Возрождение культуры Руси

Возрождение культуры Руси.

Выполнила: Левшакова О.В.

Воспитатель МБДОУ д/с№18

Г.Дивногорск

Возрождение культуры Руси XIII-XIV вв.

• В ре­зуль­та­те мон­голь­ско­го на­ше­ствия на Русь были утра­че­ны за­ме­ча­тель­ные па­мят­ни­ки древ­не­рус­ской куль­ту­ры.
• По­сте­пен­ное воз­рож­де­ние куль­ту­ры рус­ских зе­мель на­ча­лось в конце XIII века. За­но­во от­стра­и­ва­лись го­ро­да.
• Куликовская битва (Мамаево побоище), сражение между объединённым русским войском во главе с московским великим князем Дмитрием Ивановичем и войском темника Золотой Орды Мамая (8 сентября 1380г)

С конца XIV века стала рас­про­стра­нять­ся ско­ро­пись – буквы на­ча­ли пи­сать слит­но. Кроме того, ско­ро­пись до­пус­ка­ла со­кра­ще­ние слов.

Лаврентьевский список

летописи(1377)

В XIV веке на Руси по­яви­лась бу­ма­га, ко­то­рую при­во­зи­ли из Ита­лии и Фран­ции. По­яв­ле­ние бу­ма­ги при­ве­ло к тому, что книг стало го­раз­до боль­ше.

Одним из самых круп­ных пи­са­те­лей Руси конца XIV – на­ча­ла XV века был монах Тро­и­це-Сер­ги­е­ва мо­на­сты­ря Епи­фа­ний Пре­муд­рый. Он тща­тель­но со­би­рал све­де­ния о ве­ли­ких со­вре­мен­ни­ках, об осо­бен­но­стях при­ро­ды и жизни людей в раз­ных рус­ских зем­лях.

Житие Сергия Радонежского (Епи­фа­ний Пре­муд­рый)

Житие Димитрия Донского (Епи­фа­ний Пре­муд­рый)

В Москве была на­пи­са­на ле­то­пис­ная по­весть о борь­бе с Ма­ма­ем. Она по­лу­чи­ла ши­ро­кую из­вест­ность и вошла в со­став мно­гих ле­то­пис­ных сво­дов. Автор по­ве­сти воз­да­вал долж­ное лич­но­му му­же­ству Дмит­рия Дон­ско­го. Автор ле­то­пис­ной по­ве­сти не толь­ко рас­ска­зы­вал о ге­ро­и­че­ских по­дви­гах, но и ана­ли­зи­ро­вал при­чи­ны по­бе­ды над Ма­ма­ем. В его взгля­дах от­ра­зи­лось ми­ро­воз­зре­ние жи­те­лей рус­ских зе­мель того вре­ме­ни.

Ли­те­ра­тур­ный цикл – «За­дон­щи­на».

Вы­да­ю­щи­е­ся па­мят­ни­ки ар­хи­тек­ту­ры были со­зда­ны после воз­об­нов­ле­ния ка­мен­но­го стро­и­тель­ства зод­чи­ми Ве­ли­ко­го Нов­го­ро­да. Пер­вым из них стала цер­ковь Ни­ко­лы на Липне.

Церковь Федора Стратилата XIV в.

Церковь Спаса Преображения на Ильине улице

За­рож­де­ние ка­мен­но­го стро­и­тель­ства в Москве от­но­сит­ся ко вре­ме­ни прав­ле­ния Ивана Ка­ли­ты. По его при­ка­зу в связи с пе­ре­ез­дом мит­ро­по­ли­та Петра по­стро­и­ли пер­вый (потом были и дру­гие) Успен­ский собор.

Во вре­ме­на Ивана Ка­ли­ты по­стро­и­ли Бла­го­ве­щен­ский собор, ко­то­рый стал усы­паль­ни­цей мос­ков­ских кня­зей.

Воз­рож­де­ние ико­но­пи­си свя­за­но с име­нем при­гла­шен­но­го на Русь ви­зан­тий­ско­го ма­сте­ра Фе­о­фа­на Грека. Он сумел со­еди­нить в своем твор­че­стве об­раз­цы ви­зан­тий­ско­го ис­кус­ства и вы­ра­бо­тан­ные рус­ски­ми ма­сте­ра­ми при­е­мы. В конце XIV века Фе­о­фан ра­бо­тал в Нов­го­ро­де и Москве, изу­чал вла­ди­мир­скую ико­но­пись.

Икона Донской Богоматери (1382 – 1395)

Феофан Грек

Икона Святых Павла и Петра (XIV в.)

Феофан Грек

Икона успения Богоматери (XIV в.)

Феофан Грек

У Фе­о­фа­на Грека учи­лись мно­гие рус­ские ху­дож­ни­ки. Самым та­лант­ли­вым из них был Ан­дрей Руб­лев. Фе­о­фан и его уче­ни­ки пре­об­ра­зи­ли убран­ство рус­ской церк­ви. На пе­ре­го­род­ке, от­де­ля­ю­щей глав­ное место в церк­ви – ал­тарь – от осталь­ной ее части, ху­дож­ни­ки со­зда­ли ико­но­стас. На нем в несколь­ко рядов были по­ме­ще­ны иконы. Те­перь они при­об­ре­ли стро­гий пря­док, об­ра­зо­ва­ли еди­ную ком­по­зи­цию.

Заключение

Пе­ре­жив тя­же­лую эпоху мон­голь­ско­го на­ше­ствия, рус­ский народ начал воз­рож­дать свою куль­ту­ру. Ли­те­ра­ту­ра и изоб­ра­зи­тель­ное ис­кус­ство XIII-XIV веков были про­ник­ну­ты стрем­ле­ни­ем к вы­со­ким ду­хов­ным иде­а­лам, идеей борь­бы за осво­бож­де­ние Ро­ди­ны.

Список источников

https:// interneturok.ru/istoriya-rossii/6-klass/drevnerusskoe-gosudarstvo/kultura-rusi-xiii-xiv-vv