Конспект урока с использованием мультимедийной презентации по ОРКСЭ "!Милосердие и сострадание"

Технологическая карта урока по Основам Православной Культуры

Данные об учителе: Корепанова Светлана Евгеньевна, учитель начальных классов, МКОУ «Узинская ООШ», с.Узи, Селтинского района, Удмуртской Республики.

Предмет: Основы религиозных культур и светской этики.

Класс: 4

Тема урока: Милосердие и сострадание.

Тип урока: урок изучения нового материала.

Цели:

- обеспечить усвоение понятий милосердие, сострадание;

- совершенствовать умение учащихся находить взаимосвязь понятий «милосердие», «ближний»,

«любовь к врагам»;

- способствовать пониманию учащимися «быть милосердными».

Учебник: Кураев А.В. Основы религиозных культур и светской этики. Основы православной культуры. 4-5 класс.

Оборудование: интерактивная доска, компьютер, раздаточный материал (Притча о добром самарянине).

Приложение №1

Притча о добром самарянине.

Однажды Иисуса Христа спросили: какая самая главная среди множества заповедей? Он сказал: «Важнее всего любовь к Богу и к человеку. Люби ближнего как самого себя». И тогда ему задали не простой вопрос6 «А кто мой ближний?». В самом деле, нет человека, который бы никого не любил. Но очень многие говорят: «Я люблю тех, кто любит меня, то есть мою семью моих друзей. Это и есть мои, ближние (близкие)».

Христос же на заданный Ему вопрос ответил притчей о добром самарянине:

На некоего человека напали разбойники, избили его и ограбили. Прохожие остались прохожими. Но один приезжий человек, который даже не очень правильно говорил на местном языке, остановился. Раненый человек замер. Ведь совсем недавно он со своими приятелями недобро подшучивал над этим приезжим. Неужели сейчас он отомстит?... А прохожий нагнулся, перевязал раны, отвез раненного в гостиницу и оплатил его лечение.

Родные и единоплеменники не увидели в избитом своего ближнего и прошли мимо. А вот приезжий незнакомец смог отнестись к нему как к своему ближнему.

Приложение №2

Милостыня.

Христос говорил: «Всякому просящему у тебя – дай». А святой Дорофей пояснял: «Когда ты подал милостыню, ты умножил количество добра в мире. Но бедняк, которому ты помог, получил лишь десятую часть добра, произведенного твоим добрым поступком. Остальное добро ты причинил самому себе. Ведь от этого твоя душа стала светлее.

Великий русский историк В.Ключевский описывал милостыню, как встречу двух рук. Одна выражает просьбу Христа ради, другая же подает во имя Христово. Историк говорит: «Непросто решить, какая из этих рук несла больше добра. Благотворитель воочию видел людскую нужду, которую он облегчал, и его сердце смягчалось. А получив милостыню, знал, за кого молиться». «Нищий богатым питается, а богатый молитвой нищего спасается», - говорили в старину. Эта ежедневная, молчаливая, тысячерукая милостыня ежедневно вливала потоки добра в людские отношения. Она приучала богачей видеть в бедняках людей, а бедняков отучала ненавидеть богатых.

В конце 16 века в Муроме в знатной дворянской семье жила святая Иулиания (Ульяна). Когда она была девочкой, она шила из лоскутков платья и другую одежду и раздавала нищим. Когда Ульяна вышла замуж, она не брала денег от мужа или его богатых родителей. Она по-прежнему помогала всей округе тем, что бесплатно шила для бедняков. Пришли голодные времена на Руси. И Ульяна, которая прежде питалась очень умерено, вдруг стала просить себе все больше еды. Свекровь недоумевала: «Раньше ты ела совсем не много, а что же сейчас ешь в три горла?». А на самом деле святая Иулияния тайком уносила пищу и раздавала голодным. В конце концов Ульяна раздала все запасы. И когда в доме не осталось хлеба, святая Ульяна Муромская стала печь его из коры деревьев. Странно, но нищие, которым она его раздавала, говорили, что более вкусного хлеба они не ели никогда в жизни.

Святой Иоанн Златоуст часто напоминал, что Христос не требовал от Своих учеников никаких великих подвигов и чудес. Бог ждал и ждет от людей, прежде всего любви, милосердия и прощения по отношению к ближним. Сердце милующее – это сердце, которое умеет принять чужую боль как свою собственную. Такой человек всюду видит людей, а не врагов. А в каждом человеке «Искру Божью».