Акмеизм. Футуризм

Акмеизм

Акмеисты провозглашали материальность, предметность тематики и образов, точность слова (Ахматова, Гумилев, Городецкий).

В основе А лежало:

• Описание реальности

• Описание земной жизни

• Описание мелочей жизни

• Описание предметного мира.

Футуризм.

Основные черты:

• Бунтарство, архаичность мировоззрения, выражение массовых настроений толпы

• Отрицание культурных традиций

• Попытка создать искусство, устремленное в будущее

• Бунт против привычных норм стихотворной речи

• Эксперимент в области ритма и рифмы

• Ориентация на лозунги, плакаты

• Поиски раскрепощенного слова

• Создание «заумного» языка.

(Хлебников, Кручёных, Маяковский, Мандельштам).

МАНИФЕСТЫ.

СЛОВО КАК ТАКОВОЕ Хлебников, Кручёных. 1913 год

1. Чтоб писалось и смотрелось во мгновение ока! (пение, плеск, пляска).
2. Чтоб писалось и читалось туго (множество узлов, связок)

До нас предъявлялись следующие требования языку: ясный, чистый, честный, звучный, приятный для слуха, выразительный.

В последнее время женщину старались превратить в вечно женственное, прекрасную даму.

Мы же думаем, что язык должен быть прежде всего языком.

Живописцы слова любят пользоваться разрубленными словами, полусловами и создать заумный язык. Этим и и достигается выразительность; этим отличается язык современности от прежнего застывшего языка.

САДОК СУДЕЙ Маяковский, Хлебников, Крученых и др., 1913

Футуризм – МЫ. Новые принципы творчества:

1. Мы перестали рассматривать словопостроение по грамматическим правилам. Мы расшатали синтаксис.

2. Мы стали придавать содержание словам по их фонической характеристике.

3. Нами осознана роль приставок и суффиксов.

4. мы отрицаем правописание.

6. Нами уничтожены знаки препинания.

7. Гласные мы понимаем как время и пространство, согласные — краска, звук, запах.

9. Передняя рифма — (Давид Бурлюк); средняя, обратная рифма (В. Маяковский) разработаны нами.

10. Богатство словаря поэта — его оправдание.

11. Мы считаем слово творцом мифа.

12. новые темы: ненужность, бессмысленность.

13. Мы презираем славу.

Мы новые люди новой жизни.

Бросить Пушкина, Толстого, Достоевского с парохода современности.

Сегодня совершенно новые идеи, темы, проблемы, нежели вчера.

Права поэтов:

1. На увеличение словаря произвольными и непроизвольными словами (словоновшество)

2. На неопределенную ненависть к существовавшему до них языка

3. С ужасом отстранять славу

4. Стоять на глыбе слова МЫ

Наследие символизма и акмеизм, Гумилев, 1913

На смену символизма идет акмеизм, требующий большего знания отношений между субъектом и объектом.

• Акмеисты стремились развить вольное ударение

• Головокружительность символических метафор приучила А к смелым поворотам мысли

• Зыбкость слов побудила искать новые в народной речи

• Светлая ирония – стала на место той серьезности, которая была у С

Цена С: указать на значение символа

Принцип А: идти вперед по линии наибольшего сопротивления

«Наш долг, наша воля, наше счастье – ежечасно угадывать то, что будет через час для нас»

Бог --- живой Бог.

Непознаваемое – нельзя познать.

Познание Бога, Теология, остается на своем престоле, но А не собираются низводить ее до ступени литературы.

В кругах, близких А, произносятся имена Шекспира (внутренний мир человека), Рабле (тело и его радость), Готье, Виллон. ---- СОЕДИНИТЬ В СЕБЕ ВСЕ КАЧЕСТВА – мечта для А.

Некоторые течения в современной поэзии (АКМЕИЗМ) Городецкий С., 1913

С. старался исправить текучесть слова. Начало ХХ века – «Цех поэтов» (кружок). Он полностью признал высоко поставленный символистами идеал поэта.

Борьба между С и А есть борьба за этот мир красочный, звучный, имеющий вес и время. С – обратил его в фантом, а у А – этот мир стал прекрасным сам по себе, как роза (своими листам, запахом, цветом, а не своими мыслями и мистическими идеалами).

Экзотика – важное место у А: слоны, жирафы, попугаи в лирике Гумилева.

Для поэтов стали изящны: печаль, нелживость.

Т. о, С не есть состояние равновесия, а потому и возможен для отдельных частей искусства.

Поэтому новые поэты не парнасы (им не дорога вечность), не импрессионисты (мгновение им не являются самоцелью), не символисты (не ищут в каждом мгновении символа), а АКМЕИСТЫ – т.к., за искусство берут то мгновение, которое будет вечным.

Утро акмеизма, Мандельштам, 1912.

Для А сонателен смысл слова. Слово – прекрасная форма, как музыка для символиста. В А. слово занимает высокое место, нежели в С.

А – для тех, кто силен духом и с радостью принимает тяжести жизни.

А ценят творчество Тютчева и кладут его в основу своего «здания».

«Любите существование вещи больше самой вещи и свое бытие больше самих себя» - заповедь А.

Realibus ad realiora (от реального к реальнейшему) – лозунг А.

Мыслить логически значит непрерывно удивляться.