№ | сұрақтар | a | b | c | d | e |
1 | «Адамның табиғаты тек жақсылықтан жаралған» деп тұжырым жасаған | Мэн-цзы | Сыма Цянь | Конфуций | Әл-Фараби | Аристотель |
2 | «Күн қаласы» еңбегінің авторы: | В.И. Ленин | Т. Кампонелла | Конфуций | Әл-Фараби | Аристотель |
3 | «Материализм және эмпириокритицизм» атты еңбек кімдікі? | К.Маркс | Ф.Энгеоьс | В.И. Ленин | Аристотель | Т. Кампонелла |
4 | «Материя» категориясына анықтама беріңіз: | Материя | Материализм | Философиялық білім | Субьективтілік | объективтік реалдылық |
5 | «Өмір сүру, демек қабылдану» деген методологиялық принципті кім тұжырымдады? | Коперник | Аристотель | Әл-Фараби | Дж. Беркли | И.Смирнов |
6 | «Үш анық» атты философиялық шығарманың авторы- | А.Құнанбаев | Ж.Жабаев | Ш.Құдайбердиев | А.Байтұрсынов | М.Жұмабаев |
7 | «Философиялық зерттеулер» еңбегінде тіл туралы идеяны тілдік ойын ретінде дайындаған кім? | К.Маркс | Витгенштейн | В.И. Ленин | Аристотель | Т. Кампонелла |
8 | «Фундаментальды онтология» ілімін дамытқан неміс экзистенциализмнің негізін салушы | Деррида | Витгенштейн | Дж. Беркли | И.Смирнов | Т. Кампонелла |
9 | XVIII ғасырдың Ағартушылық философтарының пікірінше қоғамдағы негізгі коллизиясы (яғни қарсы тұрған таптардың қақтығысуы) неде болады? | Философиялық идея | Философиялық ілім | Ағартушылық туралы | Демократия туралы | Құқықтық мемлекет жайындағы идея |
10 | XX ғасырдағы философиялық ойлардың негізгі бағыттары- | Романтизм | Барокко | Қайта өрлеу бағыты | Структурализм және модернизм | Жаңа бағыт |
11 | Абай идеялары төмендегі келтірілген қай философтың идеясымен сәйкес келеді? | Әл – Фараби | Коперник | Аристотель | Ж.Жабаев | Ш.Құдайбердиев |
12 | Абай философиясының басты мәселесі: | қоршаған орта мәселесі | жануарлар мәселесі | адам мәселесі | азамат мәселесі | саяси мәселе |
13 | Ағарту дәуірінің рационализмі кімнен басталады? | Аристотельмен | Ибн-Синамен | Әл – Фарабимен | Коперникпен | Декартпен. |
14 | Адам мен табиғаттың арақатынасы қандай? | Құқықтық мемлекет жайындағы идея | Адамзат табиғатпен бірге өмір сүреді | Адам табиғаттың бір бөлігі | Адам мен табиғат егіз | Адам, қоғам және мәдениет бір уақытта табиғатқа қарсы да тұрады, қосылып та тұрады |
15 | Адам өзіндік құндылығын мойындайтын көзқарас жүйесі: | материализм | гуманизм | идеология | демократия | диктатура |
16 | Адамды «саяси жануар» деп анықтаған көне Грек философын атап беріңіз: | Аристотель | Витгенштейн | Дж. Беркли | И.Смирнов | Т. Кампонелла |
17 | Ақиқат деген не? | Рух, жан | Философиялық идея | Объектіге сәйкес білім | қоршаған орта мәселесі | жануарлар мәселесі |
18 | Аль-Газали қандай идеяны бөлді? | Қалам | Философиялық идея | Объектіге сәйкес білім | қоршаған орта мәселесі | жануарлар мәселесі |
19 | Анимизмнің мәні неде: | Философиялық идеяда | қоршаған орта мәселесінде | Обективтікте | Рух, жан тек құдайдың үлесіне тән | Ғалымдар идеясында |
20 | Антика заманында философияның қандай түрі қалыптасты? | Рухани | Тәндік | Материялық | Дүниелік | Діни. |
21 | Антикалық философтар физика деген, орта ғасыр философтары оны былай атаған: | онтология | материя | философия | рух | жан |
