Храм Казанской иконы Божьей Матери

В исследовательской работе по краеведению «Храм Казанской иконы Божией Матери – украшение города Кемерово» изложена история иконы Божией Матери, история русских религиозных сооружений и типы икон Богородицы.

В предложенном проекте по краеведению «Храм Казанской иконы Божией Матери – украшение города Кемерово» автором были представлены фотографии храмов Древней Руси, строительства Казанского собора в городе Кемерове и икон Богоматери.

В приложении к проекту представлена анкета, составленная автором, чтобы выяснить, насколько одноклассники знакомы с историей города и историей Храма Казанской иконы Божией Матери в частности.

Введение

На окраине города Кемерово, в районе Шалготарьян расположился храм Казанской иконы Божьей Матери. Это красивый и уютный храм. Его золотые купола видны издалека. Я живу совсем рядом с храмом и являюсь его прихожанкой. Мне нравится его приятная домашняя атмосфера.

Храм - настоящее украшение города! Мне стало интересно узнать о храме побольше, а кроме того, познакомить с ним как можно больше потенциальных прихожан. Так и возникла тема моей исследовательской работы.

Тема исследования актуальна, так как для многих моих знакомых и одноклассников Храм казанской иконы Божией Матери пока является территорией непознанного.

Цель исследования – познакомить желающих с одной из достопримечательностей города Кемерово.

Задачи исследовательской работы:

1. Познать историю создания русских религиозных сооружений.

2. Познакомиться с историей Казанской иконы Божией Матери.

3. Проследить историю строительства храма.

4. Провести анкетирование среди учащихся нашей школы.

5. Оценить духовный вклад церкви в культурное воспитание людей.

1. Из истории русских религиозных сооружений

Воспоминания о первом русском православном храме встречались еще до Крещения Руси. Это была Свято-Ильинская церковь, о которой было упомянуто в "Повести временных лет", что в 945 году, когда киевские послы после заключения договора с византийским императором Романом вернулись в Киев в сопровождении греческой делегации, было совершено богослужение в «церкви Святаго Ильи, яже над ручаем...». Согласно преданию, церковь Святого Ильи была построена из дерева киевскими князьями Аскольдом и Диром. До нашего времени не сохранилась.

Сразу после Крещения Руси в 988 году по приказу князя Владимира в Киев приехали греческие зодчие, которыми и была заложена первая каменная церковь. В 996 году постройка была завершена, и храм был торжественно освящен. Давняя традиция жертвовать на храм убедила князя Владимира пожертвовать десятину возведенной церкви, после чего ее в летописи запомнили именно как Десятинную. Также из летописей до наших дней дошли сведения, что Десятинную церковь называли «мраморной», так как интерьер храма был обильно украшен мрамором.

После постройки первой каменной церкви стали возводиться и другие храмы из камня. Важно, что именно по образу Десятинной церкви возводились последующие главные храмы русских городов и монастырей с крестами и куполами.

Грандиозное строительство развернулось при Ярославе Мудром. При нём построили главный храм Киева — 13-главый Софийский собор. Размеры собора не имеют аналогий в архитектуре самой Византии того времени и обусловлены особой задачей: создать главный собор для новокрещённой огромной страны.

За время правления Ярослава были сооружены ещё два Софийских собора: в Новгороде (построенный в 1045—1050 годах) и Полоцке (1060-е годы). Хорошо сохранился Спасо-Преображенский собор Чернигова, заложенный в 1030-м году. Образцом для строительства множества соборов в различных городах русских княжеств стал Успенский собор Киево-Печерского монастыря, построенный греками в 1080-х годах.

В конце XI - начале XII веков наступил период политической раздробленности и княжеских распрей. Важнейшим центром культуры становится Владимиро-Суздальское княжество. Здесь возник новый вид зодчества, так называемое белокаменное строительство. Князь Юрий Долгорукий был первым, кто стал использовать эту европейскую технику.

Его постройками отмечены Владимир, Суздаль, Юрьев-Польский, Переславль. До нашего времени дошли только две белокаменные церкви —церковь Бориса и Глеба в Кидекше и Спасский (Спасо-Преображенский) собор в Переславле-Залесском. В последующие времена Андрея Боголюбского во Владимире идет активное строительство, в городе появляются монументальные сооружения.

Жемчужиной среди выдающихся памятников зодчества владимиро-суздальской школы по праву считается церковь Покрова на Нерли, построенная в 1165 году. Конец белокаменному зодчеству во Владимиро-Суздальской Руси положило татаро-монгольское нашествие.

Через длительный перерыв после монгольского нашествия возрождается каменное строительство в Московском и Тверском княжествах. Тверь опередила Москву, построив в 1285 году Спасо-Преображенский собор. Новые постройки были ориентированы на белокаменные храмы домонгольского периода, но имели ряд собственных черт. Первым каменным храмом Москвы стал заложенный в 1326 году Успенский собор — новый кафедральный собор русского митрополита.

Превращение России в царство при Иване Грозном было очередным этапом развития русского зодчества. В архитектуре данного периода в каменную архитектуру из деревянной проникает форма «шатра», что является заметным отличием. Церковь Вознесения в Коломенском – первый шатровый храм в России - возведена в Коломенском в 1528—1532 годах на правом берегу Москвы-реки.

В истории русского зодчества храм остался произведением, с точки зрения его формального совершенства, единственным и неповторимым. Однако, самым известным памятником архитектуры этого периода является Храм Василия Блаженного, или Покровский Собор, строительство которого продолжалось в 1554—1560 годах. Храм Василия Блаженного был построен по приказу Ивана Грозного в память о взятии Казани.

Начало XVII века в России ознаменовалось сложным смутным временем, что привело к временному упадку строительства. Церковь Рождества Богородицы в Путинках, выполненная в характерном для того периода стиле русского узорочья, стала одной из последних выстроенных с применением шатра. После завершения строительства храма, в 1653 году, Патриарх Никон прекратил строительство каменных шатровых храмов на Руси.

В течение длительного времени, со второй половины XVII века, в России продолжают строиться крестово-купольные храмы. Появляется множество разных стилей. Например, в XIX веке архитектор Константин Андреевич Тон основал «неорусский» стиль. Одно из его главнейших творений – это Храм Христа Спасителя в Москве.

Несмотря на все изменения, облик русского храма – одна из важнейших культурных ценностей нашей страны.