Просмотр содержимого документа
«Педагогическая значимость праздников в ДОУ»
Педагогическая значимость праздников в ДОУ
Тематика и содержание праздников и досугов для детей дошкольного возраста
Методика организации и проведения развлекательных мероприятий в ДОУ
Список использованной литературы
Праздник выступал той культурной формой взаимодействия людей друг с другом, когда осуществлялась передача потомкам культурных традиций, возникало ощущение полного слияния с природой. М. Забылин отмечает, что большая часть народных праздников возникла во времена ещё самого глубокого язычества. Изобразительная сторона торжества связана с народными песнями, танцами, играми, нарядами и т.п.
Праздники годового, сезонного, недельного циклов, суточные эквиваленты праздников (утренняя и вечерняя молитва), праздники жизненного цикла и т.д., по утверждению В.Н. Топорова, образуют многоуровневый праздничный «текст», создавая календарь.
С праздничными днями народного календаря связаны созданные народной педагогикой «сценарии» для детей, народные приметы, прогнозы состояния окружающей природы. На этих праздниках дети учатся обращаться к народным приметам, предвидеть погодные изменения. В детской картине мира формируется представление о том, что сегодняшний день определяет будущее; в жизни каждый день имеет значение; исходной точкой завтрашней жизни является сегодня.
Роль праздника неоспорима в том смысле, что он снимает напряжение, гармонизирует эмоционально-психическое состояние человека и общества, возвращает подлинное соответствие с природой и социальной средой, примиряет с буднями, с их однообразием и монотонностью, восстанавливает мир с ограниченным местом и временем. На Руси всегда любили праздники не просто потому, что в эти дни «суетные дела спят», а потому, что духовное чтили выше телесного.
праздник дошкольный детский учреждение
Тематика и содержание праздников и досугов для детей дошкольного возраста
Традиционно праздник в дошкольном образовательном учреждении готовится к «красному» дню календаря, когда дети исполняют стихи, песни, танцы, взрослые готовят с ними спектакль. Самой главной задачей выступает разучивание с детьми отдельных фрагментов праздничного сценария, их репетиция и показ родителям.
Праздник Урожая.
Новый год.
День птиц.
Масленица.
День защитников отечества.
Международный женский день.
Встреча пернатых друзей.
День победы.
Методика организации и проведения развлекательных мероприятий в ДОУ
Учитывая особенности мировидения детей, акценты праздничного действия необходимо делать на сказке (её драматизации, переживании сюжета), движении (танце), игре (словесной, подвижной, малоподвижной и т.п.), творчестве (двигательной, речевой импровизации и т.п.). Интеграция культурных знаний о мире, отражённых в празднике, о самом себе позволит ребенку смоделировать в сознании целостную картину мира, в которой все элементы пронизаны невидимыми связями.
Целостная интегральная технология праздника представляет собой пространство «погружения» ребенка и педагога в сферу культурных ценностей и смыслов целостного мировидения русского народа.
Цели праздника в нашей развивающей технологии классифицируются на ритуальные (сохранение обрядов и традиций народа) и психофизиологические (создание атмосферы радости в сообществе).
Ритуальные цели праздника реализуются благодаря его сообщности, в котором на равных правах участвуют педагоги, родители и дети разных возрастных групп. В празднике проигрываются элементы ритуалов, социального порядка. Давая детям, возможность прикоснуться к тайне своих истоков, праздник демонстрирует состояние мира, в котором Природа, Люди, Предметы находят гармоничное равновесие.
Психофизиологическое воздействие ритуала на организм ребёнка играет очень большую роль в функционировании праздника. Эмоциональное напряжение накапливается в процессе повседневной жизни, пронизанной сложной системой социальных запретов и ограничений, что присуще современной системе дошкольного воспитания. Праздник тесно связан с основными чувственными проявлениями человека, позволяет ему периодически разрядить нервное напряжение, что является одной из причин стойкости праздничных традиций у всех народов мира. Именно праздник представляет актуализацию целостной картины мира в сознании детей в творческих действиях, движениях, словах, цвете, звуке.
