Сценарии русских народных праздников

«А мы с ложками да колокольцами!»
(музыкальный фольклорный праздник)

Праздник проводится в зале школы.

Действующие лица: чтецы, три рукодельницы, хозяюшка, музыканты, Иван.

В сценарии использованы произведения из сборников пословиц и поговорок, сказок «Березовая карусель», «Русские народные сказки», «Детям на потеху».

Ход праздника

На скамейках сидят мальчики, девочки-рукодельницы в русских народных костюмах и хозяюшка. Девочки вышивают, мальчики плетут корзинки.

1-й чтец. В первый раз мы вышивали –

Светел месяц со лунами,

Светел месяц со лунами,

Со чистыми звездами.

2-й чтец. Во второй раз вышивали –

Красно солнце со лучами,

Красно солнце со лучами,

С тёплыми облаками.

3-й чтец. В третий раз вышивали –

Чисто поле со кустами,

Чисто поле со кустами,

Со рыскучими зверями.

4-й чтец. В четвертый раз вышивали –

Сине море со волнами,

Сине море со волнами.

Со белыми кораблями;

Серединку украшали

Светло-синими цветами.

Рукодельницы вышивают и поют русскую народную песню «В сыром бору тропина».

1. В сыром бору тропина,

Тропина, тропина.

По той тропине галка шла,

Галка шла, галка шла.

2. За галицей соколик,

Соколик, соколик.

Поймал галку за крыло,

За крыло, за крыло.

3. Постой, галка, не скачи,

Не скачи, не скачи.

А ты, сокол, не держи,

Не держи, не держи.

1-я рукодельница. Работа да руки – надёжные в людях поруки.

2-я рукодельница. От нечего делать и таракан на полати не полезет.

3-я рукодельница. Так работаем, что недосуг и носу утереть.

Проходят дети-музыканты. В руках у них инструменты: ложки, колокольцы, трещотки.

1-я рукодельница. Как у наших у ворот

Собирается народ.

Все-то с ложками

Да с колокольцами.

1-й музыкант. Как у нашего соседа

Весела была беседа.

2-й музыкант. Гуси в гусли, утки в дудки.

3-й музыкант. Чечётки в трещотки, чайки в балалайки.

4-й музыкант. Свиристели в свирели,

5-й музыкант. Кукушки в свистушки.

Скворцы в бубенцы.

Играют, играют, всех потешают.

Музыканты поют и играют русскую народную песню «Ах, вы, сени мои, сени».

1. Ах, вы, сени мои, сени,

Сени новые мои.

Сени новые, кленовые, решетчатые.

2. Выходила молода за новые ворота,

Выпускала сокола из правого рукава.

3. На полетике соколику наказывала:

– Ты лети, лети, соколик, высоко и далеко.

4. И высоко, и далеко, на родиму сторону,

На родимой стороне грозен батюшка живет.

5. Он грозен, сударь, грозен, да немилостив.

Не пускает молоду поздно вечером одну.

6. Не велит поздно ходить, с молодцами говорить.

Не послушаю отца, эх, распотешу молодца.

Хозяюшка. Небылица в лицах небывальщина,

Небывальщина, да неслыхальщина.

1-й чтец. По поднебесью сер медведь летит,

Он ушками, лапками помахивает,

Он черным хвостом принаправливает.

2-й чтец. На дубу свинья гнездо свила,

Гнездо свила, деток вывела!

Малы деточки, поросяточки,

По сучкам сидят, по верхам глядят,

По верхам глядят, улететь хотят.

3-й чтец. На горе корова белку лаяла,

Ноги расширя, глаза выпуча.

Хозяюшка. Небылица в лицах небывальщина,

Небывальщина да неслыхальщина.

1-й музыкант. Федул, что губы надул?

2-й музыкант. Кафтан прожег.

1-й музыкант. Велика дыра?

2-й музыкант. Один ворот остался.

Рукодельница (выкрикивает). Язык болтает,

Рукам мешает!

Музыкант. Делу время, а потехе час!

Кто будет играть в интересную игру,

А в какую не скажу.

Дети становятся в круг на игру «Гуси и волк». Чтец говорит считалку.

Чтец. Шла кукушка мимо клети,

Ее звали малы дети: – Ку!

Выходит из круга Матка.

Чтец. Шла коза по мостику

И виляла хвостиком,

Зацепила за перила,

Прямо в речку угодила.

Кто не верит – это он.

Выходи из круга вон!

Матка (обращаясь к детям – гусям).

Гуси, мои гуси, а где гуси были?

Гуси. А мы были в поле, на синем море.

Матка. Кого гуси видели?

Гуси. А серого волка.

Унес волк гусенка

Вместо поросенка.

За ручку, за ножку,

За белый рукавчик!

Волк отбегает от круга. Гуси прячутся за Матку, обхватывая друг друга за пояс. Волк пытается вытянуть одного гуся из колонны, но Матка мешает ему – она поворачивается к волку, расставив руки, а за ней – вся колонна.

Матка (кричит). Гуси, мои гуси, щиплите волка!

Да гоните: по мхам, по болотам,

По крутым наволокам!

Гуси набрасываются на волка и щиплют его. После игры усаживаются на скамейку.

Хозяюшка. Вдоль по улице во конец

Шел удалый молодец,

Сокол пролетал,

Соловьем просвистал.

Встает Иван и важно прохаживается. Звучит музыка «Где ты, Иванушка?» (русская народная песня). Все дети запевают.

Дети. Где был, Иванушка?

Иван. На ярмарке.

Дети. Что купил, Иванушка?

Иван. Курочку.

Дети. Где был, Иванушка?

Иван. На ярмарке.

Дети. Что купил, Иванушка?

Иван. Уточку.

Дети. Курочка по сеничкам зернышки клюет,

Уточка по лужице взад-вперед плывет,

Иванушка в горенке песенки поет.

Где был, Иванушка?

Иван. На ярмарке.

Дети. Что купил, Иванушка?

Иван. Барашка.

Дети. Курочка по сеничкам зернышки клюет,

Уточка по лужице взад-вперед плывет,

Барашек в садике травку жует,

Иванушка в горенке песенки поет.

Где был, Иванушка?

Иван. На ярмарке.

Дети. Что купил, Иванушка?

Иван. Коровушку.

Дети. Курочка по сеничкам зернышки клюет,

Уточка по лужице взад-вперед плывет,

Барашек в садике травку жует,

Коровушка деткам молоко дает.

Иванушка в горенке песенки поет.

Музыка звучит, Иван приглашает девочку, и они пляшут.

1-й чтец. Что сегодня делал?

2-й чтец. Рукавицы искал.

1-й чтец. Нашел?

2-й чтец. Нашел.

1-й чтец. Где они были?

2-й чтец. Да за поясом.

1-й чтец. А ты куда шагаешь?

2-й чтец. За семь верст.

1-й чтец. Киселя хлебать?

2-й чтец. Нет, комара искать.

1-й чтец. Это которого ж комара?

2-й чтец. Да того, который укусить меня за нос хочет.

1-й чтец. Да он при тебе!

2-й чтец. Где это при мне?

1-й чтец. Да на носу у тебя!

2-й чтец. Это еще что! Иду. Около меня свистит – я туда – свистит, я сюда – свистит. Беда, думаю, влез на березу – сижу, свистит, ан это у меня в носу.

1-й чтец. А что со мной произошло? Свистит пуля, жужжит: я в бок – она за мной. Я в другой – она за мной. Я упал в кусты, она меня хвать за лоб, я цап рукой – ан это жук!

Хозяюшка. Что-то у нас музыканты засиделись.

Музыкант (встает и говорит). За дело – не мог, за работу – не мог, а поесть, поплясать – против нас не сыскать.

Звучит песня «Как у наших у ворот». Дети поют.

1. Как у наших у ворот муха песенки поет,

Ай, люли, вот поет.

2. Комар музыку ведет, стрекоза плясать идет,

Ай, люли, вот идет.

3. Стрекоза плясать пошла, муравья с собой взяла,

Ай, люли, вот взяла.

4. Муравейка, милый мой, попляши-ка ты со мной,

Ай, люли, вот со мной.

5. Уж я рад бы поплясать, да устал я, мне не встать,

Ай, люли, мне не встать.

1-й чтец. Играть не устать, не ушло бы дело.

2-й чтец. Звенят бубны хорошо, да плохо кормят.

3-й чтец. Ай! Весело поется, весело придется.

Дети исполняют частушки.

Девочки. Разрешите поплясать, разрешите топнуть,

Неужели в этом доме половицы лопнут?

Припев: Здорово, здорово, у ворот Егорова,

А у наших у ворот все идет наоборот.

Мальчики. А ваш дедушка Иван посадил кота в карман,

Котик плачет и рыдает, громко дедушку ругает.

Припев: тот же.

Девочки. Если Степа ты аль Федя,

То поймай в лесу медведя,

На медведе поезжай, всех парнишек созывай.

Припев: тот же.

Мальчики. Как на Катин день рожденья

Принесли бидон с вареньем,

Так наелись я и ты,

Разболелись животы.

Припев: Чепуха, чепуха, чистая чепуха.

Чики-чики-аха-ха,

В самом деле чепуха.

1-й чтец (встает и загадывает загадку).

Малые детки сидят на поветке,

Когда подрастут – на землю спрыгнут.

2-й чтец. Про эту сласть и у нас есть снасть.

Игра «Орехи». Играющие сидят, чтец начитывает.

Чтец. В лесу на поляне стоит орешник в зеленом кафтане,

Богач не велик, а орешками наделит.

Ведущий прячет в одной руке орехи и протягивает два кулака кому-нибудь из сидящих на лавке.

Ведущий. На кусте орех родился,

Под куст скатился,

Под куст скатился,

На руках очутился,

Твое или мое?

Участник, угадавший, в какой руке орех, становится ведущим, и игра повторяется несколько раз.

Хозяюшка. Что за красивый народ здесь собрался?

Все. Мы народные умельцы,

Вышиваем и плетем, и частушки поем.

Мы умеем танцевать, можем вам показать.

Музыканты. А у нас ложки да колокольцы.

А у вас?

Все. А у нас ножки да ладошки.

Дети встают и поют песню «Ой, со вечора, с полуночи».

1. Ой, со вечора, с полуночи

Головка болела.

2. Ой, да головушка болела,

Гулять захотела.

3. Я пойду ли, молоденька,

В зеленую рощу.

4. Я срублю ли, молоденька,

Кленовое дерево.

5. Я сделаю ли, молоденька,

Звончатые гусли.

6. Поиграйте, мои гусли,

Гусли звончатые.

7. Позабавьте мово гостя,

Гостя дорогого.

8. Гостя, гостя, дорогого,

Батюшку родного.

Хозяюшка: Конец – делу венец.

Дети кланяются и под музыку уходят со сцены.

«АХ, КАПУСТКА, ОБЪЕДЕНЬЕ!»

(праздник для младшего и среднего школьного возраста)

Действующие лица:

Ведущий – педагог

Капуста

Школьники, дети в русских народных костюмах, участники игр и обрядов.

Оформление зала. На сцене – фрагмент современной кухни. На заднике сцены панно или декорации, изображающие осенний пейзаж. Зал украшен работами детей, на которых представлены дары осени, вдоль стен стоят столы с папками детей на тему «Что нам осень принесла».

На сцене девочка за столом режет капусту.

Девочка. Опять эта капуста! Ну надоела уже! И варим ее, и парим, и жарим, и свежей едим, теперь еще и посолить решили. Лучше бы побольше чипсов на зиму запасли, а еще шоколадок, чупа-чупсов, сухариков!

Звучат русские народные наигрыши. На сцену выходит девочка в костюме капусты.

Капуста. Здравствуй, девица, здравствуй, красная! За что меня так ругаешь?

Девочка (удивленно): Капуста! Ты откуда?

Капуста. Я в хозяйстве на Руси всегда почитаема была. Картошка да капуста – первое блюдо, что у сельчан, что у горожан. Даже праздник у меня свой раньше был.

Выходит ведущий.

Ведущий. Здравствуй, капустка! Добро пожаловать к нам в гости, мы тебе всегда рады!

Капуста. Да что-то не очень… (К зрителям.) А вы, ребята, меня любите?

(Дети отвечают.)