22 | Ара қашықтықта оның объектілерін, олардың құрылысы, олардың элементтері мен бөліктерінен көрінетін материяның өмір сүру формасы – бұл: | табиғат | қоршаған орта | рух | кеңістік | мәдениет |
23 | Бейнелену өзінің даму жолында бірнеше сатыдан өтіп,төмендегілердің қай түріне жатады? | Сезіну | Ояну | Табыну | Ақыл, ой | Сана |
24 | Бейнелеудің сезімдік формасы:- | Сезіну | Сана-сезім | түйсік, қабылдау, елестету | Ақыл, ой | Рух, жан тек құдайдың үлесіне тән |
25 | Бәрі ағып, бәрі өзгереді, бір өзенге екі рет кіруге болмайды» – деген қағида кімдікі? | Аристотельдікі | Витгенштейндікі | Дж. Берклидікі | Гераклиттікі | Абайдікі |
26 | Болмыс ұғымы-ол: | Тіршілік туралы абстрактты жалпы ұғым. | Рух, жан тек құдайдың үлесіне тән деген ұғым | Түйсік, қабылдау, елестету | Ақыл, ой | Сана-сезім |
27 | Болмыс» түсінігі мен проблемасын алғаш рет философияға енгізген кім? | Аристотель | Витгенштейн | Парменид | И.Смирнов | Т. Кампонелла |
28 | Гадамер – өкілі: | герменевтика | Ояну | Табыну | Ақыл, ой | Сана |
29 | Гегель жүйесі философиядағы қай бағытқа жатады? | Тіршілік туралы абстрактты жалпы ұғым. | обьективтік идеализмге | Түйсік, қабылдау, елестету | Ақыл, ой | Сана-сезім |
30 | Гнесеологияның қандай бағытының негізгі мәселесі ретіндегенезис және тану дамуының кезеңдерін айқындау болады? | Қоршаған ортаны | Обективтікті | Рух, жан тек құдайдың үлесін | Ғалымдар идеясын | Фенеменологияның |
№ | сұрақтар | a | b | c | d | e |
1 | Гносеология дегеніміз: | философияның таным жөніндегі тармағы | материализм | философиялық білім | субьективтілік | объективтік реалдылық |
2 | Даму туралы философиялық ілім: | диалектика | альтернатива | таным теорнясы | психология | альтернатива |
3 | Диалектиканың мәні неде? | Объективтік шындықтың жалпы даму заңдылықтарын анықтауда | Қайта өрлеу бағытын анықтауда | Структурализм және модернизмді анықтауда | Жаңа бағытты анықтауда | объективтік реалдылық |
4 | Әл- Фараби қай ойшылдың іліміне түсініктеме берді? | Коперник пен Аристотель | Дж. Беркли | И.Смирнов | Платон мен Аристотель | В.И. Ленин |
5 | Әлемдік статус, жағдай, байлық, отбасы тағы басқа төменде келтірілген құндылықтардың қай түріне жатады? | Коперниктік | Ғаламдық | Әлемдік | Тұрмыстық | Әлеуметтік |
6 | Жаңа уақыт философиясындағы рационализмнің өкілі: | А.Құнанбаев | Декарт | В.И. Ленин | Аристотель | Т. Кампонелла |
7 | З.Фрейд философиядағы қай ағымның өкілі- | психоанализдің | материализмнің | философиялық білімнің | субьективтіліктің | объективтік реалдылықтың |
8 | Ислам діні мыналардың қайсысына тыйым салады? | пұтқа табынушылыққа | күнге табынушылыққа | жануарға | ғарышқа | айға |
9 | Кімнің көзқарасы бойынша білім жүйесін қалыптастыруға септігін тигізетін логика формасы диалектикалық логика деп аталады? | А.Құнанбаев | Декарт | В.И. Ленин | Аристотель | Кант |
10 | Кімнің пікірі бойынша контекст базистік құндылықтарды береді және олардың пайдалылығының дәрежесін анықтайды? | Романтизм | Барокко | Модернизм | Структурализм | Рорти |
11 | Конфуций ілімінде басты мәселе:- | адам | жануар | адамзат | демократия | диктатура |
12 | Конфуций қандай философиялық бағыттың өкілі? | Қоршаған орта мәселесі | Ежелгі Қытай философиясы | Адам мәселесі | Ежелгі Үнді философиясы | Ежелгі Мысыр философиясы |
