Хронологическая таблица по Всемирной истории

Тема 1.ДРЕВНЕЙШИЕ КУЛЬТУРЫ КАЗАХСТАНА

В до исторический период развитие человечества идет по трем основным линиям:

А)антропогенез- морфологическое развитие человека от обезьяноподобных форм к современному типу,

Б)техногенез - развитие техники обработки и применения орудий труда, что вело к прогрессу материальной культуры,

В)социогенез- развитие человеческого общества от простейших форм (стадо) к сложному общинному коллективу.

1. Древнекаменный век Казахстана

Становление человека

Три с половиной миллиона лет назад усиливавшийся холод ледникового периода сковал огромное пространство водыв виде льда. Количество осадков резко уменьшилось, и тропические леса сталиуступать место степям и саваннам. Часть обитавших в лесах обезьян-дриопитеков, не вполне приспособленных к жизни на деревьях, стала приноравливаться к существованию на открытой местности.

Хождение на двух ногах освободило руки, это позволило перейти к производству и регулярному использованию орудий труда. Размеры клыков уменьшались, вероятно, вследствие того, что орудия все более заменяли зубы, выполняя их функции. Изготовление орудий и прямохождение стимулировали развитие головного мозга. Охота на крупную дичь саванн, дающую много мяса, привела ктому, что целые группы гоминидов стали делиться запасами пищи на стоянках, где совместная деятельность способствовала взаимному общению: горизонтальному - между индивидами и вертикальному - между поколениями.

Впервые в истории эволюции преимущество получил интеллект: теперь выживаемость гоминидов зависела от мозга, а не от мускульной силы или скорости ног.

Прямохождение - основная черта, отличающая человеческую трибу (подсемейство) от обезьян. В нее входит два рода: австралопитек и человек.

Развитие первобытного человека

· Австралопитек (южнаяобезьяна) - появилсяв Африке четыре миллиона лет назад, одновременно возникло три-четыре вида. Около двух миллионов лет назад от одного из них появился вид рода Хомо (человек). Тело австралопитека было покрыто волосяным покровом, одни из них были хрупкого телосложения и небольше шимпанзе по размерам, другие имели мускулистое тело и по размерам приближались к современному человеку. В отличие от человекообразных обезьян нижние конечности австралопитеков были длиннее передних и явно приспособлены дляпрямохождения.

· Хомо хабилис - человек умелый. Он произошел от одной из групп австралопитеков2-1,5 млн. лет назад. Рост его был не более 1,5 м, лицо имело архаичную форму,развитый надбровный валик, плоский нос, выдающиеся вперед челюсти. В отличие от австралопитека человек умелый обладал более развитым мозгом, в котором уже выделяется речевой центр.

Человек умелый занимался изготовлением несложных орудий, строил укрытия, охотился накрупную и мелкую дичь.

· Хомо эректус -человек прямоходящий, живший от 1,6 млн. до 200 тыс. лет назад. Появившись в Африке, отдельные группы распространились по всему Старому свету -в Европу, Восточную Азию (синантроп), Юго-Восточную Азию (явантроп).

Человек прямоходящий имел более крупный мозг и тело по сравнению со своим вероятным предком, человеком умелым. Его череп сохранял многие архаичные черты -скошенный лоб, развитые надбровные валики, массивные зубы.

Более развитый мозг позволил прямоходящему человеку освоить изготовление своеобразного типа каменных орудий - рубил и чопперов. Эти виды человека объединяются как архантропы или ранние люди.

Периодизация

С 2,5 млн. лет назад до 5 тысячелетия до н.э. камень доминировал в человеческой технике. Этот период археологии называют каменным веком, который разделяется на два периода - палеолит (древнекаменный)и неолит (новокаменный). Переходный между ними период называется мезолитом(средне-каменный век). Палеолит в свою очередь делится на нижний (2 млн.-40тыс. лет назад) и верхний (40-12 тыс. лет назад). Послед­ний этап каменного века, когда уже появляются первые орудия труда из металла, называется энеолитом - меднокаменным веком. Датировка

Период

40 –12 тыс. лет до н.э. Верхний палеолит

12 –6 тыс лет до н.э. Мезолит

6 – 4 тыс. лет до н.э. Неолит

3 –2 тыс. лет до н.э. Энеолит

XVIII – XV вв. до н.э. Ранняя бронза

XV – XII вв. до н.э. Развитая (средняя) бронза

XII - VIII вв. до н.э. Поздняя бронза

Археологические культуры древнего Казахстана.

· Ашельская культура – от заготовки отбивались отщепы, которые путем следующей обработки превращались в необходимые орудия.

· Мустьерская – выработана подвидом человека разумного – неадертальцем. Развивалась на основе мустьерской, но орудия были более специализированы и тщательней оброботаны.

· Галичная культура – в качестве материала использовалась галька.

Стоянки:

Н а территории Казахстана самые древние обнаружены в Южном Казахстане, в районе хребта Каратау.

Это стоянки Танирказган, Борыказган, Акколь.

две зоны палеолитических культур

Южный Казахстан Сарыарка

2. Средний и новокаменный век

Неолит - время расцвета каменной индустрии. Появляются новые технологические приемы обработки камня - пиление, сверление, шлифование

Неолитической революция - это процесс перехода от потребляющего хозяйства (охота, рыболовство и собирательство) к производящему - скотоводству и земледелию. Это способствовало огромному скачку в развитии человеческой культуры, дальнейшая история экономической жизни есть процесс усовершенствования этихдвух областей производственной деятельности человека.

Энеолит

Ботайская культура

(осёдлое коневодство, охота, рыболовство)

3.СОЦИОГЕНЕЗ

Праобщина - возникла с появлением человеческой трибы (австралопитеков ичеловека прямоходящего) и представляла собой небольшую группу (20 – 30 особей) , имевшую определенную кормовую территорию и делившуюся на несколько гаремных групп, состоящих из одного мужчины и нескольких женщин, взрослые мужчины и юноши составляли одну группу, дети и женщины - другую.

Родовая община - неандертальцы уже заботились о своих больных соплеменниках и хоронили умерших. Праобщина начинает превращаться в эгалитарное общество - родовую общину.

Родовая община появляется с возникновением современного человека. Важнейшая отличительная черта родовой общины - экзогамия, т.е. запрет на брачные отношения внутри общины . Таким образом, мы видим появление новых, небиологических регуляторов отношений между людьми. Естественно возникшей основой для объединения было кровное родство между индивидами, а отношение родства устанавливалось между потомками одной матери (так как отцовство установить было трудно). Поэтому первой формой упорядоченного эгалитарного общества была кровнородственная материнская община - материнский род (матриархат).

С появлением экзогамности появляются брак и семья, особые общественные институты, регулирующие отношения между полами и отношения их кпотомству. Первой формой брака был дуально-родовой групповой брак, когда мужчины одного рода с самого рождения являются мужьями женщин другого рода инаоборот. В ходе длительного процесса ограничения круга брачующихся постепенно сложился парный брак. Первоначально два рода связывали только брачные отношения, однако со временем контакт порождал и регулярное экономическое сотрудничество, обмен культурными ценностями, языковое взаимовлияние. Складываются группы родов - племена. Приблизительно с эпохи мезолита археологи выделяют локальные культуры, составленные такими группами.

Власть внутри рода принадлежала собранию всех взрослых сородичей, сообща решавших хозяйственные и общественные вопросы. Наибольшим авторитетом пользовались старейшины - наиболее умудренные опытом члены рода, следившие за производственной деятельностью, совершавшие церемонии, улаживавшие споры. Особого разряда людей для управления еще не существовало.

Разложение родовой общины:

· Переход от присваивающих форм хозяйства (собирательства и охоты), к производящим, т.е. земледелию и скотоводству повлек за собой появление регулярного избыточного продукта:

· Появление избыточного продукта породило возможность появления института рабства. Первоначально рабами становились представители враждебного племени, считаясь собственностью рода.

Возможность отчуждения избыточного продукта и учащение военных столкновений ведет к усилению роли родовой верхушки, которая постепенно превращается в особый институт вождей, основной функцией которых было управление, регулировавшее отношения внутри рода.

· В обществах, занимающихся плужным земледелием и скотоводством роль мужчин в хозяйственной деятельности возросла,что отразилось и на социальной структуре. Материнский род стал заменяться отцовским, счет родства велся по отцу. Непрочный парный брак начал вытесняться патриархальной семьей.