Во время праздника создаётся обостренное чувство общности и солидарности. Л.А. Абрамян подчёркивал, что многие ритуалы считаются недейственными, если их участники не находятся в дружеских отношениях, и поэтому предварительно все ссоры должны быть публично разрешены. В детском сообществе многие возникающие проблемы во взаимоотношениях детей могут быть разрешены в совместном праздничном действии.
Сегодня же массовая практика дошкольных учреждений показывает примеры формального отношения педагогов к проведению развлечений. Дети не принимают участия в составлении праздничного сценария, а выступают послушными исполнителями того действия, которое предлагается им музыкальным руководителем и воспитателями. Так теряется стихия совместного действия.
При подготовке праздника все участники могут приобрести опыт разрешения спорных, конфликтных ситуаций на различных этапах проведения праздника - от написания последовательности представляемых действий до договора об исполнении различных ролей. Даже самые незначительные действия несут в себе глубинные ценностные установки во взаимоотношениях людей в обществе.
Так, в обнимании друг друга в начале праздника символизировано прощение и объединение всех в едином устремлении к радостному событию в жизни. В процессе подготовки и проведения праздников на основе народного календаря осуществляется непосредственная связь ребёнка с окружающей жизнью, с духовным наследием народа.
Готовить праздник необходимо в совместном творчестве с детьми. Именно подготовка праздника способствует развитию познавательной активности детей, так как они учатся осмысливать вопросы о сущности предстоящего праздника, о логике его проведения, о тех играх, танцах, песнях, стихотворениях, которые могут быть исполнены. Общение педагога и детей организуется таким образом, чтобы ребёнок самостоятельно стремился ответить на эти вопросы, учился находить наилучшее решение в спорных ситуациях разногласия с другими детьми и т.п. Так он становится исследователем, философом, творцом.
Чувственно воспринятая ребёнком реальная действительность художественно-творчески отражается им в музыкальных импровизациях, рисунках, поделках. Объективная и художественная реальности оказываются жизненно взаимосвязанными, но реальный мир выступает генератором художественной символики и источником смыслообразования.
Радость узнавания в символе праздника реальных явлений включает механизмы памяти, ассоциативности, сопоставления, оценки и т.п. Взаимодействие искусства и действительности объединяет роли художников, драматургов, поэтов, которые берет на себя ребёнок в праздничном действии. Эти роли духовно удваивают мир средствами искусства в опоре на чувственный, предметный материал окружающего мира. Отсюда - особая важность умения обобщать и придавать художественно убедительную форму тем настроениям, переживаниям и состояниям, которые ребёнок стремится воплотить в исполняемой роли.
С решением этих задач связана проблема художественной мотивации, известная еще с античности. Мотивация отвечает на вопрос: «зачем», «исходя из чего», возникает то или иное внутреннее побуждение, совершается поступок? В празднике мотивацией совершаемых действий выступает удовольствие от самого действия, радость узнавания в символическом образе реальных явлений, а также художественное моделирование реальной мотивации.
Смысловое наполнение содержания художественного образа определяет его знаковый характер. Наличие знаков художественного образа предполагает существование единого для членов данного коллектива «алфавита знаков» и правил их сочетаемости. Такими знаками в празднике, посвященном дню рождения ребёнка, могут быть различные знаки приветствия (доброжелательное, безразличное, радостное и т.п.), благодарности (рукопожатие, доброжелательные слова и т.п.), выражения радости (улыбка, светящиеся глаза, открытые позы и т.п.).