13 | Кордова халифаты тұсында Испанияда өмір сүрген ортағасырлық араб философы және ғалымы: | Аристотель | Ибн-Сина |
Әл – Фараби |
Ибн Рушд | Декарт |
14 | Көне грек философиясы ол білімдердің бастамасы болып дамыған: | Б.д.д. VI ғ- Іғ | Б.д.д. VI ғ- ІІІғ | Б.д.д. VI ғ.-б.д. VI ғ. | Б.з.д І-ІІІғ | Б.з.д ІІғ |
15 | Қазақ қоғамының даму принциптеріндегі, яғни өмірлік ядро болып табылатын тарихи принциптердің ең негізгісі қайсысы? | материализм | өзгешелігі, өзіндігі | идеология | демократия | диктатура |
16 | Қазақ мәдениетіндегі дәстүрлік уақытқа сай сананың басты формасы не болып табылады? | Батырлық эпос | Витгенштейн | Ертегілер | Аңыздар | Әңгімелер |
17 | Қай жүйе индуизмге тән емес? | Рух, жан | Философиялық идея | Ежелгі Үнді философиясы | қоршаған орта мәселесі | Ежелгі Грек философиясы |
18 | Қай заң даму көзін ашады? | Қарама- қарсылықтар күресі мен бірлігі | Философиялық идея | Объектіге сәйкес білім | қоршаған орта мәселесі | жануарлар мәселесі |
19 | Қай заң даму механизмін ашады? | Философиялық идеяда | қоршаған орта мәселесінде | Обективтікте | Рух, жан тек құдайдың үлесіне тән | Сандық өзгерістердің сапалық өзгерістерге өзара ауысуы |
20 | Қай заң дамудың бағыттылығын ашады? | Рухани | Терістеуді терістеу | Материялық | Дүниелік | Діни. |
21 | Қай көне үнді әдеби ескерткішінде ежелгі үнді философиясы көрсетілген? | онтологияда | материяда | философияда | ведаларда | жанда |
22 | Қай ұғым диалектиканың сан өзгерістерінің сапалы өзгерістерге өту заңын анықтайды? | табиғат | қоршаған орта | механизм, тетік | кеңістік | мәдениет |
23 | Қайта өрлеу дәуіріне тән сипат: | Сезіну | Ояну | Табыну | Ақыл, ой | Антропоцентризм |
24 | Қайта Өрлеу заманы философиясының өкілдері: | Ф. Н. Кузанский, Дж. Бруно, Н. Коперник; | Аристотель, Декарт | Ибн-Сина, коперник | Әл – Фараби, Ньютон | Ибн Рушд, Дж.Бруно |
25 | Қалыптасқан құндылықтардың түбірімен өзгеру үрдісі: | Антика | Дін | Философия | Аномия | Гипертония |
26 | Қамтылатын элементтері мен жүйелерінен тыс қарастырылатын, Берілген құрылымның тұрақты қатынасын белгілейтін категория ол: | Тіршілік туралы абстрактты жалпы ұғым. | Рух, жан тек құдайдың үлесіне тән деген ұғым | Түйсік, қабылдау, елестету | Кеңістік | Сана-сезім |
27 | Қандай әрекет барысында адам дұрыс қалыптасады? | Нақты тарихи уақытта және әлеуметтік кеңістікте, тәрбие мен практикалық әрекет барысында | Тарихи даму кезінде | Тіршілік туралы абстрактты жалпы ұғым кезінде | Рух, жан тек құдайдың үлесіне тән деген ұғым кезінде | Түйсік, қабылдау, елестету кезінде |
28 | Қандай философиялық бірлестіктің өкілдері адам мен қоғам ара-қатынасы адамзаттық мәселесін болашақтағы орны туралы проблеманы бірінші орынға қойды? | герменевтика | Рим клубы | Табыну | Грек клубы | Сана-сезім |
29 | Қоғамның барлық сферасын, мәдениет формаларының, қоғамның, рухани негізін құрастыратын бір бөлігін қамтитын және бүтіндікті бекітудің нақты механизмі бар субстанция нені білдіреді? | Экономика. | обьективтік идеализмге | Түйсік, қабылдау, елестету | Ақыл, ой | Сана-сезім |