4. Бронзовый век

Так как основным материалом были сплав меди с оловом, то этот период назван археологами эпохой бронзы. Из бронзы изготовлялись различные орудия труда-мотыги, серпы, орудия, украшения. Развитая металлургия в сочетании с развитым комплексным земледельческо-скотоводческим хозяйством - характерные признаки эпохи бронзы, последнего археологического периода доистории .

Андроновская культура

Для андроновской культуры характерно комплексное скотоводческо-земледельческое хозяйство в поймах рек и на берегах озер. Андроновцы жили в жилищах типа полуземлянки, покрытой ветками, шкурами и дерном. Скотоводство было в основном оседлым, пастушеским.Разводили коз, коров, верблюдов. В поймах рек андроновцы занимались мотыжнымземледелием.

Особой отраслью хозяйства андроновских племен было горное дело и металлургия. В эпоху бронзы Казахстан был одним из первых производителей бронзы в мире. Объемы выплавленного металла были огромны. Так,только в районе Джезказгана было получено 100 тыс. тонн меди.Олова же по Центральному Казахстану было добыто 130 тонн, что достаточно для выплавки 15 тыс. тонн чистой бронзы. И это только по исследованным выработкам.

Важной отличительной чертой андроновской культуры было использование керамики. Изготовлялись сосуды различных форм - баночной, горшковой. Последние богато орнаментировались. Применялся геометрический орнамент, т.е. меандры в виде сложных крестообразных фигур из параллельных линий.

Бегазы-дандыбаевская культура

С аридизацией климата на территории Казахстана начинает зарождаться новый, более прогрессивный тип хозяйства - кочевое скотоводство. Поселения постепенно стали превращаться в зимовки, земледелие стало приобретать подсобный характер.

В стаде увеличилась доля лошадей и овец, способных круглый год находиться на подножном корме. Это ведет к тому, что в Центральном Казахстане комплексная земледельческо-скотоводческая андроновская культура ХП-Хвв. до н.э. сменяется кочевой бегазы-дандыбаевской культурой, названной так помогильникам Бегазы и Дандыбай. Отличительная черта этой культуры - монументальные погребальные сооружения, имеющие сложную планировку

Общественный строй

Погребальный обряд андроновцев - хоронили умерших в каменных ящиках, образованных из вертикально поставленных плит. Могила накрывалась сверху каменной плитой, над которой насыпался невысокий курган. Умершего сопровождали богато орнаментированные сосуды, украшения из бронзы изолота. Иногда встречаются случаи трупосожжения, когда хоронили пепел умершего.

Использование металлов и колесного транспорта позволило андроновцам освоить степные просторы Казахстана и перейти от оседлого скотоводства к отгонному, что привело к увеличению стада овец и коней - основного богатства древних казахстанцев. Среди андроновцев начинается имущественная дифференциация, а частые столкновения с соседями из-за хороших пастбищ и скота - к выделению из среды общины военной аристократии - воинов-колесничих. К началу I тыс. дон.э. родовая община андроновцев разложилась, из ее среды выделились трииерархически соподчиненные группы: военная аристократия, жрецы и рядовые общинники.

Андроновцы жили родовыми общинами, состоявшими из нескольких больших патриархальных семей. Несколько родственных общин составляли племя.Священная книга «Авеста» называет племена Ариев, туров, хона, дана, сайрами,сана, даха, населявшие в начале I в. до н.э. степные просторы Казахстана иСредней Азии. Но часто они называються общим именем – арья.

Археологические культуры эпохи бронзы

Ранняя и средняя бронза: Андроновская

Поздняя бронза: Срубная и бегазы-дандыбаевская

5. Культура доисторического человека

С переходом к производящему хозяйству, накоплением положительных знаний расширяется круг духовной культуры человека. Земледелие стимулировало рост знаний по агротехнике и ботанике, скотоводство - по селекциии зоологии. Потребности производства ведут к появлению математических знаний и счетных систем. Получает распространение пиктография - рисуночное письмо. В изобразительном искусстве продолжается переход к условности и символизации изображения, что ведет к появлению орнамента.

Однако подлинного расцвета доисторическое искусство достигает с появлением современного человека. Круг произведений был широк: гравюры животных и людей, глиняные и костяные скульптуры и рельефы, рисунки охрой и древесным углем. При изображении животных древние мастера достигли удивительного реализма. В то же время идет схематизация рисунков, вплоть до превращения в символы.

Усложнился и похоронный обряд людей верхнего палеолита. Мертвых часто посыпали красной охрой, символизирующей кровь и жизнь, отдельные погребения сопровождались богатыми украшениями в виде бус. В могилу помещались орудия труда, оружие, ритуальная еда.

Эпоха современного человека - время развития языка, рационального знания, религии. В языке человека начинают появляться абстрактные, обобщенные понятия, что было очень важно для накопления и обмена информацией. Постепенно накапливались знания по географии, зоологии, медицине. Получают распространение ранние формы религии - магия, анимизм, тотемизм, фетишизм.

Анимизм – (от лат. а nima , animus – душа, дух), вера в существование душ и духов, обязательный элемент всякой религии. - Аруах

Магия – (от греч. mageia - колдовство, волшебство), обряды связанные с верой в сверхъестественные способности человека воздействовать на людей и явления природы. Возникла в первобытном обществе и стала элементом обрядов всех религий. – баксы.

Тотемизм – комплекс верований и обрядов родового общества связанных с представлением о родстве между родами и т.н. «тотемами» – видами животных и растений. Род носил имя своего тотема. Его нельзя было убивать и употреблять в пищу. – Волк.

Фетишизм – (от франц. febiche – идол, талисман), культ неодушевлённых предметов – фетишей, наделённых сверхъестественными свойствами. Вера в амулеты, талисманы, обереги. – тумар.

№ 2

Древние государства Казахстана

( VII в до н. э. – V в. н.э.)

Казахстан

Семеречье (саки, усуни)

Приаралье (кангюи)

Северо-Восточный Казахстан (гунны)

Западный Казахстан (аланы)

Формирование первых государственных образований

Саки

Первыегосударственные структуры на территории Казахстана стали появляться в 1 тыс. до н.э. в форме союзов племен.Необходимость регулирования земле- и водопользования привело к интеграциисоседних кочевых племен. Так, в степях Казахстана появились объединения,известные как саки - даха (массагеты), саки - рауки (тиграхауда), исседоны иаримаспы. По данным антропологов можно сделать вывод, что население Казахстанабыло европеоидным. Саки говорили на восточно-иранских языках или диалектах.Вероятно, в восточных и юго-восточных регионах уже в этот период начинаютфункционировать пратюркские языки.

· Саки-тиграхауда (носящие остроконечныешапки) – район средней Амударьи и Сырдарьи, Семеречье, Тянь-шань.

· Саки – тарадарайя (заморские саки) - низовья Сырдарьи и Амударьи.

· Саки-хаомаварга (варящие хаому – лёгкийнаркотический напиток) – долина Мургама.

Политическая система

Инструментом политического участия рядовогообщинника стало народное собрание. Все полноправные члены общины периодическисобирались для обсуждения внутренних и внешних проблем. Этот политическийстрой можно назвать прямой демократией,т.к. общинники напрямую участвовали в принятии решений, без каких-либопосредников. Его также можно назвать военнойдемократией, т.к. полноправными членами общины были только вооруженныемужчины, воины.

Одна из характерных особенностей политическойсистемы этого времени - обожествление, сакрализация власти. Во главесоюза племен стоял царь, решавший вопросы войны и мира, посылавший ипринимавший послов, регулирующий отношения между племенами. Царская властьсохранялась в одном роду и являлась священной. Саки считали, что цари правятпо воле богов, с этим связаны и жреческие функции сакских правителей. Частоверховными правителями союзов племен становились и женщины (Зарина, Томирис).

Каждой группе сакского общества соответствовал свойцвет:

· Войнам, вождям и царю – красный; символ -колесница

· Жрецам – белый; - символ – жертвенная чаща избронзы или серебра.

· Общиникам – жёлтый и синий. – символ – параволов.

Хозяйство

Господствующим типом хозяйства у племен Казахстанаявлялось полукочевое и кочевое скотоводство. Разводили восновном овец и лошадей, которые были приспособлены к тебенёвке (пастьбана заснеженом пастбище).

На базе скотоводческого сырьяразвивалось ремесло. Изготовляли колесный транспорт, кожаную и деревяннуюпосуду, колчаны, короткие мечи - акинаки, ножи и другие вещи, приспособленныек кочевой и полукочевой жизни. Именно на это время выпадает расцвет бронзовойиндустрии.

Земледелие – выращивали просо,ячмень, пшеницу.

Торговля : «лазуритовый» путь –с Памира в Иран и Мессопатамию, «нефритовый» – из Кашгарии в Китай.