Правила их сочетаемости заключаются в этикетных нормах последовательности слов, знаков и символов праздника. Преобладание формы над содержанием в общении на основе норм этикета является позитивным моментом. В этикетных ситуациях общение разыгрывается по определенному сценарию. Оно, казалось бы, не требует творческой инициативы личности, но позволяет с минимальными «затратами» достичь цель взаимодействия. Причём эта цель в этикетных ситуациях чаще всего бывает не прагматической, а демонстративной: показать уважение к партнеру, своё желание сотрудничать с ним, готовность пойти на уступки ради общего дела или удовольствия другого человека.
Но как бы велико не было значение формы поведения, его нравственный смысл обязательно присутствует, и он тем важнее, чем менее формализована ситуация. Именно в ситуации межличностного общения в коммуникацию вступают не исполнители социальных ролей, не носители социальных масок, а человеческие индивидуальности. В этом случае этикет становится средством выражения глубинного содержания: он выражает, демонстрирует систему ценностей личности, стержнем которой (системы) выступает отношение к человеку - к самому себе и другому.
На празднике этикет превращается в язык культуры, с помощью которого транслируются основные культурные, в том числе нравственные, ценности. Качество этикета как языка культуры - чрезвычайно важно для нормального функционирования культуры. Но важно ещё и свободное владение этим языком всеми участниками праздничного действия, иначе не возникает взаимопонимания.
Развитие праздничного действия позволяет поддерживать эмоционально-положителъное состояние детей разного возраста, принимающих участие в общем торжестве. В праздничном действии истина возникает не путем простого подражания действительности, а в процессе сгущения, уплотнения, модификации реальной предметности, особой организации пространственной и временной композиции сценария.
Особенность познавательной стороны художественного образа заключается в том, что в процессе его восприятия происходит прямое усмотрение истины, не опирающееся на доказательство. Смыслом образования для ребенка становится реализация своего предназначения, возможность стать индивидуальным, уникальным субъектом жизни.
Во время праздников устраиваются разнообразные игры и увеселения. В народных поверьях праздники являются святыми, светлыми, чистыми, благими днями. Для обозначения праздников используются цвета (белые, красные дни, Зелёные святки и т.п.), а также символы, связанные с растениями (Вербная неделя, Яблочный Спас, Ореховый Спас, Травяная пятница и т.п.).
Праздником при определённой организации может выступить прослушивание народной музыки, песен, просмотр видеозаписи народных танцев, хороводов, что становится основой собственных действий.
Значимым такое совместное прослушивание (или просмотр фильма) становится в том случае, если к нему вместе готовятся и взрослые, и дети: затемняют групповое помещение, готовят магнитофон, костюмы, декорации для последующей драматизации, пробуя угадать, что может понадобиться на основе названия произведения.
Мерцание и наслаивание эмоциональных реакций, которые вызывает чувственное воздействие произведения, сознательно «закладываются» его автором. По этой причине литературные образы всегда пробуждают стихию лирической памяти, непосредственного сиюминутного переживания, вспыхивающего мгновенно, еще на дологическом восприятии искусства.
Символический образ в литературном тексте мобилизует духовные силы человека, ориентирует его разум на постижение высших истин жизни. И эстетика, и художественная практика осознанно и неосознанно пришли к пониманию того, что всё, выраженное опосредованно, косвенно, способно заряжать более сильной эстетической энергией, чем то, что излагается прямо, непосредственно.
В празднике встречи с произведением искусства ребёнок получает возможность обрести устойчивость в этом мире. Он учится осознавать скрытые причины, сопоставлять разные типы человеческих отношений и в итоге углублять в себе меру понимания окружающего. Следовательно, для него в определённой мере важны идеальные художественные образцы и модели поведения, сообразно которым он мог бы строить свою жизнь.
В процессе праздника эмоционально положительное состояние детей отражается в танцах, так как мифопоэтическое мировидение, присущее дошкольникам, выражается не только в повествованиях, но и в действиях: обрядах, танцах, играх и т.п.
