Познавательная книга

АКТАШ-ГОРА БЕЛАЯ Гора эта возвышается на берегу Агидели. У нее ровные лесные склоны. На них, говорят, находился давным-давно город, в котором правил хан. И вот нагрянуло в эту местность войско. А у хана была дочь Алтынсэс-злотовласая красавица. Себе в жены. Предводитель войска потребовал Алтынсэс.Если не отдадите ее добровольно, возьмем насильно.Хан позвал к себе дочь, и спросил, что она думает. -Не хочу идти замуж за разбойникаэ Тогда хан велел передать вражескому предвадителю - « Дочь моя не хочет идти за тебя. Возвращайся обратно. Станешь воевать, мы не покоримся. Чужеземец тогда решил завоевать Алтынсэс.навстречу ему выступил отец со своим войском.Долго сражались ханские воины с захватчиками.Тех было очень много, и пришлось отступить. Алтынсэс, вооружившись луком и копьем, вскочила на коня и помчалась на врагов.Бесстрашно сражалась она, а когда ее ранили в руку она вернулась в город.Понял хан,что поражение неизбежно и распорядился спрятать свои сокровища.На вершине горы было зарыто золото,серебро,жемчуга.Вскоре затем город был разрушен. Алтынсэс и ее служанка спрятались в норе около сокровищ, а хан был взят в плен. В давние годы некоторые люди видели,как погожие летние ночи ханская дочь выбиралась из своего убежища, усаживалась на макушке горы, печально смотрела на долину реки..Кзарытым в горе сокровищам хана подбирались черти и всякая нечисть,но все гибли.

В.Домнин «Гора Белая»

АЙГИР В далекие времена в местах, куда вы приехали, жили кочевые племена. Возможно, это место называлось по-другому. Но нам оно известно под именем  Айгир . Почему оно стало так называться? Исторические свидетельства отсутствуют, но легенды существуют. Слово «Айгир» по-башкирски означает «жеребец», и молодой и сильный конь. В этих местах паслось много табунов коней, а богатство башкира всегда определялось количеством принадлежащих ему коней. У одного богатого бая, которого звал Инзер, было много коней, но среди всех он выделял одного, статного, красивого, быстрого, легкого как ветер. Он был белой масти без единого пятнышка, а грива у него была густая, длинная цветом каштана. Инзер бесконечно любил его и ласково называл «Айгир». Айгир платил ему такой же любовью и никого не подпускал к себе, даже табунщиков, признавал только своего хозяина. Не только Инзер восхищался своим конем. Айгиром восторгались все, кто его хоть раз видел. Слава о нем разлетелась по ущельям Урала. Люди рассказывали легенды о красоте и силе молодого коня. Многие хотели купить Айгира, предлагали обменять его на несколько табунов лошадей, давали много пушного зверя, большие деньги. Особенно старался приобрести Айгира другой бай, по имени Караташ, и который выдавал себя за друга Инзера. Но Инзер всем отказывал, в то числе и Караташу, берег любимого коня на радость себе и своим сыновьям. И тогда к Караташу пришла предательская мысль украсть Айгира. План предполагал использовать простой способ поимки коня. Дело в том, что эти места всегда были известны не только бесчисленными табунами коней, которые паслись на богатых душистыми травами лугах, но и обилием зверя, особенно волков. Их водилось не в меньшем количестве, чем самих лошадей. И самый легкий путь добычи для волков – это загнать табун на край скалы, и лошади становятся легкой добычей зверя. Караташ задумал загнать Айгира на край скалы и таким образом заарканить Айгира. Со своими верными джигитами он погнал табун, в котором пасся Айгир, на край скалы. Не представляло особого труда поймать любую лошадь из табуна, но им нужен был только Айгир. А его-то не так просто было обмануть. Айгир сумел избежать всех ловушек на долгом пути погони, но коварные преследователи смогли направить его в сторону крутого обрыва, нависшего над водами бурной горной реки. Караташ был уверен, что теперь-то он у цели, и Айгир будет принадлежать ему. Лишь на мгновение приостановился Айгир у края утеса. По всему ущелью раздалось громкое ржанье обреченного коня, призывающего своего любимого хозяина помочь ему, но далеко был Инзер, не слышал он крика своего Айгира. И тогда бросился Айгир с края обрыва в буйную реку. Поднялись воды реки и приняли в себя прекрасного как песня коня и унесли вниз по течению, чтобы не видел Инзер своего любимца погибшим. Инзер, узнав о гибели преданного друга и предательстве Караташа, затосковал, да так, что не стала ему жизнь мила. И вскоре его не стало. А люди увековечили событие, назвав место происшедшей драмы Айгиром, бурную реку Инзером, красивую горную речку, впадающую в Инзер, Айгиркой, а имя коварного злодея перешло на название горы Караташ, что означает «черный камень». И действительно все недобрые дела называют люди черными

В.Федчун «Айгир»

.