Культура

Использование железа ипереход к более прогрессивной форме хозяйства способствовали развитию культурыплемен Казахстана. Подвижный кочевой образ жизни позволит им контактировать спредставителями разных культур. Вследствие этого сложилась единая для всегокочевого мира специфическая культура, которую помогают реконструироватьписьменные источники и археологические материалы.

Кочевники жили в войлочных юртах и жилищах из саманногокирпича и бревен. Носили они высокие остроконечные шапки, облегающиекафтаны до колен, опоясанные ремнем, узкие штаны и бескаблучную обувь.

Искусство древних кочевников Казахстана очаровываети современного человека. Главным его компонентом являлась своеобразнаяизобразительная форма, называемая в науке «зверинымстилем». Этот стиль сложился в VII-VI вв. до н.э. у племен Средней Азии,Казахстана, Сибири и Юго-Восточной Европы. Определяющая его тема - изображать зверей и животных, носившаякультовый характер.

Религия

Доминирующей формой религиозныхверований был культ предков.Существовали специальные родовые кладбища, находившиеся возле зимовок. Сюда,как правило, доставляли всех умерших независимо от времени года и отдаленностиместа смерти. Для того чтобы сохранить труп, особенно в летнее время, степнякиприменяли бальзамирование и мумификацию трупов. В могилу рядом с покойникомсаки клали часть его имущества. Также существовал культ солнца и огня, хотя в тоже время существуют ещё анимизм,тотемизм и магия.

Могильники

· Иссыкский – найден «золотой человек»;

Бесшатыр – высотой в пятиэтажный дом.

Источники

О жизни и быте саков намстановиться известно из письменных источников – «Авесты», трудов древнегреческого историка Геродота, Страбона, Птоломея.

Политическаяистория

А) Сако-персидские войны

1. Кир –персидский царь совершивший поход в глубину сакских степей. Был разбитплеменами массагетов во главе с царицей Томирис.По приданию во время битвы погиб, а его голову Томирис отпустила в бурдюк скровью со словами «Ты жаждал крови, так насыться же ей».

2. Дарий I – совершил поход против саков в 519-518 гг. до н.э. Его войско было завлечено в пустыни и чуть тамне погибло, простым общинником Шираком,который сознательно пошёл на смерть, чтобы спасти свою родину.

Б) Нашествие Александра Македонского –330-37 гг. до н.э. захватил левобережье Сырдарьи. Попытка захватитьсакские племена живущие на правом берегу закончилась неудачей. Отступил,основав город Александрия Эсхата (Александрия крайняя).

В)Греко-персидские войны – (500-449 до н. э). Саки в них участвовали на сторонеперсов против греков. Отличились во время Фермопильской битвы.

ГОСУДАРСТВО УСУНЕЙ

(кон. I тыс.)

Государственное устройство .

В конце первого тысячелетиядо нашей эры на территории Жетысу, Тянь-Шаня и Тарбага-тая складываетсягосударство, известное из китайских источников, как «Страна Усунь». Во главегосударства стоял правитель, носивший титул гуньмокуньбек -«великий правитель», передававший престол по наследству. Кромеверховного правителя существовали еще восемь категорий чиновников. Помощникправителя носил титул дуглу и былфактически главой исполнительной власти. Ниже находились два великих полководцаи три правителя уделов, именовавшиеся князьями. Помощники военачальников носилититул дарту. Кроме того, были чиновники, ведавшие делами ставки куньбека, сборомналогов, исполнением законов и т.п. или

Занимали территорию от рекиЧу до Тянь-Шаня, от Балхаша до Иссык-куля. Столица – город Чугучен (город Красной долины). Китайские источники сообщают,что усуней 120 тыс. дворов, 630 тыс. человек, количество воинов 180 тыс.

Хозяйство

Сначало занималисьполукочевым скотоводством, потом перешли к осёдлости. Богатые усуни имели до 5 тыс. голов лошадей. Наряду соскотоводством развивалось земледелие. Растительная пища входила в постоянныйрацион питания усуней. Они использовали как богарные, так и орошаемые поля.Однако в усуньской экономике все же доминирующую роль играло скотоводство. Навсех этапах развития хозяйство было скотоводческо-земледельческим.

Социальный строй усуней.

В усуньском обществесуществовали имущественное и социальное расслоение, частная собственность наскот. Каждая семья отмечала свои стада отличительным знаком - тамгой. Существование частногоземлевладения находит подтверждение в письменных источниках.

Исскуство и религия.

Религиозные представления усуней даёт диадема,найденая в Каргаралинском ущелье, недолеко от Алмааты.

Политическая история.

С начала образованияусуньское государство находилось в зависимости от хунну, но сумело быстроосвободиться и стать одним из сильнейших государств региона. В 53 г. до н.э.Усуньское государство было разделено на две части Дальнейшая история усунейполна междоусобных войн Великих и Малых куньбеков, причем первые опирались вэтой борьбе на Китай, вторые - на кангаров и хунну. Во II в. н.э. усуньскиевладения окончательно обособились от Китая. В начале IV в. Жетысу попадает подвласть сяньби, монголоязычного народа. С конца IV в. н.э. до середины VI в.н.э. гегемония в степях переходит к жужаням, центр империи которых был вМонголии. Постоянные набеги жужаней заставили усуньские племена переселиться изравнинной части Жетысу, на Тянь-Шань. В 425 г. усуни направили в Китайпосольство, а в 436 г. принимают ответное посольство империи Вэй. После этогоусуни ежегодно отправляли в Китай послов с дарами. В начале V в. имя усунейокончательно сходит со страниц исторических хроник. Остается добавить, чтоэтноним «усунь» сохранился и по сей день. Один из родов Старшего жуза казаховназывается «уйсун».

ГОСУДАРСТВО КАНГАРОВ (кангюи)

(2 в. до н.э. – 5 век н.э.)

Образование государства катаров

. На запад от усуней, в долинах Таласа. Сырдарьи и Центральном Казахстане обиталимногочисленные племена кангаров. Китайцы называли эти земли «страной Кангюй».Говорили на иранских и тюркских языках. Источники говорят, что их насчитывалось600 тыс. Могли выставить 120 тыс. войнов. Ими управлял царь, носивший титул«би» и «ябгуд». Кроме того, в государственный аппарат входили «заместитель»царя и три советника. Кангарам подчинялись пять владений, во главе которыхстояли поставленные царем наместники. Столица государства- город Битянь - находился в среднем течении Сырдарьи. В первые веканашей эры кангары подчинили себе аланские племена северозападного Приаралья. ВСредней Азии кангарскому правителю подчинялись пять «малых- владений» - Сусе,Фуму, Юени, Ги, Юетянь. Кангары придерживались антикитайской политики.Впоследствии вошли в состав Тюркского каганата.

Хозяйство

Основным занятием кангаровбыло полукочевое скотоводство. Китайцы определенно называют Кангюй «кочевымвладением». В долине Сырдарьи кангары занимались богарно лиманным земледелием,выращивали зерновые, огородно-бахчевые культуры, разводили овец, верблюдов,лошадей, оседлые кангары - коз, коров.

Относительно этнической принадлежности кангаровсуществуют две точки зрения. Часть исследователей считают их ирано-язычными,другие относят их к тюркоязычным этносам.

Аланы.

К западу от кангаровкочевали многочисленные аланские племена. Их земли простирались к северу отАральского и Каспийского морей. В VII в. до н.э. здесь образовался союз, гдеглавенствующую роль играли аорсы и роксаланы. Часть аланских племен, разбивскифов, ушла в Причерноморье и далее в Европу, дойдя до Испании и СевернойАфрики. Оставшиеся в I в. до н.э. подчинились кангарам, а затем, во II векевошли в состав гуннского государства и окончательно ассимилировались сгунно-кангарскими племенами Западного Казахстана.

Судя по источникам, обычаи ибыт аланов были схожи с кангарскими, т.е. Они также занимались кочевым иполукочевым скотоводством. Большинство исследователей считают алановираноязычным народом.

Гунны

Первое упоминание хунну вписьменных источниках относится к 822 г. до н.э., когда они совершаютграндиозный поход на Китай. В III в. до н.э. хуннские нападения усиливаются,что заставило китайских императоров пост­роить Великую стену. В 47 г. до н.э.хунну разделились на две части- северных и южных. Первые приняли подданствоКитайской империи, последние сохранили независимость. Часть северных хунну,ведя упорное сопротивление китайской агрессии, вынуждены были откочевать встрану кангар. Таким образом, на рубеже нашей эры начинается массовоепереселение хуннских племен на территорию Казахстана. В 93 г. северные хунны,теснимые китайскими войсками, достигли Тарбагатая, затем степей ЦентральногоКазахстана и берегов Сырдарьи.

