Гадания в художественной литературе

В сюжете каких произведений отечественной литературы важную роль играет ситуация гадания и в чём эти произведения можно сопоставить с балладой «Светлана» В. А. Жуковского?

Гадания являются одной из древних традиций, позволяющих, как считает народ, узнать судьбу. Народные гадания того или иного рода упоминаются или описываются во многих произведениях классической русской литературы: В.А Жуковский в балладе «Светлана», А.С. Пушкин в романе «Евгений Онегин», Л.Н. Толстой в романе «Война и мир».

В.А. Жуковский баллада «Светлана».

Творчество В.А.Жуковского открыло русскому читателю в начале XIX века неожиданный и таинственный мир романтизма. Большую известность принесли поэту его баллады, в которых звучат мотивы «тайны» и «вечности». «Светлана» - одна из лучших баллад Жуковского. Основа сюжета данного произведения – гадание девушек.

В балладе отразились народные предания, обычаи, здесь нашли свое отражение и обрядовая песня: гадания, приметы, подблюдные и свадебные песни; и народные предания о злых мертвецах, и мотивы русских народных сказок.

Фантастические события, происходящие в поэме, - явление мертвого жениха, путь в его «обитель», оживление мертвеца – отражают борьбу добра и зла. Доброе начало в балладах Жуковского - это высшие силы.

Белоснежный голубок
С светлыми глазами,
Тихо вея, прилетел,
К ней на перси тихо сел,
Обнял их крылами.

«Поэзия ужасного», характерная для многих баллад, связана со злым началом: наводящие ужас пришельцы с того света, мертвецы.

Действие в произведении разворачивается в полночь. Нагнетанию ужаса способствуют традиционные балладные образы: луна, черный ворон, черный гроб, саван.

Любовь в балладе дана в ореоле фантастического и таинственного, она тесно связана с темой искушения, испытания веры. Основным состоянием героини является страх и ужас.

Основой сюжета является мистический сон главной героини - Светланы. И именно в этом заключена особенность композиции баллады. В произведении нам представлена антитеза – противопоставление добрых сил злым, сна – действительности. Причем грань между этими явлениями так слабо очерчена, что мы не сразу догадываемся о том, что происходит. Примером тому является предложение подружек, которые просят Светлану загадать «в чистом зеркала стекле».

Кто-то стукнул, слышит:
Робко в зеркало глядит:
За ее плечами
Кто-то, чудилось, блестит
Яркими глазами…

Грань между явью и сном стерта. И этот факт усиливает таинственное, мистическое восприятие произведения. А появление мертвого жениха приводит в ужас не только героиню.

Однако это оптимистическое произведение, которое стоит особняком в творчестве Жуковского, так как баллада кончается счастливой развязкой; ее фантастика снимается тем, что вмешательство потусторонних сил – явление мертвого жениха – оказывается сном. Конец баллады жизнерадостен. По мнению автора, человек не только должен проявлять покорность и смирение, он все же создан для счастья:

О! не знай сих страшных снов
Ты, моя Светлана…

В Светлане деревенские девушки гадают в крещенский вечер: бросают за ворота башмаки, кормят курицу зерном, топят воск, кладут кольца и серьги в блюдо с водой, распевая подблюдные песни. Томящуюся от любви Светлану понуждают вынуть золотое кольцо из блюда с водой и петь.

Светлана объясняет, почему она тоскует, и ее убеждают сесть с зеркалом и свечой за накрытым на двоих столом: в полночь войдет возлюбленный и сядет рядом. Она выполняет это, но возлюбленный, явившийся, чтобы увезти ее, как обещает, к венцу, оказывается демоном, влекущим Светлану к ужасам, описанным в готических романах. К счастью, оказывается, что она заснула и все это ей снится; девушка просыпается, является ее настоящий возлюбленный, и они живут счастливо.

А.С. Пушкин роман в стихах «Евгений Онегин»

Героиня романа Татьяна верила преданьям простонародной старины. Она знает, что предвещают сны, карты, луна, умывающийся на печи кот (V) и падающие звезды. Она знает, что монах или заяц, перешедшие ей дорогу, — это дурное предзнаменование (VI); что растопленный воск и кольца в наполненном водой блюде могут предсказать судьбу (VIII), как и зеркало, которое она ночью кладет под подушку (X); что имя будущего мужа можно узнать, спросив имя у первого встречного (IX), и что его образ явится ей, если она в бане накроет стол на двоих (X).

Самый известный перечень русских народных гадательных практик содержит пятая глава Евгения Онегина А.С. Пушкина, в которой описано, как на Рождество молодые девушки пытаются узнать имя, внешность своих будущих мужей:

Чу... снег хрустит... прохожий; дева

К нему на цыпочках летит

И голосок ее звучит

Нежней свирельного напева:

Как ваше имя? Смотрит он

И отвечает: Агафон.

