам традиционной культуры развивает у детей и подростков чувство собственного достоинства и национальной гордости, способствует осознанию роли своего народа в мировой цивилизации.

Успешная и наиболее полная реализация преобразующего, созидательного и воспитывающего потенциала народной культуры осуществимо только при благоприятствующих этому условиях: сохранение, возрождение, в целом и ее традиционной составляющей – особенности; воспитание населения, особенно детей и подростков, на материалах наследия народной культуры, путем ненавязчивых форм приобщения к его богатству; активное участие всех желающих в любых формах народного творчества.

Традиционная народная художественная культура является наиболее благоприятной средой для раскрытия творческих способностей развития личности.

Наиболее массовой, доступной и естественной формой реализации творческого потенциала каждого человека остается народное искусство, фольклор, обрядово-праздничная культура, т.е. все то, что нам сейчас так необходимо. А отсюда необходимость популяризации, всяческого поощрения использования народных культурных традиций в деятельности народных творческих коллективах, в фольклоре.

Библиографический список:

.1..Головнева Е.В., Спиридонова С.В. Воспитание детей младшего школьного возраста на народных традициях: культурологический аспект. Учеб. пособие – Уфа. РИО Баш ГУ, 2006 г., 186 с.

2. Горяева Н. А., Островская О.В. Декоративно – прикладное искусство в жизни человека – 6-е изд. – М.: Просвещение, 2007. – 176с.: ил.

3.Даль В. И. Большой иллюстрированный толковый словарь русского языка : современное написание: ок. 1500 ил./ В.И. Даль. – М.: Астрель: АСТ, 2010. – 349, (3)с.: ил.

4. Дмитриева Н.И. Здравствуй, масленица, Воспитание школьников -2000 г ,№1, с. 40-45.

5. Князев О.Л., Михеева Л.Приобщение детей к истокам народной культуры – СПб. Детство – ПРЕСС, 2002 – 304 с.

6. Михеева Л., Короткова М. Народные традиции и праздники – М.: Дрофа – Плюс, 2007. – 304с. – (Отечество)

7. Шангина И.И Русские традиционные праздники / И.И. Шангина. – СПб.: Азбука – классика, 2008.

8. www.ayurvedaplus.ru artides /29882/

9. www. Lib.csu.ru/vch/ 224/002/ pdt

10. supersook.ru/maslenica-0.1 html

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

« Колядки» - театрализованное представление

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Русские посиделки и традиционное русское чаепитие.

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

Игры на день Ивана - Купалы

18