Ведущий. Знаешь, Капуста, даже если кто-то считает, что не любит тебя, наверное, просто плохо с тобой знаком, давай расскажем про тебя ребятам.

Пожалуй, ни один другой овощ не приковывал к себе столь пристального внимания исследователей всех времен и народов. Философы и историки, медики и повара оставили нам многочисленные наставления о ее магических, целебных и кулинарных свойствах.

Согласно одному из сказаний, громовержец Юпитер, трудясь над разъяснением двух противоречивых изречений оракула, от страшного переживания обливался потом. Несколько крупных капель скатились с чела отца богов на землю. Вот из этих капель и выросла капуста.

История, конечно, незамысловатая, но в ней чувствуется то почтительное отношение, которое римляне питали к древнему овощу.

Многие народы оспаривают друг у друга право называться родиной капусты. К капусте никогда не ослабевал интерес, ею питались и лечились.

Девочка. Надо же, а я думала, капуста только у нас на рынке продается!

Ведущий. Одним из первых русских источников, в котором упоминается капуста, можно считать «Изборник» Святослава, датируемый 1073 годом. В более позднее время говорится, что смоленский князь Ростислав Мстиславович в 1150 году подарил своему другу Мануилу капустник. Капустником в старые времена называли на Руси огород, где выращивали капусту. Слово это довольно часто встречается в древнерусских литературных источниках.

Капуста. Да, я действительно очень ценный продукт питания. Самая полезная я в сыром виде.

Ведущий. Вряд ли какая другая кухня мира знает столько блюд, основой которых является капуста. В меню россиян она всегда стояла на одном из первых мест. И сегодня мы съедаем капусты в 7 раз больше, чем, например, американцы.

Капуста. Во все времена на Руси было принято осенью заготавливать капусту впрок, чтобы хватило до лета. Квашеная капуста… кто не пробовал ее! Ничего не зная о витамине С, народ опытным путем распознал, что квашеная капуста обладает уникальной способностью сохранять этот жизненно важный элемент питания. Заготовка капусты на зиму в России шла осенью, когда при первых слабых морозах капустные вилки «свертываются круче» и становятся более твердыми.

Звучит мелодия русской народной песни. На сцену выходят девочки в русских сарафанах и изображают рубку капусты.

Ведущий. День памяти Сергия Радонежского приходится (как и ныне) в пору крестьянских забот о заготовках на зиму разносолов. От «Сергия» уже отсчитывали время начала зимы. Говорили: «Если первый снег на Сергия, то зима установится на Михайлов день. Зимний путь устанавливается в четыре седмицы от Сергия». Мешкать с заготовками зимних припасов уже было некогда. В день памяти Сергия Радонежского в народе, как и Воздвижение, его называли «Капустным днем». Живописную картину представляла собой русская деревня при заготовках капусты. По всей деревне слышался стук сечек о корыта. Для рубки капусты в каждом доме имелось особое корыто, которое ни для чего другого не употреблялось. В помещичьих домах корыта были очень длинные, и при рубке капусты за каждым из них становилось по 10–14 женщин. Делались эти корыта из толстых досок, самые лучшие выдалбливались из липового или дубового бревна.

Девочки, став в ряд, синхронными движениями изображая рубку капусты, поют хором русскую народную песню «Матушка-капустка».

А капустка-то у нас уродилась хороша:

И туга, и крепка, и белым-белешенька.

Ой, люли, ой, люли,

И белым-белешенька.

Ведущий. Звонко разносится веселый напев капустной песни, старой, престарой. Еще с той поры поется она на Руси, как предки наши познакомились с капустой и с родными щами.

Капуста. Рубка капусты была истинным праздником для деревенских мальчишек, да и молодежи вообще. Общеизвестно, что дети очень любят грызть кочерыжки. (Обращаясь к детям.) Ребята, а вы любите таскать кочерыжки, когда мама делает салат или готовит борщ?

(Дети отвечают.)

Во время рубки капусты ребята по целым дням не отходили от матерей и едва ли что другое ели, кроме кочерыжек.

Капуста. После дружной совместной работы, рубки кочанов, сопровождавшейся веселыми шутками да прибаутками, красные девицы выходили на улицу и заводили хороводы и пляски. К девицам присоединялись парни, молодки, а также пожилые люди, и совместная работа заканчивалась всеобщим праздником.

Звучит музыка, в зал входят мальчики в русских народных костюмах, становятся в хоровод вместе с девочками, в хоровод приглашаются зрители.

Ведущий. От песни-пляски молодежь переходила к играм «на злобу дня». Играли в «Капусту». Все складывали свои ленты, пояса, платки в кучу посреди хороводного круга и запевали песню.

Дети водят хоровод и поют песню:

Я на камушке сижу, мелки колышки тешу,

Мелки колышки тешу, огород свой горожу.

Огород свой горожу, горожу и сторожу.

Чтоб сюда не забегали и капусту не украли.

Волк и лисица, бобер и куница,

Заинька усатый, медведь толстопятый.

Хоровод поет, похаживает по кругу, а выбранный заранее «хозяин капусты» садится рядом ее стеречь. Затем хоровод рассыпается, и каждый старается ухватить «кочанок капусты». Хозяин не дремлет, и тот, кого он успел коснуться рукой, садится с ним рядом и тоже «сторожит огород».

Заяц и капуста.

На расстоянии 10–15 шагов чертят две параллельные линии – это границы «огорода». Играющие делятся на две равные группы. Ребята каждой группы берутся за руки и выстраиваются вдоль линий, образуя «плетень». Один из участников – Заяц – выходит на середину «огорода» с «капустой» (с мячом). С ним переговариваются:

– Где ты, заинька, гулял?

– В огороде.

– Что ты, заинька, там делал?

– Я капустку рвал, во пучки вязал.

– Куда ты, заинька, капустку подевал?

– За плетень покидал!

Все участники игры поют:

Бежит-скачет заинька,

Серый горностаинька,

Коротенькие ножки,

Сафьяновы сапожки.

В огород он прибегал,

Всю капустку поломал,

Во пучочки повязал,

За плетень покидал!

Заяц ногой сильно бьет по мячу в сторону одной из групп. Если мяч пролетит «плетень», то Заяц бежит, стараясь пробиться через «плетень», то есть сцепленные руки ребят, поднять мяч, принести и положить его на прежнее место. Заяц, который выполнит все эти условия, продолжает игру. Тот, кто дольше продержится в роли Зайца, выходит победителем. Неудачника же заменяет другой играющий.

Ведущий. Веселье продолжалось долго, и вместе с «капустинскими» и «семеновскими» (сентябрьскими улочными) хороводами звучали «покровские» (октябрьские), которые по традиции пелись уже в домах, куда перебиралась в наступившие холода молодежь.

И в наступившие холода не смолкали веселые песни. А вам, наши дорогие зрители, советуем капусты больше есть и никогда не болеть.

Представление завершается веселым хороводом всех участников представления и зрителей.

«ВЕСНА-КРАСНА»

(праздник для младшего и среднего школьного возраста)

Действующие лица:

Ведущий – педагог.

Дети в русских народных костюмах.

Дедушка, Бабушка, Весна.

Оформление зала. На заднике сцены декорация, изображающая фасад русской избы, на сцене – фрагмент интерьера русской избы: стол с посудой, лавка, предметы русского быта. На празднике используются выпеченные заранее детьми и их родителями булочки в виде птичек.

Звучат мелодии на темы русских песен. На сцену выходит ведущий.

Ведущий. Вот и подходит к концу зима, с лютыми морозами, с бурями-метелями, с холодом и голодом. Наступила оттепель, и сердце радуется скорому приходу весны. Мы с вами современные люди и знаем, что весна обязательно наступит в свой срок. А наши далекие предки верили, что весна приходит, только если ждут ее, просят прийти. И приносят весну птицы.

В народе долго жило это поверье, считалось, что мартовской оттепелью (22 марта) на день Сорока Мучеников из теплых стран прилетают к нам разные весенние птицы. Сорок разных птиц, и первая из них – жаворонок! На этот праздник крестьяне пекли обычно особенные булочки – хлебные жаворонки. С раннего утра к дымку, густо валившему из труб, к запаху талого снега примешивался аромат свежего хлеба. И была у всех настоящая радость. Жаворонки выходили румяные, горячие. Вкусные, на крылышках весну несущие. Дети их ели да песни пели, всех с весной поздравляли. Всему радовались. А пелись песни-веснянки, в которых призывали весну поскорее прийти к людям.

Весна-красна, приходи скорее.

Прогони туман сырой

И подснежники раскрой.

Хочу, чтобы скорее

«Весняночку» мы спели.

Появляется группа детей. Они исполняют народную песню о наступившей весне, о поющих жаворонках.

Жавороночки, перепелочки,

Прилетите к нам, принесите нам

Весну-красну, зелен покос,

С косой, с бороной, да с кобылой молодой.

На сцену выходит Дедушка, усаживается на завалинку возле избы, дети окружают его.

1-й мальчик. Дедушка, расскажи про Сорок Мучеников!

Дедушка. Ведь рассказывал вам уже сколько раз!

Дети (просят). Расскажи, расскажи, Дедушка, интересно!

Дедушка. Ну слушайте. В давние времена в далекой стране император Константин Великий своим указом позволил выбирать людям веру, кому какая по душе. Но соправитель его ненавистный продолжал гонения на истинных христиан, и в первую очередь приказал погубить христиан-воинов.

Под началом полководца Агриколы находилась лучшая дружина, состоявшая из 40 воинов христианской веры и считавшаяся непобедимой. Агрикола повелел дружине отказаться от веры в Иисуса Христа и совершить языческий обряд жертвоприношения. Воины-христиане отвергли неправедный приказ своего начальника. Тогда дружину разоружили и жестоко пытали. Но не удалось безбожникам поколебать твердости убеждений верующих. Мучеников погнали на покрытое льдом озеро. И свершилось чудо – лед растаял и вода в озере стала теплой. Разъяренные стражники вывели мучеников на берег и жестоко погубили их.

Ведущий. Однако гибель дружинников не остановила распространение веры в римской армии, вера, как известно, всегда была сильнее смерти.

Сорок воинов погибшей дружины в народном поверье воплотились в жаворонков. И жаворонок стал одной из почитаемых на Руси птиц. Его прилет встречали радостно, как вестника весны. Опытом проверенные приметы на это и указывали: «Чайка прилетела – скоро лед пойдет, зяблик – к стуже, жаворонок – к теплу». А если первые жаворонки появлялись в день Сорока Мучеников, это сулило хороший урожай проса.

На сцену выходит Бабушка. Начинает у стола свои кухонные хлопоты.

Бабушка. Нынче день с ночью равняется. Большой праздник нынче. Гостей будем встречать – из-за моря сорок пичужек прилетает. В каждой стае по сорок. И первыми жаворонки. Вот мы нынче им и порадуемся.

Ну, ребятишки, «жаворонки» готовы, бегите весну кличьте.

Дети с привязанными на шестах булочками-«жаворонками» бегают, размахивая этими шестами, выкликивают весну.

1-й мальчик. Прилетите, жаворонушки, к нам,

Принесите из заморья вы нам:

Весну ясную,

Весну красную –

С сохой, бороной

И лошадкой вороной.

2-й мальчик. Зима нам надоела.

Весь хлебушек поела.

Ручки-ножки познобила,

Скотинушку поморила!

3-й мальчик. Жаворонки, жавороночки,

Прилетите к нам,

Принесите нам

Лето теплое.

4-й мальчик. Унесите от нас

Зиму холодную;

Нам холодная зима

Надоскучила,

Руки-ноги отморозила.

Ведущий. Ребята, все соскучились по весне? Как нам быть? Давайте с вами позовем весну. Но прежде отгадайте загадки.

З а г а д к и о весне.

Прилетела пава,

Села на лаву,

Распустила перья

Для всякого зелья.

Была белая да седая,

Пришла зеленая да молодая.

Старый дед, ему сто лет,
Мост намостил во всю реку,

А пришла молода –

Весь мост размела.

Дети зовут весну.

1-я девочка. Приди к нам, весна,

Со радостью!

Со великою к нам

Со милостью.

2-я девочка. С рожью зернистой,

С пшеницей золотистой,

С овсом кучерявым,

С ячменем усатым,

3-я девочка. С просом колосистым,

Со льном кустистым;

С калиной-малиной,

С красной рябиной,

С черной смородиной,

Со всякой садовиной;

4-я девочка. С лазоревым цветом,

С теплым летом!

