"Средневековая философия"

Средневековая философия (V–XV вв.) — это эпоха, где философия была «служанкой богословия», теоцентричной (Бог — центр всего) и направленной на осмысление христианских догматов с помощью разума (схоластика). 

Основные черты

• Теоцентризм: Бог — центр мира и познания.

• Креационизм: Мир создан Богом из ничего.

• Провиденциализм: История — реализация Божьего плана.

• Символизм: Поиск скрытого смысла в явлениях.

• Религия и разум: Попытка гармонизировать веру (Откровение) и разум (философия). 

Ключевые течения

• Патристика (II–VIII вв.): 

Защита христианства от язычества; Августин Блаженный синтезировал христианство с платонизмом. 

• Схоластика (IX–XIV вв.): 

«Школьная философия», систематизация христианства (Фома Аквинский, «Сумма теологии», пять доказательств бытия Бога). 

• Реализм Номинализм: 

Спор о том, существуют ли общие понятия (универсалии) реально (реалисты) или только как слова (номиналисты). 

Основными проблемами, которые рассматривали философы средневеко-вья, были следующие:

-Отношение к природе. В средневековье сформирова-лось новое восприятие природы, отличное от античности. Природа, как пред-мет Божественного творения, теперь не считалась самостоятельным предметом для изучения, как это было принято в античности. Человека ставили над природой, называли ее повелителем и Царем природы.

-Человек – подобие Божие, образ Божий. Человек рассматривался двояко, с одной стороны, как подобие и образ Бога, с другой - как и у древнегрече-ских философов - как «разумное животное». Стоял вопрос, какой природы в человеке больше? Философы античности тоже высоко превозносили челове-ка, но теперь он, как подобие Бога, вовсе выходит за пределы природы и ста-новится над нею.

-Проблема души и тела. Иисус Христос - это Бог, воплотившийся в человека и искупивший на кресте все грехи человечества для его спасения. Идея объединения божественного и человеческого была совершенно нова.

-Проблема самосознания. Человеку Бог дал свободную волю. Если в философии античности на первом месте был разум, то в философии средних веков воля выносится на первый план. Августин говорил, что все люди - это воли. Они знают добро, но воля не подчиняется им и они делают зло. Фило-софия средних веков учила, что человек не может преодолеть зло без помощи Бога.

-История и память. Сакральность истории бытия. В раннем средневековье проявился острый интерес к истории. Хотя в античности историю бытия больше связывали с космосом и природой, чем с историей собственно чело-вечества.

-Универсалии - это общие понятия (например, живое существо), а не конкретные предметы. Проблема универсалий возникла еще во времена Платона. Вопрос состоял в том, существуют ли реально универсалии (общие понятия) сами по себе или проявляются только в конкретных вещах?

Влияние

Связующее звено между Античностью и Новым временем, Развитие логики, Заложила основы для будущих эмпирического и рационалистического направлений.