В.Меос «Айгир»

»

ИРЕМЕЛЬ С давних пор бытуют легенды о том, что в здешних местах давным-давно жил некий таинственный народ - чудь белоглазая. В народных поверьях чудь - это искусные ремесленники и чародеи. По поверьям, народ этот жил в Иремельских пещерах незадолго до включения Урала в состав Московского царства. Старожилы окрестных сел рассказывают, что в действительности существовал некогда народ, живший по склонам здешних гор. Был он мирный, жил тихо по соседству с другими людьми. Была у чуди своя религия, в таинства которой они не посвящали пришлых. Якобы и по сей день можно найти в Иремельских пещерах священные алтари чуди. Согласно преданию, люди прознали о том, что у чуди есть несметные богатства. И захотели поживиться. Но делиться с людьми чудь не собиралась, осознав, что в покое их все равно не оставят. И этот народ решил навсегда скрыться в недрах Иремеля, дабы унести с собой все свои тайны и богатства. Какие именно знания так ревностно охраняла чудь, легенда молчит. По сей день люди верят в эту легенду, но немного измененную. Так, среди туристов ходит легенда о гномах - маленьком народе, живущем в горе. Существуют, якобы, пещеры, забравшись в которые, человек навсегда становится пленником низкорослого горного народа, утаскивающего несчастного глубоко под землю. Однажды автору этих строк удалось записать вот такой рассказ байсакальского старожила: «Есть на Иремеле одна заваленная пещера. Как-то в нее пролез искатель сокровищ. Ничего не нашел, зато рассказывал потом, что видел в пещере какие-то книги и древние писания». Панов Игорь «Урал.Большой Иремель»

Панов Игорь «Урал.Большой Иремель»

ЯМАНТАУ Ямантау-зловещая каменистая гора. На ней много впадин. Она чаще всего окутана туманом, даже летом на ней холодно. Раньше местные жители боялись восходить на нее. В тумане мерещелись им чудовища. Говорили: «Если попадешь на Ямантау, назад уже не воротишься».Страх вызывала причудлтвая скала-Сарыкташ,напоминающая по своей форме старинную кожаную обувь-сарык.Стоял на вершине горы каменный столб, а рядом с ним находилось неболбшое озеро, в котором будто бы жил змей-полоз, который мог превращаться в грозовую тучу.Потому люди боялись подниматься на Ямантау с луками и стрелами-гнева оборотня боялись. Дед мой говорил, что когда Ямантау окутывает туман, наступает ненастье; когда же туман поднимается ввысь,- следует ожидать ведро.

Хаблетдинов Р.С. «Гора Ямантау»

АСЫЛЫКУЛЬ Много-много лет тому назад этого озера не было.Через аул Бурангулово протекала река Асылы. Она впадала в реку Сармасан. ,На месте озера возвышалась гора Ташлытау (Каменная гора), и все вокруг было покрытол лесами. Несколько сот лет тому назад над той горой летним днем взошла черная туча, началась сильная гроза, полил ливень.Он был настолько сильным, что река Асылы затопила весь аул.Гром еще долго гремел, молния блистала: земля дрожала и тряслась. Тревожно ревели звери.Люди валились с ног.Утром смотрят они-гора Ташлытау провалилась посередине и на том месте образовалось большое озеро.Река Асылы изменила русло и стала впадать в озеро.

Винокурова О. «Озеро Асылыкуль»

СПОР ДВУХ ИНЗЕРОВ Реки Малый и Большой Инзер горные, берут начало у Ямантау и соединяются вместе у поселка Инзер. Они долго спорили, кому куда течь, и решили: кто проснется раньше, тот потечет направо, а кто позже- налево. Раньше проснулся Большой Инзер и, пока Малый Инзер еще спал, прошел большое расстояние. Поэтому его назвали Большим, хотя он не шире Малого, а только быстрее его.