Детям можно разрешить украсить себя для танца. Существуют три вида украшений:
украшение тела: рисование по телу косметическими красками; на лицо, руки и другие части тела могут быть нанесены знаки, символы, рисунки и просто цвета, отражающие цель танца (использовать необходимо краски, не раздражающие кожу ребёнка и легко смываемые водой, предварительно проведя пробу на небольшом участке); могут быть начертаны слова, фразы и знаки на теле или на костюмах, можно написать собственное имя. Всё это создаёт настроение праздника, тайны и удивительного наслаждения полнотой ощущений, соединяющих воедино форму изображения, цвет, запах, движение, слово, музыку, ритм и т.д.;
костюмы: должны быть свободными, не стесняющими движения; стиль одежды может быть древнерусским. Изготовление костюмов (сарафаны, венки, пояса, рубахи и др.) не требует большого мастерства, поэтому выполняется в совместной с ребёнком деятельности. Костюм можно украсить символами или знаками (солнечными, лунарными, растительными и др.), имеющими особое значение. Интерес у детей вызывает и изготовленииукрашений: браслетов, поясов, головных уборов, бус и т.д.;
маски: традиционно изготавливались для отпугивания врагов, злых духов, для защиты, достижения успеха и плодовитости. На празднике они могут быть использованы практически с любой целью. Их можно надевать на себя или украшать ими групповую комнату, музыкальный зал. Маски помогают ребёнку войти в образ, являются действенным инструментом перевоплощения, вызывая личности энергию, ассоциированную с этой маской - будь то сказочный или реальный персонаж. Изготовление маски - это совместное с детьми развлечение. Для того чтобы она была эффективной, необходимо проверить удобство, свободу дыхания, речи, поля зрения.
Завершение праздничного действия является доминирующим моментом праздника, в котором в свёрнутом виде представлен смысл происшедшего - в играх, рисунках, танцах, музыкальных композициях и т.п.
Таким образом, праздничное действие позволяет детям пережить вечно новое ощущение пути, вечное движение. Познание различных способов коммуникации на празднике позволяют принятие на себя роли и использование масок. Божества древности, вытесненные из повседневности, допускаются праздником в виде персонажей или масок, которые можно выбирать и в образе которых можно быть. Праздник выступает проводником в иной мир телесных и внутренних состояний, ведёт к преображению, помогает «тому-что-есть» в ребенке стать «тем-чем-хотелось-бы-быть». Так в празднике возникает духовное проникновение, а затем и осознание, понимание Всеединства мира Природы, Людей, Культуры.
Список использованной литературы
1.Воспитание экологической культуры в дошкольном детстве. - М.: Новая школа. 1995.
2.Градобоева Т. Экологическое воспитание детей. - «Дошкольное воспитание», 1988, №7.
.Кокуева Л.В. Воспитание дошкольников через приобщение к природе. - М., 2005.
.Николаева С.Н. Воспитание экологической культуры в дошкольном детстве. - М., 1995.
.Николаева С. Н. Методика экологического воспитания детей дошкольного возраста. - М., 1998.
.Николаева С.Н. Воспитание экологической культуры в дошкольном детстве. - М.: Новая школа, 1985. - С. 64-65.
.Николаева С.Н. Любовь к природе воспитаем с детства. М., 2002.
.Николаева С.Н. Экологическое воспитание младших дошкольников. - М.:
Приложение
Сценарий экологического праздника «День Земли»
Цель. Создание у детей радостного настроения: воспитание любви и бережного отношения к природе.
Оформление зала. На центральной стене зала - панно с изображением зеленого шара, солнца, зверей, птиц и насекомых. В зале центральной стены - декорация леса: деревья, елочки, кусты, цветы, муравейник, ручей, озеро, пенек.
Оборудование. Платочки для танца, палочки для аттракциона, зонтики, корзинки с орехами, сушеными ягодами, бочонок меда, дипломы юного эколога, книги о природе и сувениры; бантики; аудиокассеты с записями музыкальных произведений.
