"Игры по развитию речи"

История Педагогики.

• Предмет истории педагогики составляет развитие теории и практики воспитания, образования и обучения в различные исторические эпохи, включая и современность в контексте ее исторического развития.

• История педагогики давно включена в содержание педагогического образования. К 19-му столетию она постепенно стала самостоятельной отраслью педагогического знания.

• История педагогики призвана решать ряд научно-теоретических и социально-практических задач:

• - изучать закономерности воспитания как общечеловеческого и общественного явления, его зависимость от изменяющихся потребностей общества; раскрывать связь целей, содержания, организации воспитания с уровнем экономического развития общества, а также с уровнем развития науки и культуры в каждую историческую эпоху;

• - выявлять рациональные и гуманистически ориентированные педагогические средства, которые разработали поколения прогрессивных педагогов, осознавших взаимосвязь демократизации воспитания с общественным прогрессом и необходимость соответствия воспитания особенностям психофизического развития личности;

• - раскрывать пути развития педагогической науки, характер взаимодействия педагогической теории и практики, обобщать то положительное, что было накоплено в предшествующие исторические эпохи;

• - на каждом этапе социально-исторического развития представлять исторически верную картину состояния мировой и отечественной школы и педагогики;

• Взаимосвязь истории педагогики с другими науками характеризуется тем, что ее содержание включает как педагогические, так и обществоведческие знания.

• Она связана не только с теорией педагогики, но и с историей общества, с историей культуры, с историей смежных наук – философии, психологии, частных методик.

Изучение исторического периода.

Археологическая периодизация.

Существует следующая периодизация.

• Палеолит (ранний , средний , поздний ) Мезолит
• Неолит
• Энеолит
• Бронза

- Эпоха железа.

Палеолит

2,5 млн – XII - X тыс. до н. э.

Ранний (2,5 млн. – 300 тыс лет до н. э. )

• Кочевой образ жизни.
• Занятия – охота, рыболовство, собирательство, переход к охоте.
• Начало изготовления орудий (рубило, отщепы, скребки, наконечники копий)
• Мышление и освоение огня.
• Появление родовой общины .

Орудия человека каменного века, найденные в Ольгине. 1. Наконечник стрелы из красноватого кремня. Нашел Виктор Александров в 1922 г. 2. Скребок из кремня . 3. Вторично отделанный наконечник стрелы из кремня. 4. Скребок из розоватого кварцита. Последние три предмета найдены Валентиной Вит-тенбург в 1922 г.

Средний. (300 – 40 тыс. лет до н. э.)

• Последний ледниковый период.
• Освоение новых материков Америки, Австралии
• Хозяйственная и социальная адаптация.
• Охота.
• Изготовление орудий труда.
• Элементы духовной жизни – магические, погребальные ритуалы (погребение на боку, окрашивание в крассный цвет, предметы для загробной жизни).

Захоронение неандертальца в пещере Эс-Схул (Палестина )

Поздний (40 – 10 тыс. лет до н. э.)

• Рост населения, продолжительности жизни. Изготовление сложных орудий.
• Охота «на расстоянии» - метательные орудия труда(дротики, гарпуны и т.д.)
• Строительство домов.
• Родовая община. Род – хозяйственная единица.
• Развитая речь и интеллект.
• Появление искусства (в форме наскальной живописи и миниатюрных изображений. Изображение животных и женщины-прародительницы).
• Появление мировоззрения и верований (магия, тотемизм и анимизм, мантика – практика гаданий)

Периодизация

Период

Рамки

Мезолит

Отличительные признаки

12/10 тыс. лет назад –

8/7 тыс. лет до н.э.

• Таяние ледника
• Родовая община, выделение старейшин и военных вождей
• Появление зачатков знаний о природе, пиктографическое искусство, музыка, танец
• Занятия: охота (западни, ловушки, силки), собирательство, рыболовство, охота на морского зверя, приручение собаки, начало межобщинного обмена
• Жилища: землянки. полуземлянки
• Орудия труда: изобретение лука, копьеметалки, вкладышевая, микролитическая каменная техника

Периодизация

Период

Рамки

Неолит

Отличительные признаки

6 тыс.лет –

4 тыс.лет до н.э.