Во главе хуннской державыстоял монарх, именовавшийся «Рожденный небом и землей, поставленный солнцем илуной, хуннским великим сенгиром». Часто сенгиры носили также титул «танкиркут» - «обладающий небесной благодатью». Главной формой престолонаследия былозавещание, хотя часто власть передавалась сыну. Нередки были также фактыузурпации власти и выборов сенгира знатью. Сенгир выполнял военные,дипломатические, культовые функции, являясь не только правителем, но ипервосвященником хуннского народа.

Сенгир принадлежал к роду Си, и лишь егопредставители могли претендовать на занятие престола. Кроме этого существовалиеще три знатных рода - Хуянь, Сюйбу, Лань, из которых сенгир мог брать жену.Высшие чины в государстве занимали также представители этих родов. Кромеродовой аристократии существовала также служивая знать - «кутлуга», которыебыли «помощниками», и вельможи выполняли всю работу по управлению страной.Всего в хуннском государственном аппарате было 24 высших чиновника, каждый изкоторых имел свою дружину (от 10 до 2 тыс. чел.) и на время исполнения своихобязанностей получали от сенгира в управление уделы. Незнатные роды управлялисьсвоими князьями, власть которых основывалась на авторитете.

Аттила

Аттила своипервые удары обрушил на Восточно-Римскую империю, которую заставил выплачиватьв 448 г. ежегодную дань. Затем, объединив германские племена герулов, остготови гепидов, начал войну против Западно-Римско.й империи, в союзе с которойвыступили вестготы, аланы, бургунды, франки. Битва, произошедшая в 451 г.между двумя армиями, закончилась поражением Аттилы, но уже в следующем году еговойска подошли к Риму и заставили императора бежать из столицы. После смертиАттилы в 453 г. его держава распалась. С массовым проникновением гуннов натерриторию Казахстана и дальнейшим движением гуннских и кангарских племен назапад связано изменение антропологического типа коренного населения ираспространение протокипчакского диалекта тюркского языка.

Социальный строй и хозяйствохунну и гуннов .

Хунну имели хорошоорганизованное войско. Его основу составляли подвижная и маневренная конница.Патриархально-родовые отношения в хуннском обществе достигли своего расцвета,однако в его недрах уже назревали новые общественные отношения. Существовалачастная семейная собственность на скот. Материалы раскопок, захороненийхуннской знати указывают на имущественное неравенство.

В праве собственности мывидим черты, характерные для большинства кочевых обществ. Каждый хуннский родвладел полосой земли, на которой вел хозяйство. Горные леса считались общейсобственностью и находились в пользовании отдельных родов. Пустынные инеудобные для хозяйствования земли были в собственности государства. У усунейже земля находилась в собственности семьи, существовали запретные «царские»земли.

Хунну, как и другиекочевники Евразии, жили в юртах, зимних жилищах. В жилищах хуннов имеласьсистема отопления-дымоходы очагов, положенные горизонтально у стен, обогревалидома. Над дымоходами устраивались лежаки или нары.

Одежда хунну изготовлялась восновном из кожи и шерсти. Также применялись китайский шелк и хлопчатобумажнаяматерия.

Главную роль в хозяйствехунну играло скотоводство. Почти все поголовье скота круглогодично содержалосьна подножном корме. Среди них известны оседлые племена земледельцев.

Терминология

· Абдиров Нурлан – герой Сов. Союза. Как иГасстело направил свой самолёт на вражескую колонну.

· Абдыра – большой сундук,предназначенный для хранения одежды.

· Адалбакан – шест с ответвлениями применяемыйв юрте в качестве вешалки, был подвешен к куполу юрты.

· Айбала – боевое оружие, секира сострым лезвием с одной стороны и обухом с другой.

Айтике Байбек- улы – (1682-1766). бийМладшего жуза, один из советников хана Тауке. автор «Жеты-Жаргы».

· Айсуек – «белая кость». Высший слойказахской феодальной власти. Входили: ханы, султаны потомки Чингизидов (торе) и представители касты кожа, потомков первых мусульман-арабовпринесших в Казахстан ислам.

· Аламан -байга - байга на длительную дистанцию (25 – 100 км.)

· Алаша – вид безворсового ковра.Палас.

· Алтын кабак – состязание в стрельбе излука.

· Аманат – заложник.

· Аменгерство – положение по которомувдова выходит после годичного траура замуж за брата или близкого родственникамужа. За неё заплачен калым, она собственность рода.

· Асар – обычай взаимопомощи;приглашение родственников для срочной роботы (бесплатно).

· Атбеги – знаток лошадей, мастер дляподготовки коней к байге.

№ 3

1. ТЮРКСКИЙ КАГАНАТ

(551 г. – 604 г.)

В V - VI вв. на территории Казахстана появляется новое государство, сумевшее объединитьвсе кочевые народы Евразии и превратить их в мощную военную державу, ставшуювровень с Византией, Ираном и Китаем. Это - Великий Тюркский каганат.

Образование каганата

Одно изалтайских племен Ашина поставляло для жужанской империи железо. Этому племенисуждено было сыграть особую роль в истории Евразии. Именно подданные ашинастали впоследствии называться тюрками.

Само слово «тюрок» значит крепкий, сильный . Согласно А.Кононову, первоначально это былполитический термин, означавший членов семьи степной аристократии,составлявшей господствующий род племен Ашина, и лишь затем стал названием всехплемен, подчиненных тюркскому кагану. Дата Событие

545 г. телесские племена вновь восстали против жужаней, и во главе нового государства встал правитель тюрков - ашина Бумын.

551 г. он заключил союз с Китаем и, разгромив жужаней, принял титул Иль-хана. Образование Тюркского каганата.

552 г. после смерти Бумына на престол вступил его сын Кара-Иссык хан, который нанес полное поражение жужаням.

553 г. государство возглавляет его брат Мугань хан, тюрки стали хозяевами всей степи к востоку от Алтая

554-558 гг. поход тюрков на запад, возглавленный младшим братом Бумына Истеми каганом. создана огромная кочевая империя, охватывающая территорию от Едиля (Урал) до Хинганских гор.

Расцвет империи тюрков.

Во главе новойдержавы стоял каган и его родственник, носящий титул «ябгу». К числу высших сановников относились также шады, эльтеберыи тутуки. Родственники кагана носили титул «тегин». Высших чинов­никовтюрки называли также «тархан», а низших, делившихся на 24 класса, - «буюрук».

Наследование шло по удельно-лестничнойсистеме, по которой наследовал не сын отцу, а младший брат старшему истарший племянник младшему дяде. В ожидании престола шады получали вуправление уделы.

В 568 г. тюркская державаделилась на четыре удела, а в 576 г.- уже на восемь. Ставка самого кагананаходилась на Алтае.

Социальный стройтюрков

Беки – родовая аристократия

Карабудун - основная масса рядовых кочевников

Таты - рабы из военнопленных

Толькопоявившись, Тюркский каганат, сразу стал в один ряд с мировыми империями тоговремени. В 60-х годах VI в. тюрки вмешались в борьбу между китайскимигосударствами Бэи-Ци и Бэи-Чжоу и заставили обоих платить дань.

ВСредней Азии в войне с эфталитами в 560 г. тюрки захватили Ташкент и долинуЗарафшана. В 565 г. в битве у Несефа тюрки во главе с Истеми каганом одержалипобеду, и Согд был присоединен к каганату. В 570-576 гг. тюрки завоевалиСеверный Кавказ, в 576 г. – Босфор и вторглись в Крым. В итоге этих завоеванийкаганат стал контролировать все важные участки Великого Шелкового пути, что обеспечивалотюркской знати огромные прибыли от караванной торговли. Однако могуществотюркской державы вскоре пошатнулось вследствие междоусобиц.

Распад тюркского каганата.

581 г. - в Китае произошел переворот, и Чжоускаядинастия сменилась династией Суй. Новый правитель порвал все отношения стюрками и запретил вывозить шёлк в степь, что сразу подорвало могуществотюркской знати, богатевшей за счет пошлин с караванной торговли на Шелковомпути. Это совпало со смертью Тобо хана и последовавшими за этим династическимираспрями между родственниками кагана. После продолжительных разногласий старшимханом был признан сын Кара-Иссыка - Шету, принявший титул Ышбара хана. Вторымханом стал сын Истеми Кара Чурин-Тюрк, сын Мугань-хана Торемен получил титулАбо хан (старейший) и удел на северных окраинах государства.

