Культура Киевской Руси

Учитель: Попова Наталья Анатольевна

ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ IX — XII вв.

• КУЛЬТУРА КИЕВСКОЙ РУСИ УНАСЛЕДОВАЛА КУЛЬТУРУ ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИХ ПЛЕМЕН;
• ОНА ИСПЫТАЛА ВЛИЯНИЕ КОЧЕВЫХ НАРОДОВ СТЕПИ И ОСОБЕННО ВИЗАНТИИ;
• ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XII - НАЧАЛЕ XIII вв. ОНА ИСПЫТАЛА ВЛИЯНИЕ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ РОМАНСКОЙ ТРАДИЦИИ;
• С НАЧАЛА XII в. В ОТДЕЛЬНЫХ КНЯЖЕСТВАХ НА БАЗЕ КУЛЬТУРЫ КИЕВСКОЙ РУСИ НАЧИНАЮТ СКЛАДЫВАТЬСЯ КУЛЬТУРНО-ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ШКОЛЫ

ПИСЬМЕННОСТЬ И ПРОСВЕЩЕНИЕ

• К МОМЕНТУ ПРИНЯТИЯ ХРИСТИАНСТВА НА РУСИ БЫЛ СОБСТВЕННЫЙ АЛФАВИТ;

• ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ IX в. КИРИЛЛ И МЕФОДИЙ СОЗДАЛИ ГЛАГОЛИЧЕСКИЙ

АЛФАВИТ (ГЛАГОЛИЦУ),КОТОРЫЙ ВПОСЛЕДСТВИИ БЫЛ ПЕРЕРАБОТАН ИМИ

В «КИРИЛЛИЦУ».

• ВСЕ РУКОПИСИ ДО СРЕДИНЫ XIV в. ПИСАЛИСЬ НА ПЕРГАМЕНТЕ,

ПРОСТЫЕ ЛЮДИ ИСПОЛЬЗОВАЛИ ДЛЯ ПИСЬМА БЕРЕСТУ;

• В РУССКИХ ПАМЯТНИКАХ XI — XII вв. ГОСПОДСТВОВАЛО «УСТАВНОЕ ПИСЬМО»

ЛИТЕРАТУРА

• ОТ ДОМОНГОЛЬСКОГО ВРЕМЕНИ ДО НАС ДОШЛИ 150 КНИГ.

ДРЕВНЕЙШАЯ СРЕДИ НИХ -«ОСТРОМИРОВО ЕВАНГЕЛИЕ»-НАПИСАНА В 1056-1057 гг.

• СРЕДИ ЖАНРОВ ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ВЫДЕЛЯЮТ ЛЕТОПИСЬ.

САМАЯ ЗНАМЕНИТАЯ «ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ»;

• ДРУГОЙ ЖАНР –ЖИТИЯ (ЖИЗНЕОПИСАНИЯ). «ЖИТИЯ» КНЯЗЕЙ БОРИСА И ГЛЕБА.
• ПУБЛИЦИСТИЧЕСКОЕ СОЧИНЕНИЕ -«СЛОВО О ЗАКОНЕ И БЛАГОДАТИ»

КИЕВСКОГО МИТРОПО­ЛИТА ИЛЛАРИОНА (40-е ГОДЫ XI в.);

• РАЗВИТИЕ УСТНОГО НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВА

ЗОДЧЕСТВО

• ТИП ХРАМА, ПРИШЕДШИЙ ИЗ ВИЗАНТИИ, НАЗЫВАЮТ КРЕСТОВО-КУПОЛЬНЫЙ;

• ОДНО ИЗ ПЕРВЫХ КАМЕННЫХ СООРУЖЕНИЙ - ЦЕРКОВЬ В ЧЕСТЬ

БОГОРОДИЦЫ В КИЕВЕ (ДЕСЯТИННАЯ ЦЕРКОВЬ КОНЕЦ X в.);

• 1037 г. СООРУЖЕН СОФИЙСКИЙ СОБОР, ВОЗДВИГНУТЫ ЗОЛОТЫЕ ВОРОТА В КИЕВЕ;
• СОФИЙСКИЕ СОБОРЫ СООРУЖЕНЫ В НОВГОРОДЕ И ПОЛОЦКЕ,

СПАССКИЙ СОБОР В ЧЕРНИГОВЕ (ОКОЛО 1036 г.);

• 1158-1161 гг. УСПЕНСКИЙ И 1194-1197 гг.- ДМИТРИЕВСКИЙ СОБОРЫ ВО ВЛАДИМИРЕ

Каменное строительство

Киевской Руси

( IX - XV в.в.)