• Позднеродовая община, родовая знать, родовая собственность на землю
• Оформление религиозных представлений (тотемизм, анимизм, фетишизм, магия); развитие знаний о природе. Развитие искусства (графика, орнаментация). Устное творчество, музыка, танец
• Занятия: охота (западни, ловушки, силки), собирательство, рыболовство, охота на морского зверя, приручение собаки, начало межобщинного обмена. ПРОИЗВОДЯЩЕЕ хозяйство (з/д, скотоводство )-1 разделение труда, приручениие рогатого скота
• Орудия труда: каменные топоры, тесла, техника: шлифовка, сверление, полировка, пиление; изготовление глиняной посуды, тканей, мотыги, серпы, зернотерки, ступки, лодки

Периодизация .

Период

Рамки

Энеолит (медно-каменный век)

Отличительные признаки

4 тыс. лет –

3 тыс. до н.э.

Бронзовый век

• Позднеродовая община, родовая знать, родовая собственность на землю
• Занятия: охота (западни, ловушки, силки), собирательство, рыболовство, охота на морского зверя, развитие подсечного и появление пашенного земледелия
• Жилища: глинобитные дома
• Орудия труда: медный и бронзовый инвентарь (изготавливается по аналогии и подобию каменного). Изобретение колеса
• Захоронения: могильники, похоронный инвентарь

3 тыс. до н.э. – 2 тыс. лет до н.э.

Периодизация .

Период

Рамки

Железный век

Отличительные признаки

1 тысячелетие до н.э.

• Переход к соседской общине, патриархат
• Выделение умственного труда, переход от дописьменности к письменности, развитие искусства
• Занятия: охота, собирательство, рыболовство, охота на морского зверя, гончарное ремесло (печи, круг), ткачество (станок), обработка железа, 2 разделение труда (отделение ремесла)
• Орудия труда: вытеснение каменных орудий железными
• Увеличение обмена.
• Совершенствование средств общения (дороги. Мосты, колесные повозки, корабли. Вьючные животные –верблюды, лошади)
• Превращение избыточного продукта в прибавочный. Появление частной собственности, усиление неравенства

Древние государства Средней Азии.

Общие сведения.

Первые государственные образования в Средней Азии возникли около 1 тыс. до н.э в местах: долины рек Амударьи, Мургаба, Зарафшанской и Кашкадарьинской долины.

Первоначально это были небольшие государственные образования или государства-оазисы.

Источники свидетельствуют - в VII-VI вв. до н.э. в земледельчес­ких долинах Узбекистана проживали согдийцы, бактрийцы, хорезмийцы , а их страна называлась Согдом, Бактрией, Хорезмом.

Древний Согд.

Древний Согд, Сугул, Согдиана, область в бассейне реки Зеравшан и Кашкадарья (ныне на территории Узбекстана и Таджикстана).

Река Заравшан.

Территория Согда.

На территории Согда. находись такие крупные города Мараканда (Самарканд), Афрасиаб , Ходжент и др.

В 6-4 вв. до н. э. входил в древнеперсидскую Ахеменидскую державу. Вместе с Парфией Хорезмом и Арейей С. был включен в ее 11-ю сатрапию.

Древняя Бактрия

Бактриана; греч. Βακτρία, Βακτριανή], древняя историко-культурная обл. вдоль среднего течения Амударьи, на севере ограничивалась Гиссарским хребтом, на юге - горами Гиндукуша (территории совр. юж. Узбекистана, юж. Таджикистана, сев. Афганистана и юго-вост. Туркмении).

Начала осваиваться человеком еще в эпоху палеолита, в эпоху бронзы (кон. III - кон. II тыс. до Р. Х.) здесь существовала высокоразвитая земледельческая культура.

Мозаичный пол во дворце Ай-Ханум. III — 1-я пол. II в. до Р. Х.

В первых веках I тыс. до Р. Х. в Бактрии. возникла собственная государственность. Центром страны являлся г. Бактра (Балх).

Оборонительная крепостная стена Балха (Бактры).