584 г. - Суйская дипломатия сразупочувствовала разлад в среде тюрков и всяческими методами стала сеять раздормежду ханами. Это ей удалось, и вкаганате начинаеться междоусобная война, которая продолжалась до 593 г.Тюркский каганат так и не объединился.

604 г. - ханомЗападного каганата стал малолетний Таман - правнук Кара Чурина, а Восточного -Жангар. Единый Тюркский каганат перестал существовать.

2. ЗАПАДНО-ТЮРКСКИЙ КАГАНАТ

(604 – 702 гг.)

ВЗападно-Тюркском каганате собственно тюрки составляли меньшинство населения исилу правители черпали у степных племен Семиречья, т.е. потомков усуней. Изних сложилось два племенных союза: дулу - в Жетысу и Джунгарии и оншадпыт(нушиби) - на Тянь-Шане. Каждый изэтих союзов объединял по пять племен, вследствие чего весь народ получилназвание «народа десяти стрел».

Столицагосударства – город Суяб (совр.Киргизия).

Летняярезиденция – Мингбулак (совр. г. Туркестан)

Территория гос-ва – от ВосточногоТуркестана до Амударьи и Поволжья.

Основноезанятие населения – кочевоескотоводство. Но наряду с этим в городах процветала торговля и ремесло (Велик.Шёлковый путь).

Религия – шаманистическиепредставления, но были и последователи ислама, христианства, зороастризма,манихейства.

Политическаяистория

Противоречия между мировыми державами из-за гегемонии на Шелковом путипривели к образованию в 20-х годов V в. двух коалиций:

· с одной стороны - Западно-Тюркскийкаганат, Китай и Византия,

· с другой - Восточно-Тюркскийкаганат, Иран и Аварский каганат.

Война, разыгравшаяся между этимикоалициями, продолжалась с переменным успехом и не принесла ни одной из сторонпобеды. Недовольные нескончаемой войной, требовавшей огромного напряжения сили больших человеческих жертв, племена дулу в 630 г. восстали против своегокагана и убили его. Новым правителем был провозглашен Сибир хан. Дальнейшаяистория каганата была полна войн между дулу и оншадпытами за власть в стране.Пользуясь этим, от западных тюрок отделились болгары и приуральские угры. В635 г. племенные союзы добились самоуправления и границей между ними стала р.Или.

Уступки сепаратистским тенденциям не моглиукрепить государство, и тюрки продолжали терять свои владения. После подчиненияВосточного каганата Китаю имперские войска династииТан подошли вплотную к границам Жетысу. Война 640-648 гг. закончиласьпоражением тюрок, после чего от каганата отделились и хазары. Последнийзападно-тюркский каган Ышбара хан пытался сохранить единство и независимость страны,но китайская агрессия продолжалась, распри между тюркскими племенами еще болееожесточились в итоге оншадпыты и дулу в 656 г. признали власть Китая, аЫшбару владетель Ташкента выдал китайцам, где тюркский каган умер в 659 г. вплену. Земли Западно-Тюркского каганата были поделены на два губернаторства,которые в свою очередь делились на округа и уезды.

№ 4

Тема: «Предмонгольскаяэпоха».

1. Государство Караханидов

(942 – 1210 гг.)

Около 940 г. племенаТянь-Шаня захватили Баласагун и, свергнув карлыкского кагана, положилиначало новой династии. Один из первых правителей нового государства СатукБограхан Абдулкерим (915 – 955) - принял ислам и титул Дослан Карахан, покоторому вся династия получила название Караханидов.Правители ханства в 990 г. присоединили города Тараз и Исфиджаб. К концу Х в.сложилась территория ханства, которая простиралась от Амударьи и нижнего течения Сырдарьи и на западе до Жетысу и Кашгара навостоке.

Главную роль в государствеиграли карлыкские племена чигили и ягма. Ханство было разделено на двабольших удела. Верховный каган с титулом Арслан Кари хан по традиции был владетелемвосточной части государства, резиденция его находилась в г. Баласагуне, Второй каган с титулом Богра Кара хан владелзападной частью с резиденцией в г.Таразе. Фактически в конце 30-х гг. 11 века государство распалось на двечасти, границей между ними стала рекаСырдарья. Владетели мелких уделов носили титулы «илек» и «тегин».Они были независимыми по всем вопросам от верховных каганов, некоторые из нихчеканили свои монеты и вели дипломатические отношения с соседними странами.Власть передавалась не по наследству, а по так называемой «лестничнойсистеме» - от старшего к младшему брату. Правители жаловали своимродственникам и приближенным право на получение налогов с населения района илигорода. До того взимавшихся в пользу государства. Эта привилегия называлась икта, а её обладателя называли иктадар.

Политическая историяДата

Событие

999 г. Илек Наср завершил завоевание Мавераннахра, но у Балха карлыки потерпели сокрушительное поражение от газневидского султана и отказались от завоеваний к югу от Амударьи.

1017 г. среди Караханидов начались раздоры. Этими междоусобицами воспользовались кочевые племена киданей, владевшие Центральной Азией. кидани вторглись в Жетысу и дошли почти до Баласагуна. Но пра­витель караханидов Туган хан заставил их отступить на восток и после трехмесячного преследования разбил их.

30-е гг. XI в.

очередная междоусобица, границы между западными и восточными Караханидами прошли по Сырдарье.

1089 г. вскоре Мавераннахр попал под власть сельджукских султанов, взявших Бухару и Самарканд, но не упразднивших местную династию Караханидов.

30-х годов XII в.

Жетысу. стало подвергаться постоянным набегам киданей.

1141 г. после разгрома объединенного сельджукско-караханидского войска политическая власть перешла в руки киданских правителей, государство караханидов перестало существовать

Хозяйство

Основное занятие – кочевое и полукочевоескотоводство.

Культура

Период караханидского господства в Казахстанехарактеризуется сдвигами в экономической и культурной жизни тюркоязычныхплемен. На его территории заметным становится оседание тюрков-кочевников. Развивалисьпоселения и города, соответственно и городская культура. Ислам объявлен государственной религией, была принята арабская графика,заменившая древнетюркскую письмен­ность. Появилась мусульманская литературана тюркском языке, одним из представителей её был Юсуф Баласагуни.

2. Государство киданей(карахитаев)

(1128 –1213 гг.)

. Кидани, народ монгольскогопроисхождения, основали в Х в. обширную державу от Тихого океана до Тянь-Шаня.В 1125 г. государство киданей было разгромлено объединенными силами Китая иманьчжурского племени чжур-чженей, и часть киданей под предводительством Елюй Даши (40 тыс. кибиток) двинуласьна запад.

Продвижение киданей проходило в двух направлениях:

· с одной стороны, в Восточный Туркестан, где они были разгромленыкараханидами,

· с другой, в Северо-Восточный Жетысу.

Поселившись здесь, кидани поначалу проявлялипокорность местным правителям. Баласагунский правитель призвал киданейвыступить против кангаров и печенегов, но кидани, заняв Баласагун, сверглиправителя и основали собственное государство, получившее название Кара-Китай, то есть страна кара-киданей.После этого они покорили кангаров, живших в долинах Чу и Таласа, подчинили себеВосточный Туркестан и в 1137 и 1141 г. разгромили войска Мавераннахра исельджуков. Особый отряд был послан для завоевания Хорезма.

Глава киданей носил титул гурхан, что означает «ханханов». Гурхан установил жесткую дисциплину в армии, запретил грабитьнаселение, установил твердые налоги. Уделов своим близким он не давал, опасаясьусобиц. Главная ставка гурхана находилась на берегу реки Чу, недалеко от Баласагуна.

Часть Жетысу, к северу от Или, принадлежалакарлыкскому хану, вассалу гурхана, столицей которого был Койдык. Мавераннахроми Восточным Туркестаном продолжали править караханиды, выплачивающие данькиданям (3 тыс. золотых динаров).

Елюй Даши умер в 1143 г., и власть перешла к еговдове, а в 1150г. гурханом стал его сын Елюй Иле. После смерти Иле в 1163 г.некоторое время страной правила его сестра, а с 1169 - сын, Елюй Чжилугу. С егоименем связан новый период в истории государства кара-киданей, когданаместники в различных областях стали, практически независимыми правителями ивласть гурхана стала по существу номинальной.