Бабушка. Дай, весна, добрые годы,

Годы добрые, хлебородные!

Зароди жито густое,

Жито густое, колосистое,

Колосистое, ядренистое,

Чтобы было с чего пиво варити,

Пиво варити, ребят женити,

Ребят женити, девок отдавати.

В зал входит Весна.

Весна. Пришла к вам, люди добрые, со радостью, со великою к вам милостью! Принесла солнце красное, теплый ветерок, землю проснувшуюся.

1-й мальчик. Ох ты, матушка Весна!

Ты нам радость принесла?

Весна. Принесла я вам весну,

Красным девкам скукоту,

Добру молодцу печаль.

1-я девочка. Весна-красна,

Что-то нам принесла?

Весна. Соху, борону

И кобылу ворону,

Солнца клочок,

Соломки пучок,

Хлебушка краюшечку

И водицы кружечку.

2-й мальчик. Весна-красна,

На чем пришла?

Весна. На жердочке,

На тоненькой,

На досточке,

На славненькой,

Со хлебами обильными,

Со льном высоким.

2-я девочка. Весна, где бывала?

Весна. В лесу зимовала,

Огород городила,

Капусту садила,

Цветы заводила.

3-й мальчик. Весна красная долгожданная!

Где ж ты долго так бродила?

Весна. С зимою с лютою повстречалася.

Растопила ее сердце хладное,

Напоила землю-матушку!

3-я девочка. Пришла мать, Весна-красна!

Весна-красна, дни теплые!

Добры кони в луга пошли,

Красны девки на улицу вышли…

Исполняются крестьянские частушки.

Скок-поскок,

Молодой дроздок

По водичку пошел,

Молодичку нашел.

Молодиченька

Невеличенька:

Сама с вершок,

Голова с горшок.

Ерема, Ерема,

Сидел бы ты дома.

Строгал бы ты стружки,

Ребячьи игрушки.

Твоя сестра пряха,

По ниточке пряла,

Моточки мотала,

В коробочки клала.

Ванюшка бедный,

Нашел кувшин медный,

Пошел по водицу,

Нашел рукавицу.

Ох, топни, нога,

Топни, правенькая,

Я пойду плясать,
Хоть и маленькая!

Пойду плясать

По соломушке,

Раздайся, народ,

На сторонушки.

Пришла зеленая да молодая.

Ведущий. Первый весенний месяц март в старину называли сузим или березнем. Про март говорили: «Празимний месяц март – февралю-бокогрею меньший брат, Евдокее-плющихе крестник».

В крестьянских хозяйствах начиналась подготовка к выезду в поле, к работам на огороде. Время понукало: «На мартовском припеке ладь соху да борону».

Присматривались к погоде:

Коли в марте снежок задулинами, то будет урожай на огородину и ярицу.

Сухой март, а май мокрый делают хлеб добрый.

Но пока еще лежит снег, крестьянки старались и из него извлечь пользу. Натаивали воду из чистых сугробов про запас, для «косметики». Считали, что мартовская талая вода предохраняет лицо от веснушек и загара. Утверждали также, что лучше действовали и лекарственные микстуры, настоянные на мартовской воде.

Дедушка. Есть весной еще один православный праздник, Герасим-грачевник называется. В этот день прилетают первые грачи, а их появление во всех краях русской земли считается знамением весны.

Известно, как всегда радует крестьян русских северных областей прилет первых грачиных стай, особенно после затяжной и студеной зимы. Появление грачей непременно связывали с именем святого Герасима. Так и говорили: «Герасим грачей пригнал», а раз «Грач на горе – весна на дворе». Радовались, если грачи летели прямо в старые гнезда. Это предвещало дружную весну и указывало срок главного дела: «Если грачи в гнезда сели, через три недели можно начинать сев ранних хлебов».

Грачи – первые хлопотливые спутники и помощники пахаря. Крестьянин, шагавший за сохой или плугом, с удовлетворением отмечал грачиное нашествие. «Коли грач на нос садится», то есть «тучно» кормится на свежей пашне, значит, больше будет уничтожено личинок разных хлебных вредителей. За полезную работу, за «обережение» будущих посевов и почитали крестьяне это пернатое племя.

Ведущий. Весной приветствуют прилет грачей и журавлей.

1-й мальчик. Грачи-киричи,

Вы чьи? Вы чьи?

Мы весны! Мы весны!

Мы пришли! Мы пришли!

1-я девочка. Журавли летят,

На всю Русь кричат:

Гу-гу-гу, гу-гу-гу,

Мы несем весну!

Бабушка. С днем Герасима-грачевника была связана еще одна важная примета. Крестьяне считали, что с прилетом грачей пропадали нечистые и злые силы, окружавшие людей в течение долгой зимы: домовые, шишиги, кикиморы. Если к домовому еще можно было «приноровиться, приладиться, ужиться с ним, то кикимора доставляла лишь неприятности: то она стучала вьюшкой в печной трубе, то ни с того ни с сего кидалась луковицей из подполья, то за ночь спутывала пряжу, которую хозяйка не успела днем смотать в клубок, а то, бывало, сбрасывала с полки глиняный горшок. И все это приходилось терпеть до Герасима-грачевника, до прилета грачей – добрых вестников светлой весны, наполненной вдохновенным трудом и веселыми праздниками.

Ведущий. Много нового мы вам сегодня рассказали, а теперь посмотрим, что вы сами знаете.

Проводится викторина «Вестники весны».

Ведущий. Ну ребята, молодцы, вижу. Что много книг читаете, интересуетесь жизнью родной природы. Вот и встретили мы с вами Весну-красну. А теперь, люди добрые, гости дорогие, всех приглашаем к праздничному столу!

Праздник заканчивается общим чаепитием.

Приложение

Для проведения викторины «Вестники весны» можно использовать вопросы:

1. Молодой конек – за море ходок, спинка – соболинка, брюшко беленько. (Ласточка.)

2. Маленький воришка в сером армячишке по полю шныряет, корм собирает. (Воробей.)

3. В пруду купался, а сух остался. (Гусь.)

4. Кто в беретке ярко-красной, в черной курточке атласной? На меня он не глядит, все стучит, стучит. (Дятел.)

5. Днем спит, ночью летает, прохожих пугает. (Филин.)

6. Эту птицу всякий знает, на шесте ее дворец, червяков птенцам таскает и трещит весь день… (Скворец.)

7. Я весь день ловлю жуков, ем букашек, червяков, зимовать не улетаю, под карнизом обитаю. (Воробей.)

8. Что за птица: людей не боится, не летает высоко, а поет «ко-ко-ко». (Петух.)

9. В доме потолок побелили, а окна и двери сделать забыли. (Яйцо.)

10. Птица – героиня многих сказок и басен. (Ворона.)

11. Какую пользу приносит сова? (Уничтожает грызунов.)

12. Сколько надо взять «а», чтобы получить птицу? (Сорока – 40А.)

13. Зачем грачи ходят по полю за пахарем? (Собирают личинок.)

14. Зачем скворцы и галки катаются верхом на коровах? (Собирают шерсть для гнезда, выбирают насекомых.)

15. Кто ни разу шага не сделал? (Воробей.)

16. Наружный слой яйца. (Скорлупа.)

17. Какие птицы не вьют гнезд, а выводят птенцов в ямке, в песке? (Чайки, кулики.)

18. Почему нельзя трогать руками яйца в гнездах? (Птица бросает гнездо.)

19. Дитенок еще не родился, а уже отдан на воспитание, – у кого это бывает? (У кукушки.)

20. Какие птичьи тайны открывает нам листопад? (Гнезда.)

21. Птенцы какой птицы не знают своей матери? (Кукушки.)

22. Что птицам страшнее – холод или голод? (Голод.)

23. С прилета каких птиц считают начало весны. (Грачи.)

24. Какие птицы прилетают позже всех и улетают раньше всех? (Ласточки.)

25. От чего утка плавает? (От берега.)

26. К названию какой реки надо прибавить одну букву, чтобы получилось название лесной птицы? (Иволга.)

27. Вещая птица древних славян. (Ворон.)

«ДАРЫ ОСЕНИ»

(праздник для старшего школьного возраста)

Действующие лица:

Ведущие – девушка и юноша.

Девушки и юноши в народных костюмах

Осень.

Зал празднично украшен гирляндами из осенних листьев, цветов, на столах стоит угощение: пироги, овощи, фрукты. На заднике сцены висит панно, выполненное из природного материала, украшенное ветвями с плодами рябины.

Звучит русская народная песня. Выходят ведущие – девушка и юноша в русских народных костюмах.

Ведущая. Всех мы вас хотим сегодня

Встретить щедро от души.

На крыльце мы всех встречаем

С белым пышным караваем

Он на блюде расписном

С белоснежным рушником!

Ведущий. А еще мы соль подносим,

Поклонясь, отведать просим.

Дорогой наш гость и друг,

Принимай наш хлеб из рук!

Ведущая. Осень, яркая и солнечная, щедрая и богатая, пришла к нам. Принесла она плоды трудов наших, все, что выросло в поле, огороде, саду, лесу.

В зал входит Осень – девушка в русском сарафане, с венком из осенних цветов на голове, вносит корзину с овощами и фруктами.

Осень. Прихожу я в гости к вам

Сентябрьской дорожкой.

Рады все моим дарам,

Вот полное лукошко.

Здравствуйте, гости дорогие, сегодня пир у нас осенний.

Ведущий. Здравствуй, Осень! Чем порадуешь нас, что принесла в своем лукошке?

Осень. Была в поволжских селах такая поговорка: «У мужика в сентябре только те и праздники, что новые новины». В сентябре в народе на первое место ставились праздники, связанные с уборкой урожая, славившие землю-матушку за принесенные ею новые дары, праздники, отмечавшие новый достаток в доме.

Ведущая. В сентябре отмечаются два больших христианских праздника – Рождество Богородицы и Воздвижение. Конечно, в эти дни дважды, утром и в обед, служились торжественные молебны в церкви и праздновались оба праздника достойно, но не выделяясь из ряда других православных праздников, проходивших с веселыми игрищами и затейливыми обрядами.

Ведущий. Например, в день Ивана постного затевали, как и следует празднику, артельную рубку капусты, в день Николы летнего угощались-хвалились свежесваренным пивом, на Петра-Павла Рябинника всем селом ходили в лес собирать рябину, а в день святого Луки – Луков день – устраивались «луковые ярмарки».

Осень. День памяти Иоанна Предтечи – заметный переломный рубеж и в природе, и в крестьянском хозяйстве. Начиналась заготовка разносолов на зиму. Открывались осенние торги и ярмарки. И характер этого дня ярко выразился в поговорках и приметах:

Иван постный пришел – лето красное увел.

Иван постный осени отец крестный.

Коли урожай хорош на Ивана постного – лету добрые поминки.

С Ивана постного в кармане скоромная копейка шевелится.

Красно лето работой, а Иван постный – красными товарами да бабьими приглядами.

На Иванов торг мужик идет, а баба зорится (приглядывает, приценивается).

Чтец 1. У дядюшки Якова

Про баб товару всякого:

Ситцу хорошего

Нарядно, дешево!

Чтец 2. Новы коврижки –

Гляди-ко, книжки!

Мальчик-сударик,

Купи букварик!

Чтец 3. Эй, малолетки,

Пряники, конфетки,

Всякие шутки:

Окуни, щуки,

Киты, лошадки!

Чтец 4. Посмотришь – любы,

Раскусишь – сладки,

Оближешь губы!

Чтец 1. Вот орешки!

Хорошие орешки,

Вкусные, на меду,

Давай в шапку накладу!

Чтец 2. Кому пирожки,

Горячие пирожки?

С пылу, с жару –

Гривенник за пару!

Нажарила, напекла

Акулина для Петра!

Давай наскакивай!

Чтец 3. Есть ниточки!

Есть катушечки!

Подходите покупать,

Девки-душечки!

Чтец 4. Булавки, иголки,

Стальные приколки!

За один пучок

Плати пятачок!

Ведущий. Иван постный был, пожалуй, единственным в году днем, в котором одновременно сходились и запреты, и соблазны. Поэтому он особенно тяжко переживался мужским населением. К тому и говорилось: «Иванов пост не велик, а перед ним и Филлипов пост кулик».