Культура Бактрии характеризуется стойким сохранением местных традиций и большой восприимчивостью к внешним влияниям. В эллинистический период греко-македонянами были построены неск. городов, созданы новые ирригационные системы

Памятник Кампыртепе.

Руины древнего города в Термезе

Древняя оборонительная стена Балха. Крепость В Бактрии Афганистан.

Древний Хорезм.

Хорезм, историческая область и древнее государство в Средней Азии, в низовьях р. Амударьи. Первые упоминания о X. встречаются в Бехистунской надписи Дария I и "Авесте“ ; Существуют различные интерпретации названия Хорезм. По одной этимологии «кормящая земля», по другой — «низкая земля». С.П. Толстов считал что название Хорезм переводится как «Страна хурритов» — Хваризам.

Ещё в кон. 2-го тыс. до н. э. утвердилась местная культурная традиция и культура (Амирабадская культура, 9-8 вв. до н. э.) т.е основа первой государственности и ее государственное объединение.

наиболее развитые центры этого объединения лежали в басс. Мургаба и Герируда.

Около VIII—VII вв. до н. э. Хорезм вступил в новую эру своей истории, когда хорезмийцы, по словам ал-Бируни, начали вести летоисчисление по годам правления царей. В этот период Хорезм становится мощным государством с заметной централизацией, о чём свидетельствуют построенные в VIII—VI вв. до н. э. грандиозные ирригационные сооружения.

• Городские центры хорезма славились свой обороноспособностью, габаритами, и архитектурой.

Кой-крылган кала

Джанбаскала

Зароастризм.

Древнейшие письменности

• Предметное письмо
• Пиктография
• Идеографическое письмо
• Иероглифы
• Кли́нопись
• Слоговое письмо
• Алфавитное письмо

Первые рукописные тексты

• Летопись – запись важнейших событий из года в год (из лета в лето)
• Берестяная грамота – древнерусское письмо на бересте (мальчик Онфим – 13 век)
• Свиток – свёрнутая трубкой рукопись из пергамента
• Пергамент – специально обработанная кожа животных, чтобы на ней можно было писать
• Тетрадь – «четвёрка» - согнутые пополам листки объединяли в группы по 4 двойных листа

Веды («знание», «учение»)

• Сборник самых древних священных писаний
• Были написаны в Индии
• Рассказы о богах индуизма в стихотворной форме
• Состоят из четырёх частей

Авеста («вера», «религия»)

• Собрание священных текстов
• Часто переводится как «откровение Заратуштры»
• Они слагались в разное время в разных частях Ирана
• Традиционно делится на 5 «книг» и несколько не входящих в них других частей и фрагментов

Трипи́така («три корзины»)

• Питака - «корзина»
• Свод буддийских священных текстов, составленный вскоре после смерти Будды Шакьямуни
• Священны книги разделены на три раздела: Винайя-питака, Сутра-питака,

Абхидхарма-питака

История зороастризма

• Зороастри́зм , также маздеи́зм одна из древнейших мировых религий, берущая начало в откровении пророка Спитамы Заратуштры полученном им от Бога —Ахура Мазды В основе учения Заратуштры - свободный нравственный выбор человеком благих мыслей, благих слов и благих деяний. В Древности и Раннем Средневековье зороастризм был распространен преимущественно на территории Большого Ирана.

• Зороастризм является догматической религией с развитой ортодоксией, сложившейся во время последней кодификации Авесты в сасанидский период и отчасти в период исламского завоевания. При этом в зороастризме не сложилось строгой догматической системы. Это объясняется особенностями учения, в основу которого положен рациональный подход, и историей институционального развития, прерванного мусульманским завоеванием Персии.

Аша и Друдж

В основе этического учения зороастризма противопоставление двух поянтий: Аша и Друдж.

Аша - это закон вселенской гармонии, истина, правда, добро. Отец Аши - Ахура Мазда.

