Философия Древней Индии

Философия Древней Индии

• Мыслители Древней Индии относились к истине как к многогранному знанию, которое нельзя выразить в полном объеме, остановив свой взгляд только лишь на отдельных сторонах. Именно поэтому они считали, что существует множество путей совершенствования, выбрав один из которых, можно развить свою личность и вырасти духовно
• Любая философская система Востока признавала конечной целью человека его развитие и самосовершенствование. Именно через собственное саморазвитие можно было бы усовершенствовать и сам мир.

Периоды Индийской философии

• Индийская философия условно делится на 3 основных периода:
• Ведический (XV—V вв.до н. э.);
• Классический (V в. до н. э.—X в. н. э.);
• Индуистский (с X в. н. э.).

Самые древние тексты, имеющие отношение к философии Древней Индии, содержатся в Ведах, которые были написаны до XV в. до н. э. Веды – это «ведение», «знание».

Именно эти знания послужили началом древнеиндийской философии, дальнейшая же литература по своей сути являлась комментированием или своеобразным толкованием ведических текстов.

• Особенность индийской философии в ее непрерывном и плавном развитии, без резких скачков во взглядах мыслителей и без резких изменений в идеях.

• Ведическая литература различается по 4м группам в исторической последовательности:
• Самхиты.
• Брахманы.
• Араньяки.
• Упанишады.

• Учитывая, что Самхиты являются древнейшими текстами, то именно их и принято называть Ведами, а Упанишады – это вольные дополнения к первоисточнику, но в широком смысле все 4 группы называют Ведами.

• Самхиты – это 4 сборника гимнов:
• Ригведа (древнейшая из Вед, на нее опираются все последующие);
• Самаве-да (Веда напевов);
• Яджурведа (Веда жертвоприношений);
• Ат-харваведа (Веда заклинаний).

Веды представлялось как откровение, которое давали человеку божества.

Боги обладали даром всевидения и они передавали свои знания (веды) поэтам-риши.

Риши – это не конкретные люди, а авторы гимнов, своеобразные персонажи.

• В древнеиндийской философии существовали две традиции (методы познания):
• Шрути (то, что описано выше – передача знаний от богов к риши);
• Смрити («запоминание» буквально).
• Таким образом, Веды включали в себя два отдельных рода знаний – сакральное и второе – профаническое.
• По мнению большинства ученых, Веды формировались во время образования классового общества. Для Древней Индии не характерен рабовладельческий строй, но классовое неравенство присутствовало.
• Именно оно привело к формированию четырех групп (варны):
• брахманы (жрецы);
• кшатрии (воины, представляющие высший социальный слой);
• вайшьи (ремесленники, торговцы, земледельцы);
• шудры (низший общественный слой).
• Все варны отличались и по правам, и по своему общественному положению, и по обязанностям. Именно такая социальная организация и отразилась в Ведах.

• Самой ранней Ведой называют Ригведу. Она делилась на 10 мандал (книг). Гимны Ригведы представляют собой хвалебные стихи богам, которые представляли собой силы природы; и ритуальные стихи, в которых присутствовали мольбы и просьбы людей к богам.
• Гимны Ригведы – это не просто поэзия, а сакральная попытка древних индийцев познать истину бытия. Космос – все и вся. Пространство и время – это единство диахронии и синхронии. Закон круговращения Вселенной – это Рита. Вселенная развивается синхронистично, а затем наступает период диахронии, когда Хаос сменяет Космос.
• Из Ригведы мы узнаем о таких богах как Сурья (бог солнца), Савитр (бог-побудитель), Митра (бог дружбы), Пушан (бог солнечной энергии), Ушас (богиня утренней зари), Агни (бог огня). Это далеко неполный перечень богов и божественных существ, описанных в Ригведе. Стоит отметить, что никто из них не является главенствующим; все они, в той или иной степени, выдвигались вперед, когда в этом была потребность. Таким образом, каждое божественное существо представлялось как часть всеобщего духа.
• Мы рассмотрели, что собой представляет философия Древней Индии кратко. Именно Веды, а особенно первые стихи могут дать понять историю, религию (в частности,  буддизм ), психологию и эстетику общественной жизни Индии.