Презентация. Музеи Московского Кремля. IV глава. Святыни царского храма

СВЯТЫНИ ЦАРСКОГО ХРАМА. ВЫСТАВКА ИКОН.

На протяжении столетий специально для Благовещенского собора писали

иконы, создавали литургическую утварь и богослужебные предметы. На

выставке икон и священных предметов представлены экспонаты, которые

связаны с Домовым царским храмом.

Иконостас придела Архангела Гавриила, 1560-е годы. Иконостас, представленный на выставке, - наиболее полный и сохранный по живописи. В него входят деисус, праздники, пророки и местный ряд, состоящий из трех икон. Особенность иконостаса – написание на одной доске образов деисусного и праздничного рядов. В центре местного ряда – Царские врата с сенью и столбиками.

Жезказган, средняя школа № 3

Альмишева Ляззат Шайзаевна,

учитель казахского языка и литературы.

Крест выносной запрестольный из алтаря Успенского собора, около 1570 года. На костяных пластинах – сцены двунадесятых праздников, Распятие и образы святых.

Рака для ковчегов-мощевиков, 1894 год. Ковчеги-мощевики ХVI-ХVII веков со святыми мощами, которые собирали московские князья и русские цари, хранятся в серебряных золоченых реликвариях – раках.

Крест выносной запрестольный, ХVI век. Украшен

серебряными рельефными изображениями и

драгоценными камнями.

Сорок Севастийских мучеников, ХVI век. Трехъярусное построение иконы позволило передать подробности легенды о защитниках христианства.

Иоанн Предчета (слева)

Вход в Иерусалим (справа)

Иконы, написанные в 1560-е годы, происходят из местного ряда иконостаса придела Входа в Иерусалим. На иконе Иоанн Предчета изображен тезоименный святой Ивана Грозного. Вторая икона запечатлена все действия, сопровождавшие Вход Иисуса Христа в Иерусалим, указанные в четырех Евангелиях.

Богородичные иконы получили широкое распространение во всем христианском мире. Небольшие по размеру иконы, списки с почитавшихся образов Богоматери с Младенцем – размеров в «пядь» - стояли в особом пядничном ряду главного иконостаса домового царского храма.

Богоматерь Умиление, конец ХIV века.

Богоматерь Одигитрия,

ХIV век.

Богоматерь Умиление Владимирская, конец ХIV века - начало ХV века.

Рождество Христово, ХI век. Основная композиция с изображением спеленатого Младенца в яслях, Богоматери и Исоифа дополнена многочисленными деталями.

Собор Богоматери, ХVI век. Центром композиции стал образ Богоматери с Младенцем на троне. Ей поклоняются волхвы и пастухи.

Распятие, с разбойниками, со стороны Страстями в клеймах, ХVI век. Редкое изображение тройного Распятия в русской иконописи дополнено сценами Страстной недели в клеймах.

Уверение Фомы, ХVI век. Сюжет иконы основан на Евангелии от Иоанна. На переднем плане изображен Фома, осязающий раны Христа и тем самым удостоверяющийся в истинности Его воскресения.

Иконы из деисусного ряда главного иконостаса собора. Образы великомучеников написаны вначале ХV века в традициях московской школы иконописи, сложившейся под влиянием творчества Андрея Рублева.

Иконы столпников, живших в посте и молитве на высоких каменных столпах, написаны в ХVI веке.

Великомученик Дмитрий

Великомученик Георгий

Столпник Симеон

Столпник Даниил

Богоматерь Смоленская, ХVI век. Небольшие по размеру богородичные иконы – списки с особо почитавшихся образов Богоматери с Младенцем – собирались в соборе, посвященном ее Благовещению.

Богоматерь Пименовская, ХVI век. Икона - список с известной византийской иконы Богоматерь Одигитрия, привезенной митрополитом Пименом из Константинополя.

Богоматерь Млекопитательница, конец ХVI – начало ХVII века. Иконография, повторяющая образ Богоматери Барловской, чрезвычайно редко встречается на Руси до ХVII столетия.