Ведущая. После церковной службы до обеда обычно селяне ездили на базар и возвращались с необходимыми покупками и желанными обновками. А с полудня все возвращались к обычному труду и приспевшим к этому дню хозяйственным заботам.

Осень. А теперь отгадайте-ка мои загадки.

Гости делятся на четыре группы и получают карточки с загадками:

Средь темна леса

Красная девушка стоит.

Красненько, кругленько,

Листочки продолговатеньки.

Под ярусом, ярусом

Висит зипун с красным гарусом.

Платье потерялось,

А пуговки к зиме остались.

Осень. Ну что, справились с моим заданием?

Звучит у всех один и тот же ответ.

Ведущий. В сентябре христиане славят двух святых – никейских епископов Петра и Павла. А в крестьянский календарь этот день вошел как Петр-рябинник.

Звучит русская народная песня «Рябина, рябина, рябина кудрява».

Рябина, рябина, рябина кудрява,

Ай, люшеньки-люли, рябина кудрява.

Рябина кудрява, что долго стояла?

Что долго стояла да не расцветала?

Как тебя, рябина, морозом хватило,

Морозом хватило, грозой опалило.

Грозой опалило, дождем примочило.

Дождем примочило, к земле приклонило.

Сентябрь – месяц заготовки самых разных лесных даров. Все в лесу поспевает к этому времени: ягоды, орехи, грибы, целебные корни. Лес – после пашни был вторым кормильцем российского крестьянина. И он щедро и по-хозяйски бережливо пользовался всем, что росло в лесу и годилось на стол или в хозяйстве.

Рябина – одна из самых поздних лесных ягод. Ее сбор превращался в большое праздничное событие. Рябина издревле наделена образными и нежными поэтическими свойствами. Она воспета и в народных песнях, и в девичьих «страданиях».

Девушки поют:

– Ты, рябинушка

Раскудрявая,

Ты когда взошла,

Когда выросла?

– Я весной взошла,

Летом выросла,

По зорям цвела,

Солнцем вызрела.

Ведущая. Рябина – задушевная девичья собеседница и печальница. Когда рябина поспевала в лесу и, прихваченная первым морозцем, набиралась терпкой сладости, за рябиновыми ягодами самыми первыми выходили гурьбой сельские девушки.

Девушки поют частушки:

Я рябинушку ломала,

Только ветку сорвала.

Много с милым не гуляла,

Только славу нажила.

Я пойду да помолюся

У рябинушки густой:

Ты спаси меня, рябинушка,

От славушки пустой!

Осень. Наполняя рябиновыми кистями лукошки, часть их оставляли на ветвях – на зиму дроздам-рябинникам, снегирям и другим лесным птицам, охочим до ягод.

Дома кисти развешивали на чердаках или в сараях под крышей, и ягода так хранилась всю зиму.

Использовали рябину для компотов и приготовления целебного кваса. Настой рябины считался хорошим противовоспалительным средством от зимних простуд.

Ведущий. А в конце сентября праздновался великий праздник Воздвижения. Он установлен как «воспоминание обретения святого Креста» матерью византийского императора Константина Еленой в 326 году. В восьмидесятилетнем возрасте Елена совершила путешествие в Палестину и там, в Иерусалиме, разыскала крест, на котором был распят Иисус Христос.

Ведущая. Предание гласит, что, найдя крест Господень и очистив его от праха, Елена приказала « воздвигнуть крест на возвышенном месте», чтобы его хорошо видели толпы паломников, собирающиеся на голгофе, где был распят Иисус Христос. В ознаменование этого события и был учрежден праздник Воздвижения.

Осень. Осень – пора множества совпадающих дел, связанных с подготовкой к зиме. Крестьяне всегда дорожили в эту пору каждым часом. С Воздвижения замечалось быстрое наступление холодов. Поэтому праздник Воздвижения, так же как и другие христианские праздники, издавна сплетался с хозяйственными заботами крестьянина и служил этим заботам.

Об этом свидетельствуют сложившиеся поговорки:

Воздвижение лето замыкает, ключи сизая галочка с собою за море уносит.

На Воздвижение зипун с шубой сдвинулись.

Воздвиженские зазимки еще не беда.

На Воздвижение – последняя копна с поля.

На воздвижение чей-чей праздник, а у капусты поболее всех.

На воздвижение у доброго молодца – капуста у крыльца.

Смекай, баба, про капусту – Воздвижение пришло.

Ведущий. Воздвижение по всей Руси считалось «капустным днем».

В Поволжье тем, кто к этому времени не успевал срубить капусту на грядках, а ею всегда занималась почти половина огорода, односельчане устраивали трехдневные «помочи». Воздвижение как бы обостряло и осеняло чувство добрососедского соучастия и сердечности, объединяло крестьян к подвижничеству ради благополучия близкого. Ни солдатка, ни многодетная вдова, ни бобыль не оставались наедине со своей нуждой. Не было в русской крестьянской общине равнодушных к нужде или беде соседа-селянина.

За три дня до Воздвижения капуста убиралась со всех огородов. И с этого дня объединившиеся в «помочи» крестьянки уже не расходились до полной «приборки» капусты.

Ведущая. С Воздвижения начиналась рубка и соление капусты. Она была, до того, как распространился картофель, вторым, после хлеба, продуктом питания в каждой крестьянской семье. И это обстоятельство тоже отразилось в народных поговорках:

Хлеб да капуста лихого не попустят.

Не казни, Бог, ничем, как капуста ни с чем.

Капуста – не густо, не пусто.

Капуста лучше пуста: хоть в брюхе не порожнее.

Осень. А вечером крестьяне, стряхнув усталость трудового дня, сходились в «именном овине», где помещался первый сноп, собиралась вся помочь, или толока (так называлась общая помощь какому-либо небогатому хозяину или хозяйке), для мирского угощения. Тот, кому оказывалась помощь, выставлял на стол пироги. После угощения молодежь снова выходила на улицы. К ним присоединялись и засидевшиеся за трапезой пожилые. Пели, плясали и стар, и млад. Звенели гусли, гудели дудки, тренькали балалайки, взвизгивали гармошки.

Звучит песня «Балалайка-балалаечка».

Ваня, Ваня, сердце вянет,

Без твоей трехструночки.

Ты пришел бы, милый Ваня,

К нам на полминуточки.

Балалайка-балалаечка

Легко поет, звеня,

Ах ты, Ваня, Ваня-Ванечка,

Ты не смущай меня.

Милый Ваня, мы бродили

По-над речкой до утра

И чуть-чуть не позабыли,

Что домой пора.

Балалайка-балалаечка,

Легко поет, звеня,

Ах ты, Ваня, Ваня-Ванечка,

Ты проводи меня.

Провели часов немало

Мы с Ванюшей при луне.

Ох, попало мне от мамы,

А от папочки вдвойне.

Балалайка-балалаечка,

Легко поет, звеня,

Ах ты, Ваня, Ваня-Ванечка,

Ты пожалей меня.

Тары-бары, растабары –

Пой нам, балалаечка,

Не найдется лучше пары,

Чем с тобой мы, Ванечка.

Балалайка-балалаечка,

Легко поет, звеня,

Ах ты, Ваня, Ваня-Ванечка,

Не разлюби меня.

Пели, плясали, перебрасывались шутками. И втихомолку начинали, как говорили в наших краях, «марьяжить», то есть уединяться парами на часок-другой. Приближался Покров, пора свадеб, и любовь настойчиво стучалась в молодые сердца.

Жизнь шла своим, исстари размеренным чередом.

Осень. Ну, гости дорогие, засиделась я у вас. Прошел сентябрь, а впереди еще два осенних месяца – октябрь и ноябрь. Много дел еще у меня.

Ведущий и ведущая прощаются со зрителями, благодарят их за внимание. Праздник завершается исполнением русской народной песни.

«Жаворонки весну кличут»
(детский фольклорный праздник)

Под русскую народную музыку дети заходят в зал, рассаживаются полукругом.

Ведущий. Долго длится зимняя пора в России – уже пронеслись веселые праздники Рождества и Масленицы, надоело людям слушать завывание вьюг и метелей, мечтают все о том, что тепло прогонит стужу лютую. Со светлой надеждой на будущее ожидаем мы прихода весны. Наступает весна, но робкими и неуверенными бывают ее первые шаги: то и дело зима дает о себе знать, не желая расставаться с былым могуществом. И вот, чтобы приблизить радостную пору весеннего обновления, молодые люди придумали еще один обряд – закликание весны. О весне складывали стихи, пели песни, ей посвящали хороводные гулянья, призывая ее поскорее растопить зимний снег.

Детьми исполняется русская народная песня «Весна, весна».

1-й чтец. Благослови, мати,

Весну закликати,

Весну закликати,

Зиму провожати.

Пусть зима уходит впрок,

Весну пустит на порог.

2-й чтец. Весна, весна, проснись со сна,

А ты, зима, ступай за моря,

Надоела ты нам, наскучила,

Наши рученьки приморозила.

3-й чтец. Нам, зима, ты надоела

И весь хлеб у нас поела,

Все дрова у нас пожгла,

С крыш солому унесла.

Дети исполняют песню «Благослови, мати».

Ведущий. В марте хозяйки пекли из остатков пшеничной или овсяной муки маленькие шарики и затем каждый день выбрасывали по одному шарику на улицу, уговаривая мороз отведать угощение.

4-й чтец. Мороз – Красный нос,

Вот тебе хлеб и овес,

А теперь убирайся

Подобру-поздорову.

Ведущий. Люди верили, что мороз, наевшись хлебных шариков, до будущего года уйдет в чужедальние края и уведет с собой зиму.

Инсценировка «Разговор Зимы и Весны». Участвуют двое взрослых или детей: одна в костюме Зимы, другая – Весны.

Ведущий. С весной зимушка повстречалася,

О здоровьице все справлялася.

Весна. Ой, здорова будь,

Зима снежная.

Зима. Бью челом тебе, весна теплая.

Расскажи ты мне без утайки:

Почему тебя величают все,

Меня, зимушку, проклинают все?

Весна. Потому что ты больно лютая,

И холодная, и голодная.

Я же теплая и приветная.

Все луга и поля орошаю я.

Побыла ты, зима, в гостях у людей.

Не пора ли тебе уходить из гостей?

5-й чтец. Выгляни, солнышко,

Из-за гор-горы,

Выгляни, красное,

До вешней поры.

Видело ли ты,

Солнышко,

Девицу-весну?

Видело ль ты,

Солнышко,

Зимушку-зиму?

Как она, лютая,

От весны ушла,

В мешке стужу несла,

Холод на землю трясла.

Ведущий. Давайте, ребята, поможем зиме уйти до следующего года – споем для нее русскую народную песню «Веснянка».

Исполняется русская народная песня «Веснянка».

Как говорили в старину, песни-веснянки зиму замыкают, попрощаемся с зимой, помашем ей вслед рукой. А весну принимаем на наш праздник. (Зима уходит, весна занимает предложенное ей место.)

Дети исполняют «Танец с веточками» под музыку «Лирического танца» в обр. И. Зикса.

В исполнении детей звучит русская народная песня в обр. Е. Комальковой «Ходит матушка-весна».

6-й чтец. Снег теперь уже не тот,

Потемнел он в поле,

На озерках треснул лед,

Будто раскололи.

7-й чтец. Все чернее с каждым днем

Стежки и дорожки,

И на вербах серебром

Светятся сережки.

Ведущий. Сначала о приближении весны мы догадываемся по тому, что день становится дольше. А еще нам об этом возвещают птицы, которые возвращаются из дальних стран к себе на родину, домой. «Сорок сороков птиц летят, весну несут», – говорили крестьяне. Кто же эти вестники весны? Ответить на мой вопрос вам помогут загадки нашей красавицы весны.

Весна. Собирались птицы,

Собирались певчие

Стадами, стадами.

Садились птицы,

Садились певчие

Рядами, рядами.

– А ну, угадайте, что это за птицы были?

1) Черный, проворный, кричит «крак», червякам враг. (Грач.)

2) Спереди у птицы шильце,

Позади у птицы вильце,

Птичка мала, а за морем была. (Ласточка.)

3) Села птичка на суку

И поет: «Ку-ку, ку-ку». (Кукушка.)

Исполняется песня в обр. А. Агафонникова «Куда летишь, кукушечка».