30 | Құбылыстардың жалпы заңдылықты себептік уәжділігі туралы ілім | Қоршаған орта | Обективтік | Рух, жан тек құдайдың үлесі | Ғалымдар идеясы | детерминизм; |
№ | сұрақтар | a | b | c | d | e |
1 | Құндылықтар мәселесі қай ғасырға дейін философиялық талдаудың дербес объектісіне айналмады? | Х ғ басында | XIII ғ. ортасында | ХХІ ғасырда | ІІ ғасырда | ХІ ғасырда |
2 | Л.Фейербах философиясы қалай аталады? | диалектика | альтернатива | таным теорнясы | антропологиялық материализм | альтернатива |
3 | Левкипп пен Демокрит ілімі қалай аталады? | Объективтік шындықт | Қайта өрлеу бағыты | атомистика | Жаңа бағыт | объективтік реалдылық |
4 | Локаятаның көпшілік түрдегі мағынасы: | Адамдар, халық, адамзат | Қоғам мен табиғат | Қоршаған орта | Дүние жүзі | Барлық әлем |
5 | Маркс бойынша қоғамдық болмыс пен қоғамдық сананың арақатынасы қандай? | қоғамдық сананы қоғамды анықтайды | қоғамдық сананы бәріне ортақ | қоғамдық сананы-сезім | қоғамдық сананы | қоғамдық болмыс қоғамдық сананы анықтайды |
6 | Материалдық – экономикалық фактор маңызының басымдылығын айқындайтын кім? | Маркс | Декарт | В.И. Ленин | Аристотель | Т. Кампонелла |
7 | Мына сөздер кімдікі «Барлық философия ағашқа ұқсайды, тамыры – метафизика, орта бұтағы – физика, ал осы бұтақтан бұтақшалар – басқа ғылымдар»?Декарттікі Н. Федоров ілімі мынадай атқа ие болды: | психоанализ | материализм | философиялық білім | Жалпы іс философиясы | Объективтік реалдылық |
8 | Неміс классикалық философиясының негізін қалаушы | Кант | Декарт | В.И. Ленин | Аристотель | Т. Кампонелла |
9 | Ойлаудың индуктивтік методының негізін қалаушы кім? | А.Құнанбаев | Декарт | Ф. Бэкон | Аристотель | Кант |
10 | Орта ғасырлық қандай философтың айтуынша философия аяқталған жерде теология болады деп санады? | Романов | Барокко | Макиавелли | Бонавентура | Рорти |
11 | Ортағасырдық философияның ішкі бүтіндігіне қарамастан мынадай кезеңдерге бөлінді:Патристиктер және схоластиктер Орыс философиясының ортақ идеясы: | Ұлттық рухани тәжірибесінің көрінісі | Жануар мен табиғат көрінісі | Адамзат көрінісі | Демократия көрінісі | Диктатура көрінісі |
12 | Өзін- өзі жеңу адамның ең басты мақсаты: | Қоршаған орта мәселесі | Ежелгі Қытай философиясы | Адам мәселесі | Ежелгі Үнді философиясы | Будда философиясында |
13 | Пико делла Мирандолла философиясындағы адамның басты мақсаты | психоанализ | материализм | философиялық білім | жалпы іс философиясы | объективтік реалдылық |
14 | Платон философиясының ілкі тұрағы қандай? | психоанализ | материализм | философиялық білім | жалпы іс философиясы | идеализм |
15 | Платон философиясының ілкі тұрағы қандай? | материализм | өзгешелігі, өзіндігі | идеализм | демократия | диктатура |
16 | Полани, Кун, Лакатос, Фейерабенд қандай позитивизмнің өкілдері болады? | Батырлық эпостың | Витгенштейннің | Ертегілердің | Эмпириокртицизмнің | Әңгімелердің |
17 | Постиндустриальды қоғам» терминінің авторы кім? | Барокко | Макиавелли | Бонавентура | Рорти | Д. Белл |
18 | Психоанализды жасаған: | Фрейд | Макиавелли | Бонавентура | Рорти | Д. Белл |
19 | Пьер Абеляр нені жақтады? | Философиялық идеяны | қоршаған орта мәселесін | Теологиялық позицияны | Рух, жан тек құдайдың үлесі деп | Сандық өзгерістердің сапалық өзгерістерге өзара ауысуын |