А вот другое гадание, которым занималась Татьяна, страстно желая предугадать своего суженого:

Татьяна любопытным взором
На воск потопленный глядит:
Он чудно вылитым узором
Ей что-то чудное гласит;
Из блюда, полного водою,
Выходят кольца чередою;
И вынулось колечко ей…

Под песенку старинных дней:

"Там мужички-то всё богаты,

Гребут лопатой серебро;

Кому поем, тому добро

И слава!" Но сулит утраты

Сей песни жалостный напев;

Милей кошурка сердцу дев.

Здесь Пушкин имел в виду народную песню, певшуюся во время гадания: "Зовет кот кошурку на печурку спать", которая предвещала гадающей скорое замужество.

Одной из наиболее распространенных была ворожба на зеркалах. Один из простейших способов описан Пушкиным все в той же пятой главе «Евгения Онегина»:

Морозна ночь, все небо ясно;
Светил небесных дивный хор
Течет так тихо,
так согласно...
Татьяна на широкий двор
В открытом платьице
выходит,
На месяц зеркало наводит...

В V главе «Евгения Онегина», целиком посвященной святочным гаданиям:

Татьяна, по совету няни

Сбираясь ночью ворожить,

Тихонько приказала в бане

На два прибора стол накрыть…

Надо было обладать большой смелостью, чтобы решиться на гадание в бане. Из того, что приказано было накрыть стол на два прибора, можно заключить: Татьяна, по примеру своей литературной предшественницы Светланы, собиралась гадать на зеркалах. Однако даже та не решилась делать это в бане: по народным поверьям, там обычно во «мгле крещенских вечеров» отсиживалась в тепле нечистая сила.

Но именно это и придавало особую пикантность гаданиям в бане, и из крестьянских (или дворовых) девушек решались на них только самые отчаянные или уже опытные.

У Татьяны не хватило духу выполнить свой замысел, она не решилась на последний вид гадания, а предпочла нечто попроще – «вещий сон», для чего, укладываясь спать, положила под пуховую подушку девичье зеркало.

Героиня баллады Жуковского Светлана оказалась смелее:

Раз в крещенский вечерок

Девушки гадали:

За ворота башмачок,

Сняв с ноги, бросали;

Снег пололи; под окном

Слушали; кормили

Счетным курицу зерном;

Ярый воск топили;

В чашу с чистою водой

Клали перстень золотой,

Серьги изумрудны;

Расстилали белый плат

И над чашей пели в лад

Песенки подблюдны…

…

Вот в светлице стол накрыт

Белой пеленою;

И на том столе стоит

Зеркало с свечою;

Два прибора на столе.

«Загадай, Светлана;

В чистом зеркала стекле

В полночь, без обмана

Ты узнаешь жребий свой:

Стукнет в двери милый твой

Легкою рукою;

Упадёт с дверей запор;

Сядет он за свой прибор

Ужинать с тобою»…

Какие Святочные гадания знали героини В.А Жуковского и А.С. Пушкина.

Таким образом, В.А Жуковский и А.С. Пушкин, стараясь показать в своих героинях близость к народу, вводили гадания, которые были необходимым элементом описания жизни деревенской России.

Л.Н. Толстой роман – эпопея « Война и мир»

В произведении Л.Н.Толстого «Война и мир» показана сцена с гаданием. Наташа Ростова, хоть и является графиней, по духу очень близка простому народу, именно поэтому кажется, что гадание на святки раскроет ей будущее и покажет жениха (князя Андрея). Как и у Светланы, героини Жуковского, инструментом для гадания становится зеркало. Но Наташа слишком живая, непосредственная и сосредоточенная на реальном мире, так что у нее так и не получается увидеть в смутных пятнах на зеркале свое будущее. Долго она сидела, глядя на ряд уходящих свечей в зеркалах, предполагая (соображаясь с слышанными рассказами) то, что она увидит гроб, то, что увидит его, князя Андрея, в этом последнем, сливающемся, смутном квадрате. Но как ни готова она была принять малейшее пятно за образ человека или гроба, она ничего не видала. Она часто стала мигать и отошла от зеркала. Ожидание гроба – это, в том числе, отсылка к балладе Жуковского "Светлана". Но Соня, как и Наташа, тоже ничего не видит, однако придумывает и сама верит своим словам: «Но отчего же мне не сказать, что я видела? Ведь видят же другие! И кто же может уличить меня в том, что я видела или не видала?» — мелькнуло в голове Сони. — Андрей лежит? Он болен? — испуганно остановившимися глазами глядя на подругу, спрашивала Наташа.

— Нет, напротив, напротив — веселое лицо, и он обернулся ко мне, — и в ту минуту, как она говорила, ей самой казалось, что она видела то, что говорила.

— Ну, а потом, Соня?

— Тут я не рассмотрела, что-то синее и красное...

Именно народность, вера в мистику объединяют героинь Толстого и Жуковского.