Дети в костюмах птиц, зверей и насекомых входят в зал под песню «Рассвет-чародей», ел. М. Пляцковского, муз. В. Шаинского. (аудиозапись) и расходятся в рассыпную.
Ведущий. Ребята, отгадайте загадку!
Ни начала, ни конца, ни затылка, ни лица,
Но знают все: и млад и стар, что она - огромный шар (Земля).
А в народе еще так говорят: «Никого не родила, а все матушкой зовут».
-й воспитатель. Скажи мне, как правильней Землю назвать: Земля дорогая? Земля золотая?
-й воспитатель. Нет, лучше наверное сказать ей: «Родная! Земля наша милая, добрая мать!»
Так ласковее будет звучать. И вернее, Ведь все, что мы любим, все создано ее - И горы, и реки, и лес, и цветы, И осень, и лето, и дождик, и ты Я. Абидов (перевод с узбекского В. Данько)
Дети поют песню «Зеленый мир», сл. Ю. Полухина, муз. М. Парцхаладзе.
Ведущий. Много на нашей Земле разных чудес: и высокие горы, и глубокие реки, и ледяные моря, и жаркие пустыни. Но, пожалуй, самое большое чудо - это лес. Войдешь в прохладную зеленую чащу и сколько же всего увидишь: листья зашелестели, птицы поют, кто-то в траве шуршит. Сколько же в лесу всяких тайн! У каждой птицы и зверя своя повадка - и у больших и у маленьких. Ребята, хотите побывать в лесу? (Ответы детей.)
Давайте отправимся в путешествие по лесу. Нас ждут необыкновенные приключения и неожиданные встречи.
Звучит песня «Вместе весело шагать», ст. М. Матусовского, муз. В. Шаинского. Дети цепочкой идут в лес. Ведущий ведет детей, все останавливаются на лесной полянке. На пеньке сидит Лесной Гном, зашивает свой колпачок и поет песенку «Пестрый колпачок», ел. Н. Соловьевой, муз. Г. Струве. Дети окружают Гнома и подпевают ему. Ведущий и дети. Здравствуй, веселый, добрый Гном! Гном. Здравствуйте, ребята!
Ведущий. Какой у тебя старенький колпачок. Мы подарим тебе новый. Пожалуйста, возьми!
Гном. Спасибо вам! Какой красивый! Мне очень нравится! (Надевает его.) Живу я на опушке, в маленькой избушке. А вокруг бегают, прыгают зайчики, лисички, чирикают птички. А я сижу на пенечке и придумываю разные песенки, сказки и всякие волшебные приключения. А еше я очень люблю путешествовать по лесу. Я охраняю этот лес, смотрю, чтобы никто веточки не ломал, цветы не рвал, не обижал зверей, птиц и насекомых. А вы с чем пожаловали: с добром или злом?
Ведущий. Конечно, с добром! Мы пришли проведать лесных жителей, посмотреть, как живется им весной, не обижает ли их кто.
Гном. Ну что ж, я вижу, что вы настоящие друзья лесной природы и приглашаю вас путешествовать по лесу.
Звучит музыка по выбору музыкального руководителя. Выскакивает белка, вылетают клест и сорока.
Клест. Здравствуй, белка! С весной тебя поздравляем!
Белка. Спасибо, клест! Спасибо, птичка!
Сорока. Белка, ты что - покрасилась? Шерстка у тебя разноцветная!
Белка. А я ведь два раза в год линяю. Весной меняю свой серый зимний наряд на рыжий, летний, и наоборот. Да, да! Увидите меня через недельку-другую, я вся рыжая буду! Белки, белки! Сюда, сюда! Смотрите, сколько шишек. (Убегают.)
Гном. Ой, ребята, тихо, тихо! По-моему, вон там за елочкой кто-то поет. Слышите? Скачет зайчик и поет!