20 | Рационалдық таным формалары: | Ұғым, пікір, ойқорытынды | Терістеуді терістеу | Материялық бағалау | Дүниелік таным | Діни. көзқарас |
21 | Ресей Еуропалық үлгі бойынша қажеттілікті мойындауы қайсысына тән? | онтология | материя | философия | ведалар | батыстық |
22 | Сананың қоғамдық – тарихи мәні: | табиғатпен бір | қоршаған ортаға әсер етеді | сана қоғамдық өмірден тыс қалыптаспайды | кеңістікте қалыптаспайды | мәдениет дамиды |
23 | Саяси көзқарасына тән: | Сезіну | Ояну | Табыну | Социализм | Антропоцентризм |
24 | Сизиф туралы аңызда» ақылға сыйымсыз шығармашылық мәселерді қарастырған кім? | Коперник | Декарт | Ибн-Сина | Камю | Дж.Бруно |
25 | Славяндар мен батысшылдар арасында тартыс тудырған мәселені анықтаңыз: | Антикалық мәдениет | Ресейдің және орыс халқының тарихи тағдыры | Философия ағымдары | Аномия | Гипертония бағыттары |
26 | Сократ қай мектеп өкілдерімен күрескен? | абстрактты | софистика | түйсік қабылдау, | кеңестік | мүсіндік |
27 | Социогенедің маңызды факторы болып саналады: | Нақты тарихи уақыт |
Тарихи даму кезіңі | Есту қабілеттілігі | Рух, жан тек құдайдың үлесіне тән | Түйсік, қабылдау, елестету |
28 | Сяо принципі қандай мағынаны білдіреді? | Герменевтика | Баланың әдептілігі және үлкендерді құрметтеу | Табыну | Грек клубы | Сана-сезім |
29 | Табиғаттың диалектикасындағы материяның қозғалысын классификациялап құрастырған, яғни жаратылыстың субстанциясын материя деп атаған кім? | Энгельс |
Декарт |
В.И. Ленин |
Аристотель |
Т. Кампонелла |
30 | Таза сананың ілімі ретінде феноменологияның интенционалды актілерін сезіну деп түсіндірген кім? | Энгельс |
Декарт |
В.И. Ленин |
Аристотель | Гуссерль |
№ | сұрақтар | a | b | c | d | e |
1 | Тарихты идеалистік тұрғыдан түсінудің мәні неде? | Адамдар, халық, адамзат бір | Қоғам мен табиғат бірге | Идеялар дүниені басқарады
| Дүние жүзін басқарады | Барлық әлемді билейді |
2 | Тациан Грек философиясынан тысқары қандай идеяны уағыздайды? | диалектика | альтернатива | таным теорнясы | Дүниеге қайта келу | альтернатива |
3 | Тілдің пайда болуын және дамуын Гердер немен байланыстырады? | Объективтік шындықт | Қайта өрлеу бағыты | атомистика | мәдениет | объективтік реалдылық |
4 | Төмендегі нұсқалардың қайсысы Ы.Алтынсариннің қоғамдық- туралы ілімге кім бөлген? | Маркс | Декарт | В.И. Ленин | Аристотель | Т. Кампонелла |
5 | Тұлға нені білдіреді? | қоғамдық сананы қоғамды анықтайды | қоғамдық сананы бәріне ортақ | қоғамдық сананы-сезім | қоғамдық сананы | адамның өзіндік санасын |
6 | Үрей метафизикасын пайымдауға тырысқан алғашқы философ- | Маркс | Декарт | Шопенгауер | Аристотель | Т. Кампонелла |
7 | Неміс классикалық философиясының негізін қалаушы | Кант | Декарт | В.И. Ленин | Аристотель | Т. Кампонелла |
8 | Фейербах бойынша қандай категория қоғамдық дамуды айқындайды? | психоанализ | материализм | философиялық білім | Ұждан. | Ар-намыс |
9 | Философия дегеніміз не? | дүниенің бір мазмұны дамуының жалпы заңдары туралы ғылым | Ұлттық рухани тәжірибесінің көрінісі | Жануар мен табиғат көрінісі | Адамзат көрінісі | Демократия көрінісі |
