Разработка урока "Широкая масленица"

Любили на Руси Масленицу — праздник веселый, озорной, отчаянный.

Скоро Масленицы бойкой

Закипит широкий пир,

И блинами и настойкой

Закутит крещеный мир.

Игры, братские попойки,

Настежь двери и сердца

! Пышут бешеные тройки,

Снег топоча у крыльца.

Так писал поэт Петр Вяземский,

Прощались с зимой, встречали весну. Последний раз катались с гор, устраивали битвы снежками, сжигали чучело Зимы, ели блины.

Недаром стихия масленичных гуляний оказалась столь близка и Чайковскому, и Римскому- Корсакову, и Островскому, и другим людям искусства.

Помните у Островского в пьесе "Снегурочка": "Конец зиме пропели петухи, Весна-Красна спускается на Землю",

Масленицу повсюду ожидали с большим нетерпением. Это был поистине всеобщий праздник.

Откуда же этот праздник?

Из далёких языческих времён пришла к нам русская масленица. У древ­них славян это был многодневный весенний праздник, знаменовавший собой проводы зимы. Народ любил его и величал ласковыми словами: «честная мас­леница», «весёлая», «касаточка», «перепёлочка», «переберуха», «ясочка». Вся неделя празднования масленицы по церковной терминологии именовалась мя­сопуст, т.е. полное воздержание от мясных кушаний, как подготовка к суро­вым и строгим дням Великого поста, который последует сразу за масленицей и будет длиться семь недель, до самой Пасхи. Но люди ещё в седую старину на­шли выход из условий мясопуста: нельзя есть мясо, но ведь существуют моло­ко, творог, сыр. Отсюда в народе эта неделя получила название сырная неделя. ... Блины пекли в течение всей сырной недели (блинницы, блинщины), и первый блин, как правило, посвящался умершим. Его клали на божницу, крышу или могилу - для умерших родителей, давали нищим в память о предках.

Каждый день на масленичной недели имеет свое название:

Понедельник назывался встречей.

В этот день из соломы делали чучело Масленицы, надевали на него старую женскую одежду, насаживали это чучело на шест и с пением возили на санях по деревне. Затем Масленицу ставили на снежной горе, где начиналось катание на санях. Песни, которые поют в день «встречи», отличает жизнерадостный, мажорный тон.

Вторник - заигрыш.

С этого дня начинались разного рода развлечения: ка­тание на санях, народные гуляния, представления. В больших деревянных бала­ганах давали представления во главе с Петрушкой и масленичным дедом. На улицах попадались большие группы ряженных, маскированных, разъезжавших по знакомым домам, где экспромтом устраивались весёлые домашние концерты. Большими компаниями катались по городу на тройках и на простых розвальнях. Было в почёте и другое не хитрое развлечение - катание с обледенелых гор.

Среда - лакомка.

Она открывала угощение во всех домах блинами и другими яствами. В каждой семье накрывали столы с вкусной едой, пекли блины, в деревнях в складчину варили пиво. Повсюду появлялись шатры, торговые па­латки. В них продавались горячие сбитни (напитки из воды, мёда и пряностей), Калёные орехи, медовые пряники. Здесь же, прямо под открытым небом, из ки­пящего самовара можно было выпить чаю.

Четверг именовали разгулом, переломом, широким четвергом

на этот день приходилась середина игр и веселья. Возможно, именно тогда проходили и жаркие масленичные кулачные бои, кулачки, которые ведут своё начало из Древней Руси. Были в них и свои строгие правила. Нельзя было, например, за­кидывать в кулак тяжёлое, бить лежачего, вдвоём нападать на одною, бить ниже пояса или по затылку. За нарушение этих правил грозило наказание. виться можно было «стенку на стенку» (коллективные бои) или «сам на сам» (один на один).

Вот как это показал Михалков в своем фильме «Сибирский цирюльник».

Пятница масленичной недели была известна как тещины вечера.

Хотя и существует поговорка «Не к теще на блины едешь (идешь)» (о чем - либо сложном, непростом, что ждет впереди), не только тещи зятьёв, но и зятья угощали в этот день тёщ!

Суббота - золовкины посиделки:

молодые невестки принимали у себя родных

.

Как видим, каждый день этой щедрой недели сопровождается особым застольем.

Воскресенье - это проводы, целовник, прощёный день,

которым завершается масленичный цикл.

Центральной фигурой праздника все же была сама Мас­леница — кукла из соломы, которую наряжали в кафтан, шапку, опоясывали кушаком, ноги обували в лапти.

В воскресенье масленичной недели «сударыню-Масленицу» взгроможда­ли па сани, рядом ставили красивую девушку, а в сани впрягались трое молодых парней, которые везли Масленицу по зимним улицам. За санями шествовал масленичный «поезд»: целая вереница саней, сопровождавших Масленицу. За околицей устраивался большой костер. Давали чучелу Масленицы блин, и в воскресенье «сударыня-Масленица» торжественно сжигалась на костре со словами: «Гори, блины, гори, Масленица!» Блинами как бы хоронили Масле­ницу (блины исстари были символом повиновения усопших), принося их в жертву (блины бросали в костёр) как символ будущего плодородия. Ритуальное сжигание чучела Масленицы тоже имело древний языческий смысл: уничтожение символа зимы было необходимо для воскрешения его силы небесной в злаках. По представлению древних славян, взошедшие зерна - как бы воскресший Покойник; гибель зерна в почве необходима для его новой жизни в колосе.

Этот день еще и прощеный день.

Прощание между родными и знакомыми происходит вече­ром. Прощание завершалось поцелуем. В этот день проща­ются все обиды и оскорбления.

В предверии Великого Поста, стремясь очиститься от все­го греховного, люди просили друг у друга прощения. С той же целью в прощеное воскресенье ходили на кладбища, ос­тавляли на могилах блины. Прощаясь, люди говорили друг другу: "Прости меня, пожалуйста, буде в чем виноват пред тобою".

Прощание между домашними происходило после ужина, перед сном.

Произносилось такое причитание: "При­шел и Масленой конец — отдают почтенье на сырной, в вос­кресенье", в этот день прощаются все обиды и оскорбле­ния.

Прощаю всех, кого простить нельзя.

Кто клеветой мостил мои дороги.

Господь учил: "Не будьте к ближним строги

. Вас все равно всех помирит земля ".

Прощаю тех, кто добрые слова

Мне говорил, не веря в них нисколько

И все- таки как ни было мне горько,

Доверчивость моя была права.

Прощаю всех я ,кто желал мне зла.

Но местью душу я свою не тешил.

Поскольку в битвах тоже не безгрешен.

Кого – то и моя нашла стрела.

А. Дементьев. "Прощеное воскресение"