Об этимологии слова «Астана».

Тюлембаев Алибек Каженович,

Лицей при КазГАСА, Алматы

Преподаватель истории,

магистр истории.

Об этимологии слова «Астана».

Эпиграфом к данной статье, думается, наиболее полно подходят простые, но поразительно глубокие по смыслу строки Пушкина:

Два чувства дивно близки нам —

В них обретает сердце пищу —

Любовь к родному пепелищу,

Любовь к отеческим гробам.

Животворящая святыня!

Земля была б без них мертва,

Как ....... пустыня

И как алтарь без божества

У каждого города, как и у человека, своя история и своеобразная судьба. И есть такая извилистая … и у нашей столицы Астаны.

И связана она с его именем. Точнее с неоднократным переименованием.

Впервые топоним Акмола официально прозвучал 18 июня 1830 года, когда был составлен документ, скрепленный подписями грамотных и талигов (неграмотных старейшин-аксакалов). Это была своего рода расписка султанов и старшин казахских волостей. Название менять не стали, и во всех бумагах царской администрации местечко фигурировало как Акмола или Акмолинск.

Первоначальное название в поверхностном переводе звучало как "белая могила". Но казахи издревле вкладывали в него другой смысл: "святое место" или "дух предков". Как говорят сейчас языковеды, Акмола следует переводить как "святое место, где похоронены наши предки", что может являться синонимом слова "Родина".

Тогда это не вызывало никаких кривотолков. Но с течением времени, с освоением целины вопрос с названием столицы Целинного края встал в полный рост…

«С этой могилой надо кончать…»

Так взъярился Никита Сергеевич, когда Председатель Президиума Верховного Совета республики Шарипов, дословно перевел название, как "белая могила".

И Хрущёв, немедленно потребовал переименовать город. И 20 марта 1961 года появился указ, подписанный Шариповым", и Акмолинск стал Целиноградом – столицей Целинного края…

Впоследствии, с обретением независимости городу было возвращено его исконное имя, но, тем не менее, не избавило от мрачных ассоциаций.

И хотя, Н.А.Назарбаев казалось бы поставил точку в затянувшихся спорах о названии города, опираясь на заключение Государственной ономастической комиссии интерпретируя его как “Белую святыню», её всё не отпускала злоязыкая молва..

Вопрос, словно бы, решили, путем очередного переименования в г. Астану, что в переводе с казахского языка означает – Столица.

Но как оказалось и с новым именем всё не так однозначно.

Ниже просто приведём некоторые факты:

В книге Рычкова, Оренбургская губерния, 1762 год, СПБ, стр. 262

«Сверхъ оныхъ въ прошломъ 1750 году посыланной въ Киргисъ-Кайсацкую орду Инженеръ Подпорутчикъ Ригельманъ будучи въ той ордЬ на рЬчкЬ Карасу впадающей вЪ Большую Кобду (гдЬ тогда было Ханское кочевье) не подалеку отъ устья той рЬки, отъ Оренбургажъ въ верстахъ въ полутораста, нашелъ и срисовалъ немалыя каменныя строенія, на подобіе пирамидъ здЬланныя, которыя у Киргисцов называются Астаны, и сказуютъ, яко бы тутъ погребены были знатные люди, изъ которыхъ одного называютъ они Байтанъ. Онижъ обЪявляли ему Ригельману, что тут въ старину и город бывалъ. При оныхъ Астанахъ знатные Киргисцы понынЬ имЬютъ свои кладбища, и молятся за умерших».

И в настоящее время, у сибирских татар - АСТАНА, священное место. Под словом Астана понимаются могилы святых или стро­ение на могиле. Термин Астана происходит от персидского asitan, asitana, astan — порог, царский двор, дворец счастья, мес­то отдыха и сна, могилы пророков и других святых людей.

Наиболее вероятно, к татарам Сибири культ Астаны проник как вследствие прямого иранского влияния, связанный со специфичными исламскими группами Центральной Азии, так и опосредованно — через тюркоязычных носителей мусульманского мистицизма.

Конечно, может возникнуть вопрос – причём тут сибирские татары и Казахстан, если бы некоторые факты..

Так ещё в 1721 г. Д.Г. Мессершмидту рассказывали: «...большинство живущих на Чулыме и Кие татар происходят от Кучум-хана и что они в древности были одинаковым с казахской ордой народом...»

Н.А Аристов также отмечает, что: «...сибирские же татары, главным образом... потомки прибывших в XV и XVI веках на Тобол и Иртыш с ногайскими и киргиз-казачьими князья желавшими властвовать над местными остякамй вогулами...»

Характерное свидетельсво фиксируещее связи казахов с сибирскими татарами отмечено и в 1597 г. когда из Москвы хану Кучуму была отправлена грамота, где говорилось: «...которые ногайские улусы, Тайбугин юрт, которые кочевали с тобою, от тебя отстали, на которых людей была тебе большая надежда..., а иные пошли в Бухары и в Ногаи и в Казацкую Орду...»

Т.е. в состав Сибирского ханства входили вся территория Западной Сибири, Южный Урал, земли Северного Казахстана в поймах рек Иртыш, Ишим и Тобол. Сибирское ханство населяли большинство родов Среднего жуза, которые перешли в состав Казахского ханства, после падения царства Кучума.

Интересно что, относительно недавно в сводках информагентств прошла информация, что в Синьцзян-Уйгурском автономном районе Китая есть древнее тюркское кладбище под названием «Астана».

А напоследок, думаю не лишним упомянуть следующую историю из книги Толмачёва Г.Н. «Лидер»:

«Обряд у святого Райымбека»

В счастливую и по-настоящему дружную семью, мышью, зябкой, серой тучкой проникла тревожная правда. Почти три года минуло со дня свадебного тоя, а наследников у Назарбаевых нет. Это горе для казахов, сравнимое - нет, несравнимое ни с чем. Не заполнить, Богом данную нишу, своим разумом, своими потомками, - великий и непростительный грех. Родные и близкие втихомолку, а то и в полный голос, советовали: "Абиш, пора принимать решение". "Нет!" - стиснув зубы, отвечал Абиш, и родичи знали, что твердость характера у Назарбаевых в крови и, если Абиш сказал "нет", то никакого развода не будет и другую жену он не подпустит и на выстрел.

Народ мудр, вечен, потому и велик всякий народ. Тысячелетиями, по крупицам копит он свою мудрость, хранит традиции, обычаи и самой дотошной науке не разгадать странные порой поступки хомо сапиенс. Уверовал Абиш накрепко, что ему и его жене поможет святой Райымбек. Надо лишь на его могилу принести жертву и совершить священный обряд. Как совершали его предки многие века назад.

Тогда могила Райымбека-батыра высилась на краю Чемолгана. Абиш с Альжан пришли туда, до последнего кусочка раздали жертвенного барана, а затем совершили, подсказанный верующими, священный ритуал. Абиш снял с пояса ремень и накинул на свою шею. Затем достал полотенце, взял его за один конец, другой передал жене и первым пошел вокруг святой могилы. Семь раз они обошли мавзолей, а потом...

Просили они у Аллаха и Райымбека одного: пусть родится сын. В глубоком молчании и с великой верой в сердцах, что мольба несчастных дойдет до Бога, они вернулись домой…

- Батыр! - уважительно сказал врач, когда ребенка сняли с весов: 5 килограммов 100 граммов - случай явно не рядовой.

У Аллаха 99 имен. Бабушка соединила два из них: Нур и Султан. И получил мальчик имя от роду - Нурсултан.