Заяц. Солнышко, солнышко / Сядь со мной на бревнышко / И погрей мне ножки, я подрасту немножко. (Прячется.)
Гном. Кто же это? А-ах! Спрятался! Эй, чего боишься-то? Выходи, ты кто? (Из-за елки выскакивает зайчик.) Смотрите - зайчишка (звучит песня «Жил-был-был...» слова и музыка Е. Янченко. Дети инсценируют ее. Песня заканчивается, зайчик убегает).
Гном. Вот этот зайчишка! Ну что ж, ребята, пойдемте дальше. Ой, смотрите, кто это? Да это же божья коровка! Посмотрите, какая она маленькая, какая красивая! Не наступите на нее! (Звучит песня «Волшебница-крошка», слова и музыка Е. Янченко. Дети инсценируют ее.)
Гном. Это крошечная волшебная коровка исполнит ваши желания только в том случае, если вы бережно относитесь к природе.
Божья коровушка,
Будет дождь иль солнышко?
Будет солнышко - лети!
Будет дождь - сиди!
(Божья коровка улетает.)
Полетела, полетела! И мы в след за ней пойдем.
Дети идут дальше.
Гном. Какая красивая цветочная полянка! А сколько на ней прекрасных цветов! Они так радуются солнышку! Они так любят слушать, когда поют птицы! А посмотрите, как они вам улыбаются! Пожалуйста, не обрывайте их! Ведь они расцветают для того, чтобы вокруг было весело и радостно всем на Земле.
Ведущий. Давайте полюбуемся весенними цветочками. А кто знает, как они называются и может рассказать о них?
Дети подходят к цветам и любуются ими, читают стихи Е.В. Серевой.
-й ребенок. Родился ландыш в майский день, и лес его хранит.
Мне кажется - его задень - он тихо зазвенит.
-й ребенок. Одуванчик, одуванчик!
Стебель тоненький, как пальчик,
Если ветер быстрый-быстрый
На полянку налетит,
Все вокруг зашевелит,
Одуванчики-тычинки разлетятся хороводом
И сольются с небосводом.
-й ребенок. Ребята, давайте не рвать цветы!
-й ребенок. Без них в лесу не будет красоты!
-й ребенок. А вдруг печальней будут птицы петь?
-й ребенок. В лесу на них приятнее смотреть!
-й ребенок. Если я сорву цветок, если ты сорвешь цветок,
Если все, и я, и ты, - если мы сорвем цветы,
То окажутся пустыми и деревья, и кусты.
И не будет красоты, и не будет доброты,
Если только я и ты, если мы сорвем цветы.
(Т. Собакин)
Звучит песня «Не рвите цветы», стихи и музыка Ю. Антонова. Дети исполняют танец цветов.
Гном. А вот и красавица-березка шелестит молодыми листочками.
Ребенок.
Чуть солнце пригрело откосы и стало в лесу потеплей,
Березка зеленые косы развесила с тонких ветвей.
Вся в белое платье одета, в сережках, в листве кружевной,
Встречает горячее лето она на опушке лесной!
(Вс. Рождественский)
Ведущий. Скучно березке одной, и она тихо шепчет: «Девочки-подруженьки и молодцы красные, где же вы? Выходите гулять, потанцуйте со мной! (Хороводный танец вокруг березки, муз. Карамышева.)
Гном. Все живое на Земле нуждается в нашей защите. Давайте приглядимся и прислушаемся. Вот муравьиная семья. Нет дружнее ее на всем белом свете. (Звучит музыка по выбору музыкального руководителя). Выбегают муравьи.
-й. Муравьишки-торопышки - Не лентяи, не глупышки.
Друг за другом по дорожке
-й. Тащут зернышки и крошки.
Муравью нельзя лениться,
Муравей живет трудом:
Все, что только он увидит,
Тащит в свой подземный дом.