Ведущий. А больше всего крестьянин любил звонкого певца жаворонка, который своими переливчатыми трелями заставил природу пробудиться от зимнего сна.

И 22 марта, когда день по длине равен ночи, в каждом доме лепили из теста птичек жаворонков, пекли их, мазали сладким и душистым медом, у кого не было теста, те лепили птиц из глины, мастерили из тряпок и бумаги, украшали их. Празднично одетые девушки и дети ходили по селу, подбрасывая вверх фигурки птиц, пели специальные песенки-заклички: закликали, т. е. звали весну-красну поскорее прийти на землю. Давайте и мы возьмем своих жаворонков в руки, будем тихонечко подбрасывать их вверх и петь нашу песенку-закличку.

Звучат песенки-заклички: «Жаворонушки, прилетите», «Ой, кулики, жаворонушки».

8-й чтец. Жаворонки, прилетите,

Красну весну принесите.

Принесите весну

На своем хвосту,

На сохе, на бороне,

На овсяном снопе.

Ведущий. Во многих закличках-веснянках говорилось, что птицы, возвращаясь из-за моря, должны принести с собой заветные ключи. Люди верили, что этими ключами было замкнуто какое-то холодное подземелье, где томилась красавица весна, запертая злой зимой. А теперь настало время весне и зиме поменяться местами.

9-й чтец. Птица-ключница,

Прилети к нам из-за моря,

Принеси нам два ключа,

Два ключа золотые.

Отомкни весну теплую,

Замкни зиму холодную.

Ведущий. И весна будто откликнулась на зов людей – пробуждалась жизнь на полях, прорастала первая зелень. А на гуляньях начинали водить хороводы. В старину хоровод был связан с обрядами в честь солнечного божества и символизировал собой движение солнца. Отсюда главный рисунок хоровода – круг.

Дети исполняют хоровод «Земелюшка – чернозем».

Ведущий. Сегодня мы отмечали день встречи весны, а помогали нам в этом птицы жаворонки. Давайте произнесем последнюю закличку – повторяйте за мной каждую ее строчку.

Приди, весна!

Приди, красна!

Со льном высоким,

С хлебом обильным.

Праздник заканчивается общим хороводом под мелодию «Весна, весна» (сб. «Жаворонушки»).

ЗАБАВУШКИ-ЗАБАВЫ

(инсценировка крещенских посиделок, адаптированная
для детской аудитории)

ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА

Хозяин.

Хозяйка.

Ряженые.

Скоморохи.

Заинька.

Сорока-белобока.

Сценическая площадка оформлена в виде русской избы: русская печь, стол, скамья, окошко, половицы и прочие аспекты оформления, характерные для данного мероприятия.

В записи звучит русская народная плясовая мелодия. На сцене появляются участники хореографического коллектива, они исполняют русскую народную пляску. Затем на площадке появляются Хозяин и Хозяйка. Они готовятся к приёму гостей. Слышен стук в дверь. Хозяева насторожились.

Хозяева (вместе). Кто там?

Голоса. Это мы, ряженые! К вам в гости на крещенские посиделки пришли! Открывайте ворота!

Хозяева открывают. На сцене появляются ряженые: скоморохи, парни, девки, цыгане, медведь, коза и т. д. Ряженые входят, пританцовывая под русскую народную мелодию.

Хозяева (поклонившись ряженым). Проходите, гости дорогие! Располагайтесь!

Ряженые располагаются в избе, кто где.

Ряженые. Чем вы нас, хозяева, одарите?

Скоморох. Денег мешок?

Цыган. Или каши горшок?

Скоморох. Кувшин молока?

Парень. Или кусок пирога?

Девка. Копеечки на конфеточки?

Цыганка. Или гривеннички на прянички?

Хозяйка. Ах вы, хитрые ребятки,

Отгадайте-ка загадки!

Слушайте первую!

Отворилась тихо дверь

И вошёл усатый зверь.

Сел у печки, жмурясь сладко,

И умылся серой лапкой!

Берегись, мышиный род,

На охоту вышел…

А ну-ка, кто это?

Ряженые. Мы без ребят не справимся!

Хозяйка. Ну что ж, ребята, помогайте ряженым! Что за зверь такой чудной?

Дети. Кот!

Хозяйка. Верно, кот!

Хозяин. Теперь моя очередь загадки загадывать! Загадка вторая!

Лежало одеяло,

Мягкое и белое.

Солнце припекло,

Одеяло потекло!

Итак, что это?

Дети с ряжеными. Снег!

Хозяин. Молодцы! Верно!

Хозяйка. Загадка третья! Что растёт вверх корнями?

Дети с ряжеными. Сосулька!

Хозяйка. Абсолютно правильно!

Хозяин. Загадка четвёртая!

В синем небе светляки,

Не дотянешь к ним руки!

Один большой светляк

Светит в небе, как маяк.

Итак, это…

Дети с ряжеными. Звёзды!

Хозяин. Это звёзды! Молодцы!

Ряженые. Не дашь пирога – мы корову за рога!

Не дашь пятачок – мы свинью за бочок!

Не дашь блинка – мы хозяину пинка!

Хозяин (выступая вперёд). Не плясали и не пели!

Угощенья захотели!

Погодите-ка! Постойте!

Вы сначала лучше спойте!

Ряженые перестраиваются на частушки. Звучит тема частушек. Ряженые пляшут и поют.

ЧАСТУШКИ

Общая. Мы частушек много знаем

И хороших, и смешных!

Хорошо тому послушать,

Кто не знает никаких!

Припев: Ох, ёлочки, ох, сосёночки!

Пошли плясать две сестрёночки!

1-й. Как по речке по Волжанке

Соловей плывёт на палке.

Сел на доску тонкую,

Развёл гармошку звонкую!

Припев.

2-й. На горе стоит телега –

Слёзы капают с дуги.

Под горой стоит корова,

Надевает сапоги!

Припев.

3-й. Сидит ёжик на берёзе –

Новая рубашка.

На головке – сапожок,

На ноге – фуражка!

Припев.

4-й. Поглядите-ка, ребята,

Что на крыше деется!

Воробей в рожок играет,

За солому держится!

Припев.

5-й. «Ты куда, Ванюша, едешь?

Ведь телега без колёс!»

А Ванюша отвечает:

«Заготавливать овёс!»

Припев.

Общая. Ой, довольно мы напелись,

Дайте смену новую!

Ой, спасибо гармонисту

За игру весёлую!

Припев.

Далее одна из девушек исполняет песню «Сорока-белобока», муз. И. Латышко, сл. И. Латышко и народный фольклор. На сцене появляется Сорока-белобока, она пританцовывает.

Хозяин. Вы плясали в удивленье,

Заслужили угощенье!

Хозяйка потчует ряженых выпечкой. Затем герои предлагают отведать выпечки зрителям. В это время звучит весёлая русская народная музыка.

Ряженые. У хозяюшки в дому чтоб водились ребятки, цыплятки, утятки, гусятки, телятки! Счастья вам да любви! Хлеб да соль! Да совет – на долгий век! Спасибо этому дому, пойдём к другому!

Под песню «Заинька» из репертуара группы «Баба Яга» идёт театрализованный танец. После этого все герои выстраиваются в две линии.

Все герои (дружно). Мы желаем счастья вам!

Хозяйка. Приходите на Крещенье,

В доме будет угощенье!

Хозяин. И дадим святой водицы,

Вам в честь праздника умыться!

Парень. И с собой ещё нальём,

Чтобы ваш стал чистым дом!

Девушка. Соль святую к образам,

Чтоб жилось богато вам!

Все. Вы примите приглашенье,

Приходите на крещенье!

Приходите в тёплый дом!

С пирогами чай попьём!

Далее следует чаепитие с пирогами и блинами. После этого идут весёлые танцы. После чего все покидают зал.

ЗИМНЯЯ (ОСЕННЯЯ) КАЗАНСКАЯ (4 ноября)
(фольклорный обрядовый праздник)

Цель: воспитывать интерес к старинным обычаям; обратить внимание на любовь простых славян к своей природе, родине.

Оборудование: русские народные костюмы, картины с изображением царя Ивана Грозного во время битвы; реквизит: для угла избы, бани, для частушек – гармошка, фонограмма, технические средства.

Действующие лица: скоморохи (двое), девушка, парни, ведущий, чтец.

Звучит народная музыка. Плакат гласит: «Ноябрь – листокос, листогной, бездорожник, лета обидчик, сумерки года, ворота зимы, полузимник, грудень, курятник».

На сцену выбегают с двух сторон два скомороха в русских народных костюмах.

1-й скоморох. В ноябре осень-жируха со злой зимой борется. Ноябрь – сентябрев внук, октябрев сын.

2-й скоморох. Ноябрь – сумерки года. В ноябре зима с осенью борются.

Чтец. К. Фофанов

Как будто раннею весною,

В дни поздней осени – светло.

Озер прозрачное стекло

Блестит румяной синевою.

Лучи последние свои

Закат в полях роняет косо,

И вдоль промерзлой колеи

Стучат трескучие колеса…

Последний блеск, последний шум

В дыханье осени так внятен,

Холодный воздух так угрюм

И так спокойно ароматен, –

Что сердце в чуткой тишине

Предсмертным снам природы внемлет

И, очарованное, дремлет,

Весну почуяв в полусне…

Ведущий. Четвертое ноября – большой православный праздник Казанской Иконы Пресвятой Богородицы. Этот праздник установлен церковью в благодарность за избавление Москвы от поляков в 1612 году, которое свершилось после всенародной молитвы этой иконе. Но в народном сознании праздник связывался больше со взятием Казани Иваном Грозным в 1552 году. Об этом пели песенники-сказители. Представляю и вам сказку-легенду.

Действующие лица: царица Елена; царь Симеон, Великий князь Иван Васильевич, молодой казак.

Сказитель. Посреди Казанского царства стояли белокаменные палаты, и жили в них царица Елена и царь Симеон. Вот приснился однажды царице страшный сон, будто поднялся из царства Московского сизый орлище, полетел грозной тучей, накрыл Казань.

Царица (рассказывает сон царю). Царь Симеон, приснился мне страшный сон о том, что сизый орел прилетел к нашему Казанскому царству.

Царь (задумчиво). Чует мое сердце, что это не к добру…

Ведущий. А тем временем Великий князь Московский Иван сударь Васильевич с пехотными полками и славными казаками и впрямь поднялся и подошел к Казанскому царству. За пятнадцать верст от белокаменных палат у Булат-реки остановился.

Великий Князь Иван Васильевич (кричит). Сдавайся, царь Симеон!

Царь Симеон (посылает гонца передать князю). Крепки наши стены, глубоки наши рвы, уходи, Иван сударь Васильевич, подобру-поздорову.

Ведущий. И отдал Иван Васильевич приказ сделать подкоп под Булат-рекой до самых белокаменных палат, закатить туда бочки с черным порохом, да поставить к ним свечу белого воска, – как догорит свеча – быть взрыву великому.

Вот сделали казаки подкоп, закатили бочки, свечу поставили, а вторую – такую же – велел Иван Васильевич установить в чистом поле. Та свеча в чистом поле стояла, горела-горела и до конца сгорела, а взрыва-то все нет и нет… Почуял Иван сударь Васильевич казацкую измену, велел изменников казнить. А казаки-то и не знают, что сказать. Один за другого хоронится. И вышел тут один молодой казак.

Молодой казак (почтительно, но смело). Не делали мы тебе измены. Не вели ты нас, казаков, казнить. На ветру свеча горит быстрее, а под землею – медленнее!

Ведущий. Призадумался князь Иван Васильевич, а свеча под землей тем часом догорела, занялись бочки с черным порохом, подняло вверх стены высокие, разбросало белокаменные палаты, засыпало глубокие рвы.

В записи звук взрыва.

Царица Елена (встречает Ивана Васильевича хлебом-солью). Пощади нас! Мы согласны на мир!

Сударь Иван Васильевич (повелительно). Обратить ее в крещеную веру. С Симеона снять царскую корону и подать
ее мне! (Надевает на себя корону.)

Ведущий. Не только сказками, легендами красна Казанская, но и песнями. Песнями не простыми, а свадебными. С Покрова начинались свадьбы одна за одной. А Казанская – лучшее время для венчания. Пословица так говорит: «кто на Казанскую женится, счастлив будет».