Если первые гурханы относились к исламу терпимо, топри Чжилугу начались гонения против мусульман из-за приверженности последнегохристианству .В Жетысу началось широкое мусульманское движение, направленное противкара-киданей. Гурхану вначале удалось одержать победу над восставшими, но споявлением в 1209 г. в Жетысу найманов обстановка резко изменилась. Вождьнайманов Кучлук, пленил гурхана, смог стать практически правителем и до самойсмерти гурхана управлял страной от его имени. Государство киданей прекратилосуществование. Жетысу стал ареной кровопролитных междоусобных войн, мятежей имусульманских восстаний. Так продолжалось до1218г., до появления Чингис хана.

3. Государства кереитов инайманов

( XII в.)

. Найманы и кереиты впервые появились на исторической арене около середины Х II в. Найманыбыли известны тогда под названием «сегиз огуз», т.е. союз восьми племен, инаходились под властью Уйгурского каганата. После 840 года начинается процессскладывания конфедерации кочевников Центральной Азии, известных в источникахпод собирательным названием «цзубу» - кочевники. Северными цзубу называликереитов, а западными - наиманов. Примерно в это время найманами правилиполулегендарные Наркыш-Таян и Эниат хан. Правитель всех цзубу носил титул «далай хан». В конце IX-начале Х векаобострились отношения кочевников с киданьской империей Ляо, центр которогонаходился в Северном Китае. Ожесточенные столкновения и гибель в 984 г.далай-хана привели к поражению цзубу. Правители кочевников, ища способыукрепления своей власти, обращаются к одной из мировых религий - христианствув его несторианской форме. Около 1007 или 1008 года хан кереитов направляетпосольство мервскому митрополиту и вместе со своим народом принимает христианство,приняв имя Маргуз (т.е. Маркус - Марк). Вместе с кереитами христианамистановятся найманы, онгуты, часть монгольских племен. В 1069 году цзубунанесли поражение войскам Ляо, однако в конце XI в. степное государство вновьослабело. Очередная война была развязана в 1092 г. и в ее итоге хан Маргуз IIбыл захвачен в плен и казнен. Кереиты и найманы были включены в состав империиЛяо.

В 1125 г. государство киданей распалось, и кереитывновь получили независимость. Возглавили их правители с титулом «буюрук хан»,первый из которых, Маргуз Буюрук хан был одновременно и ханом монголов. Найманыосновали собственное государство в 1143 г., правителем их сталИнанч-Бильге-Буку хан.

Государство кереитовВ 50-х годах XII, в. обострились отношения кереитовс Китаем. Маргуз хан, возглавивший борьбу кочевников против захватчиков, былсхвачен в плен и казнен. После его смерти ханство возглавил Хурджакус(Грегориус) Буюрук хан. Его брат с титулом «гурхан» правил монголами. В 1171 г.престол занял сын Хурджакуса - Тогрулхан. Начало его правления ознаменовалось ожесточенной борьбой за властьмежду Тогрлом и его дядей - гурханом. Только при поддержке монгольских вождей(Есугей-багатур – отец Чингисхана) хану удалось одержать победу и изгнатьгурхана, однако после этого власть кереитов над монголами значительно ослабла.

В начале 80-х годов Тогрулначинает поддерживать монгольского князя Темучина, пытаясь через него укрепитьсвое влияние среди монголов. В 1183 г. кереиты и монголы в союзе с Китаемнанесли поражение татарам, за что Тогрулу был пожалован китайский титул «ван»,т.е. «царь», что было официальным признанием суверенных прав Тогрула вЦентральной Азии. С этого момента Тогрула называют также Ванханом. В 90-х годах власть хана опять ослабла. В 1196 г. емупришлось оставить орду и бежать в Тангут. При помощи наиманов престол занял егомладший брат Ерке-Кара, однако его правление было недолгим. В 1198 г. Тогрулвернулся и вновь стал правителем кереитско-монгольской конфедерации.

Конец ХП-начало XIII в. ознаменовалисьослаблением кереитского ханства и усилением монголов. В 1203 г. между бывшимисоюзниками разгорелась война, завершившаяся поражением кереитов. Ван-хан и егосын Сангум погибли, часть кереитов во главе с полководцем Кайранбаем бежала насеверо-запад, в среднее течение Ертиса. Большая часть кереитов вошла в составмонгольского государства.

Государство наиманов

После образованиягосударства кара-киданей найманы входили в его состав, но после смертиоснователя Западного Ляо Елюй Даши получили независимость, провозгласив своимправителем Инанч-Бильге-Буку хана. Государство наиманов занимало земли к западуот кереитов, в Западной Монголии иВосточном Казахстане. С самого начала своего существования оно заняловраждебную к кереитам позицию, оспаривая у них власть над кочевникамиЦентральной Азии. Несколько раз Инанч-хану удавалось посадить на престол вкереитском государстве своих ставленников, однако после его смерти, в концеХЛ-начале XIII века само найманское ханство распалось на две части, которыевозглавили два сына Инанча: Таян-хан и Буюрук-хан. Раскол ослабил найманов, ив 1201 году оба владения потерпели поражение от кереитско-монгольского союза. В1204 году монголы разгромили Таян-хана, а в 1206 – Буюрук-хана.Сын Таяна Кучлук-хан, собрав остатки найманских войск, укрылся в государствекара-киданей.

Государственный строй

Государства кереитов и найманов были очень схожи посвоему политическому устройству. Во главе государства стоял хан,передававший свою власть по наследству. Функции управленияконцентрировались в орде-ставке хана и осуществлялись служилой знатью - черби. Существовало делопроизводство,официальные бумаги скреплялись ханской печатью. Все население государстваделилось по военно-административному принципу на тысячи, сотни и десятки. В тоже время источники говорят о племенах, входивших в состав кереитского инайманского государств. Так, по Рашид-ад-Дину,в состав кереитов входили сахияты, дубоуты, албаты, карныны, влиятельнойгруппой были канглы. Среди найманов часто упоминается влиятельное племябитикин, а также кыпчаки и канглы.

Итак, кереиты и найманы сыграли заметную роль вэтногенетических процессах X - XIII вв. в Казахстане. Именно вэтот период они вошли в состав казахского народа.

4. Кипчаки

(нач. XI в. – 1219 г.)

В Х в. натерритории Казахстана появляется новое мощное государство кочевых тюркоязычных племен - Кыпчакское, которое стало прямым преемникомКимакского.

Термин «кюеше» или «цзюеше», упомянутый в 201 г. дон.э., воспринимается многими исследователями-кыпчаковедами как первоеупоминание кыпчаков в письменных источниках.

Однако более достоверное у поминание их под именем«кибчак»

- в надписи на так называемом Селенгинском камне (759г.) «кыпчак», «кыфчак» - в сочиненияхмусульманских авторов: Ибн-Хордадбеха и Гардизи (IX в.), Махмуда Кашгари (IXв.), Ибн-Асира (XIII в.), Рашид ад-дина, ал-Омари, Ибн-Хал-дуна (XIX в.) идругих. Русские летописи ( XI - XIII вв.) называют их половцами и сорочинами, венгерские - палоцами и кунами, византийские источникии западноевропейские путешественники (Рубрук-ХШ в. и др.) - команами (куманами).

Кыпчаки сложились какэтнос в Центральном и Восточном Казахстане в VIII в. Кочевавшие здесьплемена кангаров, карлыков, кимаков и кыргызов в середине VIII в. былиобъединены под властью сиров-кыпчаков, пришедших с Алтая. Они дали свое имявозникшему объединению племен, которое стало называться кыпчакским.Дата Событие

Кон. Х в.

политическая власть в степях Казахстана переходит к кыпчакам.

Нач. XI в.

они вплотную продвигаются к северо-восточным границам Хорезма, вытесняя огузов из низовьев Сырдарьи, и заставляют их переселяться в Среднюю Азию и степи Северного Причерноморья.

Сер. XI в.

Кыпчакам подчинялась почти вся обширная территория Казахстана, за исключением Жетысу. Восточная граница их остается на Ертисе, западные пределы достигают Едиля, на юге- района реки Талас, а северной границей служили леса Западной Сибири. В этот период вся казахская степь называется Кыпчакской Степью или «Дешт-и-Кыпчак».

Сер. XI в.

кыпчаки переходят Едиль и за короткое время подчиняют себе многочисленные западнокангарские племена на Днепре.

XI в.

кыпчаки, жившие на территории Казахстана, образовали централизованное государство, во главе которого стояли ханы из рода едьбори. Легенды называют основателем этого государства Абар хана.

XI - XII вв

восточно-кыпчакское государство разделялось на два крыла. Правое крыло, занимавшее торгайские степи, бассейны рек Жем, Жаик, Едиль, а также полуостров Мангыстау, возглавлялось ханами ельбори. Здесь же, в районе Торгая и располагалась ставка верховного хана. Левое крыло занимали земли Центрального и Восточного Казахстана, от Сырдарьи до Ертиса и Есиля. Столицей был город Сыгнак, во главе которого стояли ханы из племени кайы-уран.