10 | Философия қай кезде пайда болды? | Б.д.дІІ-ІІІғғ | Б.д..XIII ғ. ортасында | Б.д.ХХІ ғасырда | Б.д.ІІ ғасырда | б.д.д.VI-V ғғ |
11 | Философия» сөзін алғаш қолданған: | Пифагор | Кант | Декарт | В.И. Ленин | Аристотель |
12 | Философияға дейін дүниеге қандай екі көзқарас болды? | Қоршаған орта мәселесі | мифтік діни | Адам мәселесі | философиялық | Будда философиясы |
13 | Философиядағы негізгі екі бағыт; | психоанализ | материализм мен идеализм | философиялық білім | жалпы іс философиясы | объективтік реалдылық |
14 | Философияны табиғи теологияға, табиғи философияға және адам философияның негізгі мәселесінің дәл мағынасын көрсетіңіз: | Психоанализ | Материализм | Философиялық білім | Ойлаудың болмысқа қатысы | Идеализм |
15 | Философияның пәні мен объектісін анықтаңыз: | материализм | Адамның өзгешелігі, өзіндігі | Адам және оның әлемдегі орны | Қоғамдағы демократия | Қоғамдағы диктатура |
16 | ХVIII ғасырдың Ағартушылық дәуірінің саяси – құқықтық теорияларында Кездеспейтін- | Адамның өзгешелігі, өзіндігі | Адам және оның әлемдегі орны | Қоғамдағы демократия | Қоғамдағы диктатура | Адамдық қоғамдық тарихы туралы пікір |
17 | Хомяков және Киреевский – бұлар: | Ағылшындар | Славянофилдер | Француздар | Немістер | Гректер |
18 | Христиан дінінің апологетикалық діни теологиялық шеңбері қай дінді оқу болып саналады? | Гректер | Орта Азия ойшылдары | Еуропа ойшылдары | Орта ғасырдағы Батыс Еуропаның философиялық ойшылдары | Шығыс ойшылдары |
19 | Христиандардың басты идеясы: | Философиялық | Диалектикалық | Теологиялық | Рух, жан тек құдайдың үлесі | Креационистік |
20 | Ш. Уәлиханов шығармаларында классикалық идея не болып табылады? | Ұғым, пікір, ойқорытынды | Білім | Материялық бағалау | Дүниелік таным | Діни көзқарас |
21 | Шіркеу әкелерінің» ілімі қалай аталады? | онтология | материя | философия | патристика | математика |
22 | Шоқтығы биік ағартушы – демократ, ақын, жазушы, ғалым – лингвист,философ, ХХғ.басындағы көрнекті қоғам қайраткері: | А.Құнанбаев | Ж.Жабаев | А. Байтұрсынов | М.Жұмабаев | М.Дулатов |
23 | Экзестенциализм үшін қандай мәселе басты болады?- | Тұлғаның жауапкершілікті сезіну | Тұлғаның бірегей болуы, бостандығы, жауапкершілігі | Табиғат күштеріне табыну | Социализм құру | Антропоцентризм |
24 | Энтогенез теориясының авторы: | Коперник | Декарт | Гумилев | Камю | Дж.Бруно |
25 | Этникалық сананы уақыт категориясына негізделген халықтық әлауқат, жағдайын анықтайтын, топтасу үшін аса ыңғайлы индикаторлардың бірі болып табылады» деп кім жазды? | Гумилев | Декарт | Коперник |
Камю |
Дж.Бруно |
26 | Өткен оқиғаларды зерттеп әңгімелейтін ғылым. | биология | тарих | философия | адам тану | мүсіндік |
27 | Тарихтың атасы деп кімді атайды. | Герадот. | Әл-Фараби. | Ш.Уалиханов. | А.Байтұрсынов. | М.Жұмабаев. |
28 | Күн мен түн теңеледі: | 1-қаңтарда | 22-маусымда. | 22-наурыз | 22-желтоқсан | 1-қыркүйек |
29 | Қазақтардың ата – тегі түріктердің басты Құдайы: | Көк тәңірі. | Ұмай. | Аспан. | Су мен от. | Аспан денелері |
30 | 3. Бұрын табиғатта өмір сүрмеген, адамдар өндірген заттардың, процестердің, жай- күйлердің тұтас дүниесі. | Материя. |
Екінші табиғат. |
Бірінші табиғат. |
Ноосфера. | Биосфера |