1-й скоморох. Казанская – баба-заступница. Кабы всякому по нраву невесту, так бы и царства небесного не надо.

2-й скоморох. Выбирай корову по рогам, а девку по родителям. Добрая жена да жирные щи – другого добра не ищи.

На сцене имитация крестьянской бани. Девушки поют в день девичника.

Девушки. Ты топись-ко, баненка,

Да разгорися, нова каменка,

Да разгоритесь, сыры дрова,

Да что сыры дрова березовые!

Мы носили серы камешки

Что со трех полев со чистыих.

Мы носили студену воду,

Что со трех ключей кипучих,

Мы ломали шелков веничек,

Что с трех берез кудрявыих,

Чтоб обмыть-то красну красоту,

Что девичью вольну волюшку.

Ведущий. Девушки носили воду в баню. Ее много надо было для купания. У источника-ключа девушки встречались с добрыми молодцами. Здесь парни выбирали себе девушек. Собирался девичник. Тогда девушка с подругами пела:

У ключа было, да у ключика,

У ключа да у студеного,

У ключа да у студеного.

Да тут Ольга воду черпала,

Да тут Ольга воду черпала.

Да свет ведь Кузьмовна-студеную.

Да тут ведь Петр коней поил, –

Да тут она ведь с ним повидалася

Да золотым перстнем сменялася.

Ведущий. Если девушка менялась перстнем с парнем, значит согласна стать его женой. Хотя девушка дает согласие стать женой, но ей жалко и девичьей воли. Она предупреждает родителей о скорой свадьбе, плачет. Отец и мать дают согласие, уговаривают дочь.

Утешал ее батюшка,

Уговаривала матушка:

– Ты не плачь, не плачь, умница,

Ты не плачь, не плачь, разумница.

Мы тебя не в полон даем,

Мы тебя не полонить хотим, –

Мы даем тебя за умного,

Мы даем тебя за разумного,

За Ивана Ивановича.

Можно показать сценкой.

Ведущий. Парень доволен своим выбором. Он за свадебным столом хвалит молодую жену:

– У меня есть молодая жена,

Да молода жена да Ольга-душа.

Что без белил она белешенька,

Да без румян она румянешенька.

Ведущий. Зимняя Казанская – еще один традиционный срок расчетов. К этому времени заканчиваются все строительные работы; землекопы, плотники, каменщики, штукатуры получают расчет и возвращаются домой, в свои деревни. Об этом так пели:

Не фугует мой фуганок,

Не пилит моя пила,

Рассчитай меня, хозяин,

Мне работа не мила.

Пришел на осень домой –

Не пускает отец мой:

«Где ты лето пропадал,

Зачем на зиму придрал?»

А я тяте на ответ:

«Там работы теперь нет».

Не судите, бабы, нас.

Мы лето жили не у вас,

Мы лето жили в Питере

И много горя видели.

Я во Питер собирался –

Думал в барины попасть,

Только в бары не попал,

В лапотках домой придрал.

Я во Питере живал,

Москву-город видывал –

Деревенскому житью

Завсегда завидовал.

Ну и хитрые хозяева –

Сперва нас берегут,

На последних неделях

Нам покою не дают.

На чужой сторонушке

Поклонишься воронушке:

«Здравствуйте, воронушка,

Не с нашей ли сторонушки?»

Ведущий. Хотя по календарю Казанская длится всего сутки, но часто веселье продолжалось дольше – уж больно много для него поводов. Оттого и родились иронические присловья: «Казанская-гулянская», «На Казанскую один день праздник справляли, на другой – опохмел держали, на третий – снова здорово».

ПРАЗДНИК «КУЗЬМИНКИ – ПО ЛЕТУ ПОМИНКИ»

(для старшего школьного возраста)

В празднично украшенной избе на лавках сидят девушки, в русских народных костюмах; на столе – угощение. Под музыку выходят ведущие.

Ведущая. 14 ноября издавна на Руси считался даже праздничным днем. Его именовали Кузьма-Демьян.

Ведущий. А еще в народе этот день называли Кузьминки. Кузьминки – об осени поминки, Кузьминки – встреча зимы…

Ведущая. В этот день и молодежь, и дети – все примечали, какой будет погода.

Ведущий. Немало народных примет было связано с этим днем.

Ведущая. Снег на Кузьминки обещает будущей весной большой разлив.

Ведущий. Если на Кузьму-Демьяна лист остается на дереве, то другой год будет морозным.

Ведущая. Кузьма и Демьян слывут в народе кузнецами. Очень просто: Кузьма да Демьян куют лед на земле и на водах.

Ведущий. Закует Кузьма-Демьян так, что год не расковать!

Ведущая. Кузьма и Демьян – большие искусники, они покровители всех ремесел: кузнечного дела и женского рукоделия. С Кузьмы-Демьяна женщины принимались за зимнюю пряжу и при этом обращались к святым, прося помочь не отстать им от подруг, от тех, кто начал работу раньше. Вот так: «Батюшка Кузьма-Демьян, помоги, сравняй меня позднюю с ранними»…

Ведущий. Кузьминки всюду слыли больше девичьим праздником. Что это значит? В некоторых местах существует по сей день обычай, по которому девушка-невеста считается в день Кузьмы-Демьяна первой хозяйкой всего дома. Она сама готовит богатые кушанья и гостей угошает.

Ведущая. На три дня праздника девушки снимали помещение и, если еще не начались регулярные посиделки, устраивали «ссыпчину».

Ведущий. Молодежь в эти дни не ограничивалась чаем и рукоделием. Все пели, плясали.

Звучит музыка, девушки, сидящие в избе с рукоделием, поют.

1-я девушка. В первый раз вышивала светел месяц со лунами, со чистыми звездами.

2-я девушка. Во второй раз вышивала красно солнце со слугами, красно солнце со лучами, красно солнце со лучами, с теплыми облаками.

3-я девушка. В третий раз вышивала чисто поле со кустами, чисто поле со кустами, со рыскучими зверями.

4-я девушка. В четвертый раз вышивала сине море со волнами, сине море со волнами, со белыми кораблями, середину украшала светло-синими цветами.

К светелке подходит группа юношей.

1-й юноша. Дома ли хозяйка?

2-й юноша. Можно ли войти?

1-я девушка. Пожалуйте, гости дорогие, пожалуйте!

1-й юноша. Веселья вам да радости!

2-я девушка. Уж давно вас поджидаем, праздника не начинаем!

3-я девушка. У нас для каждого есть местечко и доброе словечко.

Девушки поют частушки.

Моя прялка не прядет,

Колесо не вертится,

Что-то милый не идет –

Он, наверно, сердится.

Не стой, милый, на порожке –

Не большая тебе честь!

Иди сядь ко мне на лавку –

Для тебя местечко есть!

Люблю Васеньку я летом,

Когда бегает с конфетом.

А Ванюшеньку зимой –

Садится к прялочке со мной.

Не стой, милый, у порога.

Садись ко мне на лавочку!

Если хочешь – отодвинь

Мою точену прялочку.

Полотенце вышивала

Петухами, утками.

Я миленка поджидала

Часами и минутками.

Юноша. А не загадать ли красным девицам загадки?

Девушка. Загадайте, добры молодцы, а потом и мы вам загадаем.

Юноши и девушки отгадывают загадки.

У батюшки жеребец –

Всему миру не сдержать,

У матушки коробья –

Всему миру не поднять,

У братца кушак –

Всему миру не скатать. (Ветер, земля и дорога.)

Виден край,

Да не дойдешь. (Горизонт.)

По морю идет, идет,

А до берега дойдет –

Тут и пропадет. (Волна.)

Летит, рычит,

Ветки ломает,
Пыль поднимает,

Слышишь его,

А не видишь его. (Ветер.)

Родится с рогами,

А потом их потеряет. (Месяц.)

Чист и ясен как алмаз,

Дорог не бывает;

Он от матери рожден,

Сам ее рождает. (Месяц.)

Старик-шутник

На улице стоять не велит.

За нос домой тянет. (Мороз.)

Вырос лес белый весь,

Пешком в него не войти,

На коне не въехать. (Морозные узоры на стекле.)

Выше гор, ниже травы. (Тропинка.)

На дворе – горой,

А в избе – водой. (Снег.)

Мету, мету – не вымету,

Несу, несу – не вынесу,

Ночь придет – сама уйдет. (Тень.)

Ведущая. А теперь все за стол! Угощенье давно ждет дорогих гостей. Кушайте, угощайтесь!

Проходит чаепитие с приглашением участников и зрителей.

Ведущая. Что-то мы засиделись, надо ножки размять. Наши предки любили в игры поиграть, себя потешить. Давайте и мы вспомним их забавы.

Проводится игра «Пахари и жнецы».

По краям игровой площадки чертят два круга: один обозначает «ниву», другой – «пашню». Между кругами на равном расстоянии проводят черту. Все участники игры делятся на две команды. Одна команда – пахари, она становится по одну сторону черты – где «пашня»; другая команда – жнецы – становится по другую сторону черты – где «нива». В стороне стоит водящий. Пахари, обращаясь к жнецам, поют:

Мы пашенку пахали,

Глубокие борозды махали.

Борозды глубокие,

Полосы – широкие.

А вы жнецы худые –

У вас серпы тупые!

Жнецы отвечают:

У вас пахарь Сысой,

У него плуг тупой.

Он пашню не пахал,

На меже лежал,

Ворон считал.

А мы жнецы молодые,

У нас серпы золотые.

Мы жито жали,

В снопочки вязали,

На ток вывозили,

Цепом молотили.

Зерно выбивали –

Стали с пирогами!

Тут же водящий подбрасывает кусок дерева (с одной стороны с корой, с другой – гладко выструганный). Упадет бросок вниз корой, а вверх гладкой стороной, водящий кричит: «Раз, два, три – на ниву беги!» По этой команде жнецы бегут на «ниву», а пахари, перебежав черту, догоняют их, стараясь поймать, жнецы, успевшие забежать на «ниву», пойманными уже быть не могут. Пойманные жнецы переходят в команду пахарей. Затем все возвращаются на свои места к черте. Водящий опять подбрасывает брусок, и игра продолжается. Играют до тех пор, пока одна из команд не переловит участников другой команды.

После игры все вновь усаживаются за стол, и начинается соревнование, кто больше поговорок скажет.

Играть – не устать, не ушло бы дело!

Звенят бубны в ушах да во рту пусто.

Весело поется – весело прядется.

С шуткой и смехом делать дело с успехом.

Взялся за гуж, не говори, что не дюж.

Куй железо, пока горячо.

Поговорка – цветочек, пословица – ягодка.

Слово – серебро, молчание – золото.

Золотое слово – вовремя сказанное.

Смелость города берет.

Один в поле не воин.

Любишь кататься – люби и саночки возить.

Ведущий. Поговорки вы хорошо знаете. А вот как сами-то говорить умеете? А ну-ка повторяйте за мной.

Девушки и юноши вслед за ведущим пытаются повторить скороговорки.

Добры бобры идут в боры.

Сыпь песочек в желтенький черепочек.

В один, Клим, клин колоти.

Стоит поп на копне,

Колпак на попе,

Копна под попом,

Поп под колпаком.

Сшит колпак,

Вязан колпак,

Да не по-колпаковски.

Пришел Прокоп, кипит укроп,

И при Прокопе кипит укроп.

И ушел Прокоп, кипит укроп,

И без Прокопа кипит укроп.

Ведущий. Ну ладно, хватит, вы просто молодцы.

Юноша. Так ведь это, как говорится, шила в мешке не утаишь.

Ведущий. Попели, поплясали, поиграли, пошутили, пора и по домам расходиться.

Девушки исполняют прощальные частушки.

Начинай – запевай.

Каждому известно –

Нам работать веселей с пляскою и песней!

Пойдемте, девочки, домой,

Пойдемте, ягодиночки,

Дадим хозяевам покой,

Закончим вечериночку.

Пойдемте, девочки, домой,

Я уж насиделася,

Моего милого нет –

На ваших нагляделася.

Кузьминки
(праздник для учащихся 5–6 классов)

Ход праздника

1-й ведущий. Что за славный денек,

На бугре солнцепек,

собирайся, народ, у ворот!

Петь, шутить, хороводы водить,

Весну красную веселить!

2-й ведущий. 14 ноября издавна считался на Руси праздничным днем. Его именовали Кузьма-Демьян. А еще в народе этот день называли «кузьминки».