Кон. XII в

Сыгнакское владение, воевавшее на два фронта - против кара-киданей в Жетысу и Хорезма - на Сырдарье, вынуждено было пойти на союз с последним и постепенно попадает под его зависимость (1200 г.).

Дополнение

Новгород-северский князь Игорь решил напастьна кыпчаков и поживиться за счет военной добычи, но его поход в 1185 г.закончился полным разгромом русских войск на р. Каяле, что было описано в«Слове о полку Игореве».

Социальный строй

ханы

тарханы, баскаки, беки, баи

рядовые общинники

жатаки (осёдлые кипчаки, без скота)

Рабы (военнопленые)

Земля принадлежала родовой аристократии

Хозяйство

Основное занятие – кочевоё скотоводство

Терминология:

1. Валиханов Чингис– (1811 – 1895), старший султан Среднего жуза. Отец Чокана Валиханова.Полковник. Известен своими научными изысканиями по краю.

2. Великий Шёлковыйпуть – общее название торговых караванных путей, связывавших со 2 в. дон.э. до 16 в. Китай со Ср. и Передней Азией. Главный товар – китайский шёлк.Протяжённость пути – более 7 тыс. км. Его значение упало к 15 веку в связи сразвитием морских сообщений.

3. Верненскиймятеж, 1920 г. – контрреволюционноевыступление 12-19 июня гарнизона Верного, не пожелавшего отправиться в Фергануна борьбу с басмачами. Был подавлен Фурмановым.

4. Дастархан –скатерть из плотной ткани. На которой расставляется пища, посуда.

5. Датха –титул в каз-х ханствах 19 века, выше бия, равный султану. Подчинялся толькохану. Давался родовым вождям имевшим в племени большой весь и отличавшимсякрасноречием и смелостью.

6. Джангир-хан- (ум. в 1625) один из борцов сджунгарами. Получил прозвище «Неудержимый».

7. Дулыга –металлический шлем с кольчужной сеткой прикрывавшей щёки, шею и плечи война.ъ

Тема: « Материальная и духовная культураКазахстана в V - XII вв.»

1. Хозяйство

Типология кочевого хозяйстваКочевничество - особый родпроизводящего хозяйства, где преобладающим занятием является экстенсивноеподвижное скотоводство, а большая часть населения вовлечена в периодическиеперекочевки.

систематизациякочевничества:

1. Все население кочует, неимея стабильных маршрутов перекочевок, поэтому нигде подолгу не задерживается.Это экстраординарный случай, известный лишь при миграции, завоеваниях ипоследующем освоении новых территорий – кочевойтип.

2. Все население кочуеткруглогодично по относительно неустойчивым меридиональным илирадиально-круговым маршрутам, из-за отсутствия зимника – кочевой тип.

3. Все население кочует постабильным маршрутам, имея постоянные зимники. Как такового земледелия у нихнет – кочевой тип.

4. Все население кочуетвесной, летом и осенью в меридиональном и вертикальном направлении, возвращаясьна зиму к постоянным жилищам. Наряду с кочевым скотоводством практикуется земледелие,но лишь как подсобный вид хозяйства– полукочевойтип.

5. Часть населения кочует вмеридиональном или вертикальном направлениях, тогда как другая живет оседло и восновном занимается земледелием - полукочевойтип.

Скотоводство в V-XII вв.

В V-XII вв. на территорииКазахстана оформляются несколько хозяйственных зон, отличающихся направлениемкочевания, природно-климатическими условиями.

1. Жетысу. Основные зимние кочевья располагались у южного берегаБалхаша в камышовых зарослях и в полупустынных предгорьях Тянь-Шаня и северныхотрогах Каратау. Летние кочевья находились в основном в горных и предгорныхрайонах. Здесь обитали усуни, тюрки, карлыки, туркеши. В XI - XII вв.часть Жетысу занимают канглы-кыпчаки и кара-кидани.

2. Среднее течение Сырдарьи. Зимние кочевья находились к югу от реки,в песках Кызылкум, а летние - севернее, в низорьяу Таласа, урочище Мынбулак, у озера Шубар-Тенгиз. Эти территории населяликангары, огузы, позднее - кылчаки.

3. Нижнее течение Сырдарьи. Зимние кочевья находились в пескахКызылкум и по реке Жанддарья, а лзтние - в нижнем течении Ыргыза и Торгая, уозера Шалкар-Тенгиз Здесь также обитали кангары, огузы и кипчаки Сыгнакскоговладения.

4. Северное Приаралье и Мангыстау. Основные зимние кочевья находилисьна Устюрте, восточном побережье Каспия и в песках Большие Барсуки в Приаралье.Летние кочевья располагались в долине реки Жем, в Мугоджарских горах и к северуот них. На этих землях обитали кангаро-печенежские племена и кыпчаки.

5. Южное Пр^уралье и торгайская степь. Эта зона занимала междуречьеЖаика и Жема, степи между Елеком и Южным Уралом, верховья Ыргыза и Сары-Торгая,бассейны рек Жыланчик, Каратор-гай. Меридианальное направление кочевания несоблюдалось, летние и зимние кочевья находились недалеко друг от друга иместоположение их зависило от местных условий. Зимние пастбища располагалисьв защищенных от ветра местах, в низинах, приречных тугаях и песках, а летние -на открытых богатых водопоем пастбищах.

6. Аналогичные условиякочевания были и в самой большой зоне - Сарыарке,Северном и Восточном Казахстане, где обитали кангарские, кимакские икыпчакские племена.

Маршрутыкочевания и пастбищ были устойчивыми на протяжении долгого времени иформировались в процессе длительного освоения степных просторов. Так, ГильомРубрук отмечал, что «всякий начальник знает границы своих пастбищ, а также, гдеон должен пасти свои стада зимою, летом, весной и осенью». В качестветранспорта во время кочевания использовались двух- и четырехколесные повозки -кюиме.В эти повозки запрягалисьбыки, лошади или верблюды. Как отмечал Плано Карпини, для перевозки некоторыхиз них «было достаточного одного быка, для больших - три, четыре или дажебольше».

Состав стада

Средневековыеавторы отмечают, что тюрко-язычные племена степей разводили лошадей, овец, коз,коров, верблюдов. В условиях кочевого быта лошадь была незаменимым животнымблагодаря исключительной подвижности и выносливости. У кочевников существовалиправила совместного и последовательного выпаса скота в зимний период, когдапосле прогона лошадей на пастбищах выпасались другие виды животных (овцы). Этотметод обусловил преобладание в стаде лошадей и овец. Крупный рогатый скот и козсодержало полуоседлое население. Верблюд был распространен на всей территорииКазахстана, кроме северных районов с холодным климатом.Животноводческая продукцияшла не только для удовлетворения внутренних потребностей, но и на продажу всоседние земле­дельческие области. Кочевники Сарыарки и Жетысу были экономическисвязаны с городами Мавераннахра. Западный Юазахстан - с Хорезмом, городамиЕдиля, кыпчаки и кангары Причерноморья -с городами Руси и Крыма.

2. Землиделие

Южные районы Казахстана иЖетысу издавна были местом распространения оседло-земледельческой культуры.

В IX - X вв. часть тюркских племенпереходит к оседлости и земледелию, приобщается к городской культуре. Оседаниебыло вызвано главным образом, сокращением поголовья скота у части населения,сосредоточением у кочевой знати огромного количества скота, лучших пастбищ иисточников воды. Земледелие было распространено по берегам Сырдарьи, вдолинах, Чу, и Таласа, предгорьях Алатау.

Получило развитие зерновое хозяйство.Земледельцы сеяли такие культуры, как просо,пшеницу и ячмень.

В оседло-земледельческихрайонах развивались садоводнечество, виноградарство, огородничество,бахчеводство. При раскопках Тараза обнаружены косточки фруктовыхдеревьев-абрикосов, слив, вишни, бахчевые - дыни, арбузы, а также винограда иподсолнечника.

Земледельческие районы Казахстана.

Климатические условияпозволяли развивать только лишь поливное земледелие. В этих условиях главнуюроль в хозяйстве играли ирригационные, оросительные сети. При этомиспользовались каналы, прорытые в пред­шествующие времена. Кроме магистральныхканалов и арыков строились водохранилища.

Особо широкоераспространение они получили в среднем течении Сырдарьи в VII - XII вв.