-й. Как увидишь, что спешит
Он своей дорогой,
Ты его не обижай, ты его не трогай!
(А. Бабаджан)
Дети поют и инсценируют песню «Про меня и муравья», сл. В. Степанова, муз. Л. Абелян.
Гном. Давайте поможем муравьям построить муравейник!
Проводится аттракцион, кто быстрее построит муравейник.
Дети носят по одной палочке к муравейнику, соревнуются в быстроте.
Гном. Молодцы, ребята! Вы добрые, отзывчивые, да и ловкие, быстрые.
Весною солнышко печет,
Ручеек журчит, течет.
(Аудиозапись - журчание ручья).
Слышите, ручеек журчит? Давайте поиграем.
Игра «Ручеек», русская народная мелодия «Я с комариком плясала» (аудиозапись).
Как из-под горы бегут речки и ручьи,
Все они сливаются, в озеро превращаются.
Квакают лягушки (аудиозапись).
Слышите - лягушки квакают!
Давайте послушаем, о чем они говорят.
-я лягушка. Птицы весело поют, утро наступило,
В нашем озере уют - и тепло, и сыро.
-я лягушка. На воде у нас цветут лилии, кувшинки,
А покой наш стерегут стебли-камышинки.
-я лягушка. Смеется утро в тишине,
И, подпевая в такт ручью,
Зеленый лес тебе и мне
Щебечет песенку свою.
-ая лягушка: Речка, мошки и трава!
Теплый дождик, ква-ква-ква!
Я лягушка, я квакушка, поглядите, какова!
(Т. Высоцкая)
Танец «Лягушачья ламбада», сл. Ю. Энтина, муз. Е. Крылатова. Слышится шум дождя. (Аудиозапись.)
Гном. Ой, ребята, дождь пошел! А вы зонтики с собой захватили? (Танец с зонтиками, болгарская полька Кремена)
Не смолкайте, голоса, всех, кто радуется свету,
Кто приветствует леса, реки, горы, небеса!
Не разделишь пополам в небе ласковое солнце.
И, вставая по утрам, пусть оно сияет нам!
(Ю. Парфенов)
До чего она красива, наша природа, наша Родина! Как прекрасен мир, который нас окружает! Родина - Россия, край, где мы родились и живем, - это наш дом. И его надо любить и беречь. Россия - край любви, земляничных полян, белоствольных берез и полноводных рек.
Ведущий.
Россия
Как из песни слово.
Березок юная листва.
Кругом леса, поля и реки,
Раздолье, русская душа!
(С. Васильев)
Песня «Моя Россия», ел. Н. Соловьевой, муз. Г. Струве. Гном. Давайте будем беречь нашу прекрасную Землю, наш общий дом, беречь и любить все живое! Запомните, дети, вы - частица природы. Заболеет лес или река, и нам будет плохо. Не обижайте ни дерева, ни кошку, ни муравья! Не обижайте друг друга! Человек должен быть добрым! Ребенок.
Земля - наш мир, Земля - наш дом, Кораблик в океане звездном. Возьмемся за руки, друзья! Спасем наш мир! Пока не поздно! (Н. Соловьева)
Звучит песня «Если все вокруг подружится», стихи П. Синявского, муз. Е. Архиповой. Дети исполняют танцевальную композицию.
Ведущий. Спасибо тебе, добрый Гном, за интересное путешествие по лесу. Хорошо в лесу, но нам пора возвращаться в детский сад.
Гном. Мои зверюшки, птички и насекомые вам подарки приготовили.
Белки, птички и пчелки выносят корзинки с орехами, сушеными ягодами и бочонок меда. Дети благодарят лесного Гнома и обитателей леса за подарки, прощаются с ними и возвращаются в детский сад. Гном провожает детей. В конце праздника все дети награждаются дипломами юного эколога и памятными подарками. Звучит песня «Живет повсюду красота», сл. и муз. Ю. Антонова.