Друдж - это антитеза Аши, буквально «ложь», разрушение, деградация, насилие, грабёж, коррупция. Все люди делятся на две категории: ашаваны (приверженцы Аши, праведные, те, кто стремится нести миру добро) и друджванты (лживые, несущие миру зло

Ахура Мазда

Аху́ра Ма́зда , Орма́зд - имя Бога, Творца мира в зороастризме, от которого получил откровение пророк Заратуштра.

Имя образовано от двух древнеиранских слов, имеющих индоиранские корни

Мазда - с праиндоевропейского «утверждающий мысль», «осмысливающий», отсюда «мудрый». Индийское соответствие medhā «разум», «мудрость». Этот более оригинальный, чем «ахура», эпитет бога, описывающий его как Мудрого Творца, творца мысли, а следовательно и сознания, послужил для образования зороастрийского самоназвания mazdayasna- «почитающий Мазду», «маздеист».

Таким образом имя Ахура Мазда можно условно перевести как «Господь Мудрый», «Господь Мудрость», «Владыка мысли».

Ангра-Майнью

• Ангра-Майнью , в некоторых источниках встречается под именем Ахриман (древнеперсид. Ahriya mainyus «всеуничтожающий дух») — олицетворение зла в зороастризме. В древнеперсидских клинообразных письменах носит эпитет duwaista , т. е. «ненавистный». Ахриман родной брат Ормузда. Ахриман не обладает самостоятельной творческой силой, как Ормузд (Ахура мазда), но во всякое чистое и доброе творение Ормузда он может заронить зерно зла. Поэтому он является источником вредных сил природы, болезней, неурожая, творцом ядовитых растений, хищных зверей; к нему вообще сводятся все физические и моральные бедствия.

Ангра-Майнью

Ему покорны все даевы (Дэвы), т. е. духи зла, он властелин смерти и мрака и представляется, таким образом, противовесом и вечным врагом Ормузда и его блаженного царства света.

Огонь и свет

Огонь и свет

Согласно учению зороастризма, свет является зримым образом Бога в физическом мире. Поэтому желая обратиться к Богу, зороастрийцы обращаются лицом к свету - источник света представляет для них направление молитвы. Особое уважение они предают огню, как наиболее важному и доступному для человека с давних времён источнику света и тепла. Отсюда распространённое внешнее определение зороастрийцев как «огнепоклонников». Тем не менее не меньшим почтением в зороастризме пользуется и солнечный свет. По традиционным представлениям зороастрийцев Огонь пронизывает всё бытие, как духовное, так и телесное

Иерархия огней в зороастризме

Березасаванг (Высокоспасительный) - горящий перед Ахура Маздой в раю.

Вохуфриян (Благодружественный) - горящий в телах людей и животных.

Урвазишт (Приятственнейший) - горящий в растениях.

Вазишт (Действеннейший) - огонь молнии.

Спаништ (Святейший) - обычный земной огонь, в том числе и огонь Варахрам (Победоносный), тот, что горит в храмах.

Священные огни

Адур-Гушнасп (в Азербайджане в Шизе, огонь священников)

Адур-Фробаг (Фарнбаг, огонь Парса, огонь воинской аристократии и Сасанидов)

Адур-Бурзен-Михр (огонь Парфии, огонь крестьян)

Обряд погребения

Традиционным способом погребения у сохранившихся общин зороастрийцев Ирана и Индии является выставление. Труп оставляется на открытом, специально подготовленном месте или в специальном сооружении — «дахме» — для утилизации птицами и собаками. Такой обычай объясняется тем, что зороастрийцы не испытывают к трупу никакого почтения. По представлениям зороастрийцев труп — это не человек, а оскверняющая материя, символ временной победы Ахримана в земном мире.

После очистки скелета от мягких тканей и

высушивания костей они складываются в урны.

Зороастризм в современном мире

В настоящее время общины зороастрийцев сохранились в Иране (гебры) и в Индии (парсы), также в результате эмиграции из обоих стран сложились общины прежде всего в США И в странах СНГ действует сообщество традиционных заратуштрийцев, называющих свою религию на русском языке словом «благоверие» и Согласно подсчётам, примерное количество приверженцев зороастризма в мире составляет около 200 тыс. чел. 2003 год был объявлен Юнеско годом 3000-летия зороастрийской культуры.