в

Золотые Ворота в Киеве

Киев, окруженный внушительными валами

высотой 16 м, имел четверо ворот, главные из которых назывались Золотыми воротами.

Они были возведены в 1037 г.

Золотые Ворота

в Киеве

Золотые ворота являлись главными, триумфальными воротами древнего города и до X III века их часто использовали в церемониальных целях.

В 1982 году ворота были полностью реконструированы, хотя достоверных сведений о их первоначальном виде не сохранилось.

Киево-печерская лавра

Древнейший мужской

православный

монастырь на Руси;

основан в 1051

при Ярославе Мудром

в Киеве,

в 1598 получил

статус лавры.

В 11-19 вв.

Киево-Печерская

лавра была

крупным религиозным

и культурным центром ,

в котором

велось летописание,

действовали

иконописная мастерская,

типография, школа.

Киево-печерская лавра

Искусственно созданные пещеры (на древнерусском языке — печеры) были в древности местами жительства монахов и храмами, затем только кладбищем. Монахов хоронили в печерах до 16 в. В 11-12 вв. монастырь был одним из культурных центров Древней Руси. В лавре жили и работали древнерусские летописцы, в том числе Нестор.

Собор Святой Софии в Киеве

Памятник древнерусского зодчества, главное церковное и общественное здание Киевской Руси. Заложен в 1037. Первоначально собор представлял собой пятинефный крестово-купольный храм с тринадцатью главами.

По решению Ярослава

в Киеве необходимо было

построить собор, который

не уступал бы главной

православной святыне

в Константинополе.

Собор Святой Софии в Киеве

Понимание образных канонов, выработанных византийской церковью, не воспринималось народом, который не мог отказаться сразу от языческих традиций и образного мышления, свойственного язычеству.

Пространственная структура храмов также была чужда восприятию народа, веками жившего в лесах и знакомого исключительно с деревянным срубным зодчеством. Все эти обстоятельства оказали значительное влияние на архитектуру самого крупного храма Киевского государства.

Собор Святой Софии в Киеве

Собор Святой Софии в Великом Новгороде

В 1045 г. начинается строительство собора Святой Софии в Новгороде. Сам город постоянно соперничал с Киевом. Поэтому строительство огромного собора, с одной стороны, имело целью продолжить укрепление великокняжеской власти, а с другой - показать, что Новгород поистине велик и не уступает Киеву. Строительство закончилось в 1052 году.

Собор Святой Софии в Великом Новгороде

Изначально пятинефный пятиглавый

крестово-купольный храм является

древнейшим сооружением города,

отличается суровым монументальным

обликом, простотой форм,

скупостью декора. Круговые

паперти и лестничная башня

с дополнительной главой в южной

части западной паперти, расширяют

пространство собора, делают его

семинефным и шестиглавым.

Спасо-Преображенский собор в Чернигове

Храм был заложен по указу князя Мстислава Владимирского Храброго в центре черниговского Детинца. Точная дата основания не установлена, но известно что в 1036 году (год смерти князя) стены, согласно летописи, были возведены на высоту всадника, стоящего на коне. Внутри здания подчеркнуто восприятие удлиненности пространства с помощью строгого сочетания горизонталей и вертикалей, а также внутренними двухъярусными аркадами, уходящими в подкупольное пространство.

Успенский собор Елецкого монастыря в Чернигове

Успенский собор Черниговского Елецкого монастыря является одним из лучших произведений архитектуры Древней Руси. Величественный храм находится в самом центре монастырской усадьбы. Дата постройки храма точно не определена, но по более убедительным предположениям окончание строительства произошло в 90-ых годах XI века, когда в Чернигове княжил Олег Святославич (1094 - 1097).

Опорные столбы с помощью подпружных арок поддерживают центральный купол.

Длина храма 26,57 м, ширина 16,28 м, а высота 26,34 м. Похожие размеры и конструкцию имела Великая Успенская церковь Киево-Печерской Лавры.

Собор Покрова Божией Матери на Рву .

Шатровый стиль украшает и храм Вознесения Господня, построенный на высоком берегу Москвы-реки в Коломенском (Москва). Храм был освящён

3 сентября 1 1 32 года.

В 1 1 52 году патриарх Никон запретил строительство шатровых храмов, и с этого времени шатры строились только для колоколен.

Первые Русские храмы

Успенский собор во Владимире.

Сооружен из белого тесаного камня по заказу владимирского князя Андрея Боголюбского в 1158-1185 гг. В 1408 собор был расписан Андреем Рублевым и Даниилом Черным. Сохранились отдельные изображения большой композиции «Страшного суда», занимавшей всю западную часть храма, а также другие фрески.