Кузьминки – мол, об осени поминки.

Кузьминки – встреча зимы... В этот день и молодежь, и дети – все примечали, какой будет погода.

Немало народных примет было связано с этим днем.

1-й ведущий. Вот, например, если на Кузьму-демьяна лист останется на дереве, то другой год будет морозным.

Снег на кузьминки обещает будущей зимой большой разлив. А вы, ребята, знаете еще народные приметы, связанные с этим праздником?

Дети из зала называют народные приметы. Раздаются звуки балалайки. Появляются Фома и Ерема.

Фома и Ерема.

Здрасте! А вот и мы оба,

Фома да Ерема.

Фома. Потешки услыхали,

к вам прибежали.

Вместе. Мы ребята удалые,

мы ребята озорные.

Ерема. Голосом пляшем,

ногами поем!

Фома. В общем и в целом –

прекрасно живем.

Ерема. А ну, Фома, присядем у ворот

да потешим народ!

Фома. Нынче вам расскажем в лицах

веселые небылицы.

Садятся.

Ерема (толкает Фому). начинай!

Фома. Нет, ты начинай!

Оба. вместе начнем, а вы подпевайте.

Фома и Ерема, имитируя игру на балалайке, исполняют «небылицы».

Фома. Вы послушайте, ребята,

чепуху мы будем петь.

Ерема. На дубу коза пасется,

в бане парится медведь.

Все. Здорово, здорово

у ворот Егорова.

А у наших у ворот

все идет наоборот.

Фома. Рано утром вечерком,

поздно на рассвете,

Баба ехала пешком

в ситцевой карете.

Все. Здорово, здорово,

у ворот Егорова.

А у наших у ворот

все идет наоборот.

Ерема. А наш дедушка Иван

посадил кота в карман,

Котик плачет и рыдает.

Громко дедушку ругает.

Фома. На заборе чепуха

жарила варенье,

Куры съели петуха

в это воскресенье.

Ерема. Сидит ежик на березе,

новая рубашечка,

На головке сапожок,

на ноге фуражечка.

Фома. Черти вилами поели

из баранины уху,

Не пора ли нам, ребята,

кончить эту чепуху?!

Фома и Ерема кланяются и убегают со сцены.

1-й ведущий. Кузьма и Демьян – большие искусники, они покровители всех ремесел: кузнечного дела и женского рукоделия. С Кузьмы-Демьяна женщины принимались за зимнюю пряжу и при этом обращались к святым, прося помочь им не отстать от подруг, от тех, кто начал работу раньше. Вот так: «Батюшка Кузьма-Демьян, помоги, сравняй меня позднюю с ранними…»

2-й ведущий. Кузьминки повсюду слыли больше девичьим праздником. Что это значит?

В некоторых местах существует по сей день обычай, по которому девушка-невеста считается в день Кузьмы-Демьяна первой хозяйкой всего дома. Она сама готовит богатые кушанья и гостей угощает. Молодежь в эти дни не ограничивалась чаем, за рукоделием девушки пели песни.

На сцену выходят девочки в русских сарафанах с различным рукоделием в руках, рассаживаются по лавкам и начинают петь.

Пряха

В низенькой светелке огонек горит,

Молодая пряха у окна сидит.

Молода, красива, карие глаза,

По плечам развита русая коса.

Русая головка, думы без конца,

Ты о чем мечтаешь, девица-краса?

В низенькой светелке огонек горит,

Молодая пряха у окна сидит.

Девочки уходят.

1-й ведущий. Кузьма и Демьян – праздник кузнецов. В на-роде рассказывают, что святые были кузнецами и за работу денег не брали ни с кого, отчего и прозвали их бессребрениками.

2-й ведущий. В уезде Вологодчины полагали, что Кузьма и Демьян были простыми работниками, которые охотнее всего нанимались молотить, но при этом никогда не требовали платы, просили только, чтобы хозяева их накормили кашей, поэтому еще их называют «кашечниками».

3-й ведущий. В курской губернии наряду с кашей крестьяне считают необходимым бить 14 ноября трех куренков и есть их утром, в обед и вечером, чтобы птица водилась.

Трапеза в этих местах всегда сопровождалась молитвой.

1-й ведущий. Следуя старинным народным традициям, ели в этот день кашу различную и куриную лапшу, мы так и поступим, но сначала рецепты послушаем.

Каждый класс представляет на сцене свою кашу, расхваливает ее.

2-й ведущий. А какой же праздник без русских удалых частушек?!

На сцену выходят мальчики и девочки, одетые в русские сарафаны и косоворотки, они исполняют частушки. (См. дополнительный материал.)

вызывают детей из других классов петь частушки.

1-й ведущий. Праздник продолжается!

Эй, народ, честной да удачливый,

На нашу ярмарку поворачивай!

Все ряды уже позахвачены,

Уйма всякого добра, всякой всячины!

Все идут на ярмарку.

Дополнительный Материал
к проведению праздника «Кузьминки»

Песня-игра «Бояре»

Мальчики и девочки берутся за руки, выстраиваются друг против друга. При озвучании первой строчки текста шеренга мальчиков шагает навстречу девочкам. Произносится вторая строка – они пятятся назад. Следующий ответный куплет исполняют девочки. Действия те же. конец каждой строчки – притопывают ногой.

Мальчики. А бояре, а бояре, а мы к вам пришли.

Молодые, молодые, а мы к вам пришли.

Девочки. А бояре, а бояре, вы зачем пришли?

Молодые, молодые, вы зачем пришли?

Мальчики. А бояре, а бояре, за невестою.

Молодые, молодые, за невестою.

Девочки. А бояре, а бояре, вам которую?

Молодые, молодые, вам которую?

Мальчики. А бояре, а бояре, нам вот эту!

Молодые, молодые, нам вот эту!

Девочки. А бояре, а бояре, она дурочка!

Молодые, молодые, она дурочка!

Мальчики. А бояре, а бояре, а мы выучим!

Молодые, молодые, а мы выучим!

Девочки. А бояре, а бояре, чем учить будете?

Молодые, молодые, чем учить будете?

Мальчики. А бояре, а бояре, а мы плеточкой!

Молодые, молодые, а мы плеточкой!

Девочки. А бояре, а бояре, она будет плакати.

Молодые, молодые, она будет плакати.

Мальчики. А бояре, а бояре, мы конфеткою.

Молодые, молодые, мы конфеткою.

Девочки. А бояре, а бояре, ну возьмите же ее.

Молодые, молодые, ну возьмите же ее.

Частушки

Выхожу и начинаю

я свои частушки.

Затыкайте, дорогие,

свои нежны ушки.

На веселое гулянье

я пришел без ремешка.

Девяносто песен знаю,

еще дома полмешка.

Ехал Ваня на баране,

нова дудочка в кармане.

Ваню бабушка любила,

кашей масленой кормила.

Полотенце вышивала

петухами, утками.

Я миленка поджидала

часами и минутками.

На окошке два цветочка,

голубой да аленький.

Я парнишка боевой,

хоть и ростом маленький.

Я частушек много знаю,

и хороших и плохих.

Хорошо тому послушать,

кто не знает никаких.

Я плясал на три ноги,

потерял я сапоги.

Оглянулся назад:

сапоги мои лежат.

Пойдемте, девочки, домой,

я уж насиделася.

Моего милого нет –

на ваших нагляделася.

Пойдемте, девочки, домой,

пойдемте, ягодиночки.

Дадим хозяевам покой.

Закончим вечериночку.

Мы пропели, что сумели,

Поплясали от души,

Выходи на круг, кто смелый,

Пой погромче и пляши!

«Люблю березу русскую…»
(тематические занятия для учащихся средних классов)

Цель занятий: воспитание патриотических чувств, любви к природе и родному краю, приобщение к поэзии.

Задачи: познакомить учащихся с творчеством русских и советских поэтов, чьи произведения пронизаны любовью и гордостью за свое Отечество, воспевающих красоты родного края.

Организационный момент: учитель разрабатывает и организовывает мероприятие, совместно с учащимися. Вместе они подбирают необходимые музыкальные записи, стихи; ребятами оформляется класс, готовится и соответственно оформляется выставка рисунков, посвященных теме занятия. Мероприятие также ведется школьниками.

Оборудование: магнитофон с музыкальными записями; портреты С. Есенина, Ф. Тютчева; картины или репродукции с картин с изображением березовых рощ или берез; сцен из народных праздников, связанных с завиванием березы.

Ход мероприятия

На фоне приглушенной лирический музыки в исполнении оркестра русских народных инструментов один из учащихся с чувством и выражением читает фрагмент стихотворения А. Прокофьева.

…Люблю березу русскую,

То светлую, то грустную,

В белом сарафанчике,

С платочками в карманчиках,

С красивыми застежками,

С зелеными сережками.

Люблю ее, заречную,

С нарядными оплечьями,

То ясную, кипучую,

То грустную, плакучую…

– Радостное, нарядное дерево. Оно забрало в свое одеяние два главных цвета русской природы: зелень лугов и белизну заснеженных полей. И как цвета эти ей к лицу!

Немало стихов, песен, рассказов посвящено этой русской красавице.

Учащиеся декламируют стихи Сергея Есенина.

* * *

Улыбнулись сонные березки,

Растрепали шелковые косы.

Шелестят зеленые сережки

И горят серебряные росы...

* * *

Зеленая прическа,

Девическая грудь

О, тонкая березка,

Что загляделась в пруд?

Что шепчет тебе ветер?

О чем звенит песок?

Иль хочешь в косы-ветви

Ты лунный гребешок?

Открой, открой мне тайну

Твоих древесных дум,

Я полюбил печальный

Твой предосенний шум…

Далее ребята выступают с небольшими сообщениями.

1-й учащийся. Любовью и нежностью наполнены поэтические строки о юной девушке с тонким станом и шелковистыми косами, то печально задумчивой, то радостно игривой. Не только у Сергея Есенина береза пробуждала трепетные чувства.

В одном из своих писем А. С. Пушкин писал: «… Мы переехали горы, и первый предмет, поразивший меня, была береза, северная береза. Сердце мое сжалось…» Как много этим сказано! Сколько же в ней прелести, неотделимой от природы нашего Отечества.

Никакое другое дерево не распространено так в нашей стране, как береза. Она завладела всеми широтами. В мире насчитывается примерно около 140 видов берез, большая часть которых произрастает в нашей стране. Лучше самой подробной карты она своими именами рассказывает о местах своего обитания: иркутская береза, байкальская, памирская, алтайская, киргизская, маньжурская, туркестанская, даурская…

Названия говорят не только о географической прописке березы, а так же об особенностях дерева: широколистная, большелистная, извилистая, изогнутая, мелколистная, ребристая, низкорослая, карликовая.

2-й учащийся. А еще люди нарекли ее белоствольной красавицей, невестой, веселкой.

В старинных песнях поется о березе, как о живом существе, совершающем определенные действия:

Береза девочек гукала:

Ходите, девочки, в луг гулять,

Зеленые веночки завивать!..

… Я вам, девочки, согнуся,

Сама в веночки повьюся!… (русский фольклор)

С древних времен нашими предками березе отводилось особое почетное место в различных обрядах и ритуалах. Ветвями украшались жилища, проводились в березовых рощах народные гуляния, водились хороводы.

Старые люди рассказывают, что на седьмую неделю после Пасхи, в четверг (Семик) спозаранку собиралась молодежь на краю деревни и, распевая под гармошку веселые песни, начинала хороводиться. Потом девушки шли в березовую рощу завивать березки. Делали это небольшими группами, по два-три человека. При себе имели пряденые нити, разноцветные тряпицы по количеству членов семьи, которые навязывали на березовые ветки, приговаривая: это за маму, это за тятю, за брата, за сестру… Таким вот образом завивались «веночки на все отрадные денечки»:

Пойдем, девочки,

Завивать веночки!

Завьем веночки,

Завьем зеленые.

Стой, мой веночек,

Всю недельку зелен,

А я молодешенька,

Увесь год веселешенька.

В Троицу девушки вновь возвращались в березовую рощу, припевая:

Не радуйтесь, дубы,

Не радуйтесь, зеленые!

Не к вам девушки идут,

Не к вам красные.

Не вам пироги несут,

Лепешки, яичницы,

Но, Но, Семик да Троица!