Домашников В. «Река Инзер. Лес»

Гора Малиновая Гора Малиновая находится в 6 километрах от города Белорецк. Этот горный массив- настоящая жемчужина района. Восход на ее вершину не представляет больших трудностей, а транспортная доступность делает ее излюбленным местом путешественников. С вершин Малиновой, которых здесь три, открываются живописные виды на город Белорецк, самую высокую гору Южного Урала- Ямантау, Большой Шелом и гору Иремель. Гору Малиновую также называют Малиновый хребет, Малиновка, а башкирское название ее- «Електаш», что означает в переводе Ягодный камень. Не трудно догадаться, что здесь произрастает огромное количество сладкой ягоды малины. Три вершины горы расположены полукольцом и находятся на разных высотах. Так, первая Малиновая возвышается на 70 метров над землей, вторая имеет высоту 997 метров, а третья и самая главная вершина этого удивительного горного массива достигает максимальной высоты- более 1150 метров над уровнем моря. Название хребта «ялангас» с башкирского переводится как «голая поляна». Действительно этот огромный горный луг видно издалека. В советские времена была придумана легенда, рассказывающая о том, что Ялангас — это «дочь змеи». Действительно, слова «ялан», «елан» в башкирском языке обозначают лысину и змею одновременно. А «кыз» — «девочка, дочка». То есть с определённой натяжкой можно слово «ялангас» расшифровать и так. Мотивировали же это авторы тем, что гребень Ялангаса больно уж похож на гребень дракона. Ю.Байбордин «Гора Малиновая»  

Ю.Байбордин «Гора Малиновая»

Озеро Кандрыкуль В окрестностях озера Кандрыкуль когда-то давно жил храбрый народ. Народ этот жил в счастье и процветал изо дня в день. Но однажды случилась беда. Этот славный народ подвергся нападению врагов, которые в несколько раз превосходили его числом. Каждый воин храброго народа унес за собой трех воинов противника, но этого было мало. Полчища врага все прибывали и прибывали. Спастись удалось только мудрому батыру с его семьей. Все что нажил храбрый народ, было разрушено, да и самого народа почти не стало. Однако мудрый батыр не терял надежды, ведь у него подрастал внук, который был способен возродить их народ. И вот внук батыра подрос, и настало время спасать свой народ. Юноша отправился к озеру Кандрыкуль, чтобы оседлать волшебного скакуна, который, по преданиям, способен сотворить любое чудо. Однако было одно правило, которое никак нельзя было нарушить – юноша обязательно должен был сказать владельцу скакуна черному всаднику, что скакун вернется к нему в табун спустя три года и ни минутой позже. Не один день юноша потратил на поиски скакуна, а когда наконец-то справился со своим заданием, совсем забыл о том, что он должен был предупредить черного всадника. Так и уехал он от озера Кандрыкуль, не предупредив черного всадника, обрекая себя на проклятие. Прошло три года. Юноша поднял народ с колен и привел его к процветанию, какого не было даже при его деде. Однако печаль в его глазах выдавала, что не выполнил он того, что должен был, и скоро грядет расплата. Но не суждено было сбыться планам черного всадника – юноша влюбился. Да так сильно, что любовь эта оградила его ото всех невзгод. Вскоре у него родились дети, но черный всадник не сдавался. Он отправил трех ведьм, чтобы отравить храбреца. Когда и этот план провалился, черный всадник решил заманить детей храбреца в озеро Кандрыкуль, чтобы погубить их. В самый последний момент храбрец успел к озеру, когда его дети уже были по пояс в воде. Он вызвал всадника на бой, но тот отказался. Злость и обида распирали черного всадника. Храбрец упал на колени и в первый раз в своей жизни разрыдался. Увидев это, лунный и красный всадники спустились с небес и спасли детей храбреца. Именно с тех пор озеро Кандрыкуль зовется злым или грустным озером.

Озеро «Кандрыкуль»

Эялекуль-озеро водяного В прежние времена примерно в трех километрах к западу от деревни Максютово существовало, говорят, некое озеро. И был у того озера хозяин — водяной. Каждое утро перед восходом солнца водяной принимал обличье девушки-красавицы и омывался водами своего озера. И сколько ни охотились за той красавицей, поймать так и не могли. Тогда какой-то джигит предложил: «Подбросим-ка мы водяному сапог и станем подстерегать — что он станет делать?» И вот подложили они хозяину озера сапог. Как обычно, вышел водяной поутру умываться, глядь — а перед ним сапог! Схватил он его и, недолго думая, стал натягивать на ногу. Уж так старается, так пыхтит, да вот беда: сунет он в тот сапог одну ногу, а другая босой остается, сунет другую — первая опять же босая. Долго он так возился, пока не догадался обе ноги в один сапог сунуть. Хотел встать, да не тут-то было: не может шагать — все падает да падает. Вот тогда-то аулчане сообща и поймали водяного. А он возьми да взвизгни так, что люди поневоле шарахнулись по сторонам. Говорят, с тех пор и сбежал водяной с того озера, и вода в нем в скором времени высохла. Не стало хозяина, не стало и озера.