Радуйтесь, березы,

Радуйтесь, зеленые!

К вам девушки идут,

К вам красные,

К вам пироги несут,

Лепешки, яичницы,

Но, но, Семик да Троица!

Съев красное яичко, развивали каждый свое дерево, после чего ветки кидали в реку. Так вызывали дождь, который должен напоить посевы живительной влагой. Каждая веточка кидалась в отдельности. При этом наблюдалось, чья именная веточка поплывет, значит жить будет долго, а чья потонет – тот, за кого завивалась ветка, до следующей весны не доживет.

3-й учащийся. Завивали березки и так: в Семик пригибали верхушки молодых деревьев и переплетали их с травой, связывая концы веток в кольцо, чтобы сохранить силу их роста и в виде венков передать силу жизни полю, воде, людям. Все действия сопровождались песнями, запевавшимися девушкой, державшейся за самые верхушки березы, в которых по поверьям сосредотачивались весенние силы.

Старые люди рассказывают, что раньше в деревнях не было никакой зелени, только одни избы стояли. Накануне Троицы вся деревня преображалась как в сказке: возле каждого дома стояло по пять-шесть молодых кудрявых березок, а отдельными ветвями украшались ворота, крыша над крыльцом, красный угол избы. Молодежь веселилась до самой поздней ночи. На следующий день стаскивались подвядшие деревца и ветки в одну кучу и сжигались. И вновь звенели веселые песни, заводились пестрые и нарядные хороводы…

Не зря в народе пользовалась таким почетом и уважением береза. Еще в стародавние времена люди нарекли ее деревом четырех дел: первое дело – мир освещать (зажженной лучиной освящалось крестьянское жилище); второе – чистоту соблюдать (березовым веником парились в бане), третье – крик утишать (березовым дегтем смазывались телеги, чтобы не скрипели колеса), четвертое – больных исцелять (отваром и настоем из березовых почек исцелялись многие недуги).

В записи звучит русская народная песня «Во поле береза стояла».

4-й учащийся. Красавица в белом сарафане – единственное в мире дерево, имеющее такой необыкновенный наряд. Оказывается, в березовой коре имеется особое вещество бетулин (латинское «бетула»), окрашивающее еë в белый цвет. Благодаря бетулину, тонкая и нежная кора дерева надежно защищена от солнечных лучей и ожогов, ведь белый цвет отражает солнечные лучи. Теперь понятно, почему чудо-дерево называется березой…

Зачитывается фрагмент стихотворения Афанасия Фета.

… Под оскудевшим солнцем,

Осенней, позднею порой

Их каждый лист блестит червонцем

Над серебристою корой…

В о п р о с ы:

• Почему береза считается символом России?

• Какие известные русские писатели, поэты в своих произведениях упоминали о березе?

• Какие старинные русские народные праздники связаны с вовлечением березы в ритуальные и обрядовые действия?

• Упоминалось о том, что в старину березу нарекли деревом четырех дел. Как по-вашему, чем еще полезна для человека береза? (Великолепным, богатым витаминами березовым соком, которым поят ослабленных и истощенных после болезни людей; своим теплом – сухие березовые дрова хорошо отапливают и прогревают дом.)

«Песенная Русь…»

Ведущий. Песня… Такая близкая и родная сердцу каждого русского человека. То жалобная и заунывная, наполненная печалью и тоской, то радостная и озорная, задорная и бесшабашная. Она не требует для себя почетного возвышения сцены, тишины благоговейного внимания, она полностью растворилась в нашей жизни.

Одной из первых песен в жизни человека стали нежная колыбельная матери…

Бай-бай, бай-бай!

Спи-ко, милое дитя,

До восхода солнышка,

До заката месяца.

Бай-бай, бай-бай!

Когда солнышко взойдет,

Роса наземь упадет.

Бай-бай, бай-бай!

Роса наземь упадет,

Тогда Костюшка встает.

Бай-бай, бай-бай!

Тогда Костюшка встает –

На работушку пойдет.

Забавные пестушки и потешки близких малышу людей, отцов, мам, бабушек, старших братьев и сестер, которые изображая пальцами руки рога, слегка щекотали ими ребенка и припевали:

Идет коза рогатая,

Идет коза бодатая,

Ножками: топ! топ!

Глазками: хлоп! Хлоп!

Кто кашки не ест,

Молока не пьет,

Того забодает, забодает.

А сколько разных песенок да сказок припасено у старших членов семьи – бабушек и дедушек! Наверное, на все случаи жизни...

Ой, люли, та-ра-ра!

На горе стоит гора,

А на той горе лужок,

А на том лужку дубок,

А на том дубку сидит

Ворон в красных сапогах,

Во зелененьких серьгах.

Черный ворон на дубу

Играет во трубу.

Труба точеная –

Позолоченная.

Он утром в трубу трубит,

А вечером сказки говорит.

Сбегаются зверьки

Ворона послушать,

Пряничка покушать.

Подрос ребенок и уже сам водит хоровод со своими сверстниками, напевая: «Как на наши именины испекли мы каравай...» или, подставляя ладошку, обращается к дождю: «Дождик, дождик, пуще – дай хлеба погуще!» Пробьется сквозь тучки радуга, малыш и ей песенку поет:

Радуга – дуга,

Не давай дождя,

Давай солнышка,

Колоколнышка…

В о п р о с: Могут ли ребята вспомнить и напеть подобные песни своего детства?

Исстари песня была не только верной спутницей человека по жизни, но и его помощницей во всех делах и начинаниях. Мелодии и ритмы старинных песен приспособлены к движениям человека во время того или иного труда. Если работа была монотонная и кропотливая, пелись песни спокойного характера:

Склонившись над пяльцами с вышиванием, девушка в народном костюме напевает народную песню «В низенькой светелке».

В тяжелой работе для подспорья служила иная песня:

В записи слушается русская народная песня «Дубинушка».

В о п р о с к учащимся. В каком виде работы пелась эта песня?

Ребята отвечают. Один из учащихся выразительно читает стихотворение русского поэта Л. Н. Трефолева, написанное в 1865 году.

Дубинушка

По кремнистому берегу Волки-реки,

Надрываясь, идут бурлаки.

Тяжело им, на каждом шагу устают

И «Дубинушку» тихо поют.

Хоть бы дождь оросил, хоть бы выпала тень

В этот жаркий, безоблачный день!

Все бы легче народу неволю терпеть,

Все бы легче «Дубинушку» петь.

«Ой, дубинушка, ухнем!» И ухают враз…

Покатилися слезы из глаз.

Истомилася грудь. Лямка режет плечо…

Надо «ухать» еще и еще!

…От Самары до Рыбинска песня одна;

Не на радость она создана:

В ней звучит и тоска – похоронный напев,

И бессильный, страдальческий гнев.

Это праведный гнев на злодейку-судьбу,

Что вступила с народом в борьбу

И велела ему под ярмом за гроши

Добывать для других барыши…

«Ну, живее!» – хозяин на барке кричит

И костями на счетах стучит…

…Сосчитай лучше ты, борода-грамотей,

Сколько сложено русских костей

По кремнистому брегу Волги-реки,

Нагружая твои сундуки!

Пелась «Дубинушка» всей рабочей артелью. Тяжела груженая баржа, не сдвинешь ее с места… В едином выдохе звучит: «Ухни, дубинушка, ухни! Ухни, березова, ухни! Ух!…» Общими усилиями в такт песни тянется лямка, от которой ноет грудь, ломит шею и спину…

Плывет по матушке Волге тяжеловесная баржа, разносит ветер над рекой песню бурлаков: «Ухни, дубинушка, ухни!..»

А в ответ, с бескрайних российских полей слышится другая песня, песня косарей.

Учащийся читает фрагмент произведения И. З. Сурикова «Косари», часть первая, 1870 год.

Утро. Блещет роса, и сквозь лес от зари

Яркий свет на поля разливается.

За рекой, на лугу, по росе косари

Идут, косят траву, наклоняются.

«Эй, ты, что ж отстаешь, соловей записной,

Точно двигаешь бабу тяжелую?

Размахнись посмелей да пошире косой

И ударь-ка, друг, песню веселую!..»

И плечистый косарь вдруг кудрями тряхнул,

Поднялася его грудь высокая, –

Он кудрями тряхнул и легко затянул:

«Ах ты, степь ли моя, степь широкая!

Поросла-убралась ты травой-ковылем,

Да песками ты, степь, позасыпалась;

На тебе ль от беды, на просторе степном,

Не одна голова вихрем мыкалась.

И горела трава, дым до неба стоял, –

Вырастали могилы бескрестные;

По ним вихорь ходил, гром над ними стучал

Да кружились орлы поднебесные!..»

Подхватила артель, дружно песня звенит

И по чистому полю разносится;

Упадая, трава под косами шумит, –

Как-то легче она с песней косится.

Ворота у рубах все расстегнуты, – грудь

Дышит легче, свободнее, голая;

Дружно косы блестят, дружно ноги идут,

И спорится работа тяжелая.

Третий учащийся декламирует стихотворение С. А. Григорьева, написанное в 1871 году.

Жаркое солнце над нивой гуляет,

Вольная пташка в лесу распевает,

Лоснится нива волной золотою,

Колос целуется с пыльной землею.

Песня за пашней вдали раздается –

По сердцу ядом страдание льется:

То завывает, то дико застонет,

Грубый напев оборвется, потонет…

Русская песня! Зачем ты уныла?

Иль тебе жизнь одну грусть подарила?..

Как бы ни была тяжела и беспросветна жизнь простого человека, были и у него свои маленькие радости. В эти светлые минуты и песни звучали иные…

Девушки в народных костюмах исполняют русскую народную песню «У нас нынче субботея». Выходят юноши в русских рубахах, подпоясанные красным пояском с кистями, начинают заигрывать с девушками. Разыгрывается небольшая сценка. Автор стихов «Частушка» С. М. Городецкий, 1912 год.

1-й молодец. Как пошли с гармоникой

Скуку в землю затолкай!

Как пошли по улице,

Солнце пляшет на лице.

Горюны повесились,

Пуще, сердце, веселись!

2-й молодец. Выходите, девицы!

Мы любиться молодцы.

Не зевайте, пташеньки!

Стали вешние деньки.

Запевай, которая!

Будешь милая моя.

3-й молодец. Рыжая, подтягивай!

Или в горле каравай?

Черная, подмигивай!

Ветер песней задувай.

Ох, гуляем по миру,

Распьянилися в пиру.

Исполняются русские народные частушки с движениями. Выходит молодец с гармонью, напевая.

Молодец. Шел деревней – девки спали,

Заиграл в гармошку – встали,

Встали, пробудилися,

Окна растворилися.

1-я девица. Это что же будет-то?

Больно рано будят-то!

По утру, по холоду

Посылают по воду.

2-я девица. Мы с миленочком гуляли

Возле нашего пруда;

Нас лягушки напугали –

Не пойдем больше туда!

Девицы подхватывают под руки гармониста.

2-я девица. Ох, кошка, брысь!

На порог не садись:

А то миленький пойдет,

Спотыкнется – упадет.

Я сидела на окошке,

Ехал милый мой на кошке,

Стал к окошку подъезжать,

Не мог кошку удержать.

Молодец (уводя девиц).

Завлекательные глазки

Завлекли умеючи;

Завлекли – оставили,

Горюй-ка я теперечи…

Ведущий. Песни, которые рождались в повседневном быту, все время менялись, совершенствовались, как менялся и совершенствовался сам человек. Хотя сегодня звучат совсем иные песни, песни прошлых поколений до сих пор не утратили своего значения в нашей жизни…

Один из учащихся декламирует стихотворение А. Т. Твардовского, написанное в 1936 году.

Кружились белые березки,

Платки, гармонь и огоньки.

И пели девочки-подростки

На берегу своей реки.

И только я здесь был не дома,

Я песню узнавал едва.

Звучали как-то по-иному

Совсем знакомые слова.

Гармонь играла с перебором,

Ходил по кругу хоровод,

А по реке в огнях, как город,

Бежал красавец пароход.

Веселый и разнообразный,

По всей реке, по всей стране

Один большой справлялся праздник,

И петь о нем хотелось мне.

Петь, что от края и до края,

Во все концы, во все края,

Ты вся моя и вся родная,

Большая родина моя.

В заключении исполняется русская народная песня «Родина».