В X - XII вв. были сооруженымагистральные каналы, питавшие водой округи кыпчакских городов Сыгнак иСауран. Зарегистрированы каналы длиной до 20-30 км. Очень сложная оросительнаясистема была в Отрарском оазисе. В нее входили магистральные каналы,распределители воды, водохранилища, керамические трубопроводы, чигири -устройства для подъема воды с более низких уровней на верхние.

В целом, оседло-земледельческаякультура была тесно связана с кочевой. Земледельцы часто занималисьотгонно-пастбищным скотоводством, кочевники - земледелием на зимних кочевьях.Естественный обмен продуктами хозяйственной деятельности еще более укреплял этусвязь.

3. Городская культура

ЮжныйКазахстан и Жетысу на протяжении всего средневековья были центрами городской культуры.Города здесь появились еще в кангарское и усуньское время, однако наибольшийрасцвет их приходится на VII - XIII вв.

Города Казахстана.

Понятие «город» в разноевремя и в разных обществах имело различное содержание. Нередко «городом»называли населенный пункт, жители которого в отличие от деревни занималисьремеслом и торговлей. На мусульманском Востоке важным критерием в определениистатуса города являлась его административная роль. Города обозначались термином«кент». Для обозначения города в то время употреблялся термин «балык». К этимсловам прибавлялись термины вроде «таш» - камень, «шим» - дерн, «кум» - песок,указывающие, из какого материала они построены или в каком географическомокружении находятся. Города часто получали свои названия по имени племени илипредставителей знати. По письменным источникам, к числу городов, которыеотождествляются с развалинами крупных городищ, относятся Испиджаб, Отрар,Тараз, Арсубаникет, Кулан и другие.

Испиджаб (современное село Сайрам) был одним из главных городов и торговыхцентров на юге Казахстана, к его области причисляли и города Жетысу. Наиболееподробную характеристику Испиджаба дал арабский историк ал-Макдиси. «Испиджаб,-писал он,-большой, крупный город. Есть крытые рынки, рынок полотна и соборнаямечеть. Говорят, что в нем 1700 рабатов. Это славная пограничная крепость.Город чистый, жизнь приятная».

Другим большим городомявлялся Отрар, развалины которогонаходятся в 15 км от станции Темир в Шымкентской области. Отрар (или иначе -Фараб, Тарбан, Турар) был основан в начале V - VI вв. Он сформировался кактипичный ранне-средневековый город. Его правитель чеканил собственную монету. Вокруге города имелось несколько мелких поселений.

Наиболее известен на ВостокеТараз. Как большой город впервыеупоминается в источниках, датированных VII в. Он встречается и вгеографических сочинениях древних авторов. Входил в состав Западно-Тюркского,затем Туркешского и Карлыкского каганатов, был столицей Караханидскогогосударства.

Благоустройство и структура города.

Для своего времени городаотличались высоким уровнем благоустройства. Дома имели канализационную иотопительную системы. Обычным для быта крупных городов были водопроводы.Сооружали подземные сводчатые тоннели, уложенные керамическими трубами. Вкаждом городе имелась общественная баня. Строились они из жженого кирпича, полыбыли выложены кирпичными плитами. Для обогрева применялась система жаропроводящихканалов, которые располагались под полом. Баня имела комнаты для раздевания,купальные залы с ваннами и бассейнами, парильные комнаты. Освещались посредствомстеклянных дисков, вставленных в люки куполов. Стены украшались орнаментомрастительного содержания. Мусульманские врачи IX - XI вв. приписывали росписямгигиенические свойства.

Средневековыйгород состоял из нескольких частей. В центре обычно была цитадель или замок,где располагалась резиденция правительства. Цитадель окружал шахристан - район, заселенныйгородской знатью, богатыми торговцами и земледельцами, служителями культа,военными.

Вокругшахристана размещались торгово-ремесленные предместья , рабады, где жило основное население города. Кроме собственногорода в округе находились небольшие поселения.

Археологивыявили также остатки замков, строившихся большей частью в округе городов, вгорных ущельях. Замки отличались от обычных поселений более сложнымисооружениями, которые назывались «корган»(оборона, защита).

О развитии городов тоговремени свидетельствует появление монументальных сооружений, таких как мавзолейАйша-биби, Карахана, Бабаджа-хатун,находившихся в Таразе, мавзолей Сфылтам- в низовьях Сырдарьи, мавзолей Домбаул -в Центральны Казахстане. Материалом для постройки домов главным образомслужили сырцовый кирпич, песок и дерево. Наружные стены крупных зданий и замковзачастую облицовывались фигурными терракотовымиплитками.

Особенности городовсредневековья Казахстана:

· во-первых , казахстанские города были неразрывно связаны с кочевым миром и немогли существовать без последнего;

· во-вторых , часть населения города занималась отгонно-пастбищным скотоводством,проводя лето вне городского округа, в летних кочевьях:

· в-третьих , города возникли, прежде всего, как административно-торговые центры, ане торгово-ремесленные, как в Европе. Величина и значение города определялисьне только удобным местоположением, но и административной ролью.

4. Ремёсла и торговля.

Ремесло

Одной из важнейших отраслейпроизводства, как в кочевой, так и в оседло-земледельческой среде было ремесло,обеспечивавшее население предметами первой необходимости. Среди ведущихотраслей ремесла в кочевой среде следует назвать обработку кожи и шерсти, изготовление юрт, повозок, кузнечество,металлургию, обработку дерева и кости, ювелирные ремесла. В городах иоседлых поселках процветали гончарство,стеклоделие, ковроткачество, ювелирное ремесло, кузнечество и ткачество.

Одна изнаиболее древних отраслей древнего производства - обработка кожи и шерсти.Степняки производили из войлока различные предметы, начиная с покрытия для юрт,кончая деталями одежды. Из войлока сшивались чулки внутрь сапог, колпаки, атакже потники для лошадей. При осаде городов в покрытых войлоком стенахзастревали стрелы врагов. Жители небольших поселков, окруженных валами,засыпали войлочные прокладки в валы, благодаря чему соленая вода не разъедалаукрепления. Из обработанной кожи кочевники шили верхнюю одежду, а такжеизготовляли посуду.

Для сооружениякаркасов юрт и повозок существовала особая группа ремесленников, живших вместах, изобилующих подходящими породами дерева — ивой и березой.

Средневековье было временемособого развития ювелирного ремесла. Казахстанские ювелиры продолжали традиции полихромного стиля, выработанного здесьв II 1- II вв. до н.э. Характерной его особенностью являлисьинкрустация металлической (золотой, серебряной или бронзовой) пластинывставками цветных камней, перегородчатые эмали, окруженные узорами из зерен ввиде треугольников и ромбов. В полихромном стиле изготовлялись пряжки, бляхи,накладки для стремян, пояса, серьги и другие украшения

Ремесленник в кочевой общинеобычно перемещался вместе с аулом, имея небольшую мобильную мастерскую. В обменна изготовляемые предметы он получал скот и продукты. Металлурги и кузнецы жилиобычно оседло, небольшими поселениями, но тем не менее продолжали оставатьсячленами общины, из которой происходили.

В городах особое развитиеполучили гончарное ремесло и стеклоделие. Из глины лепили не только посуду, нои готовили светильники и водопроводные трубы. Стекло шло на изготовлениеразличных видов посуды, причем использовались цветные стекла. Высокого уровнядостигло кузнечное дело. Из железа производили различные инструменты, гвозди,топоры, шлемы, а также превосходное оружие - мечи, сабли, кольчуги,наконечники стрел и копий. Ювелиры мастерили из серебра и золота кольца,браслеты, серьги и броши, пользовавшиеся огромным спросом в степи.

торговля

Древнее население Казахстанаимело торговые связи с Византией, Ираном, Средней Азией, Кавказом, Алтаем,Восточным Туркестаном и Сибирью. На важнейших караванных путях стояликараван-сараи, местом торговли и наиболее оживленной точкой в городе был базар.

Большая рольво внешней торговле принадлежала городам, занимавшим узловое положение накараванных путях -Таразу, Отрару,Сыгнаку, Койлыку. Через них шел основной поток грузов из Средней Азии,Ближнего Востока в Китай и обратно. Из Средней Азии возили стекло,драгоценности, изделия прикладного искусства, лошадей, из Китая - шелк,керамику.

Отдельные городаспециализировались на изготовлении и торговле теми или иными предметами.Оживленно шла торговля между городами и степью. Население оазисов и городовпокупали лошадей, скот, шерсть, кожу, кошмы, войлок, молочные продукты,в обмен кочевники получали ткани, хлеб, посуду.

Денежное обращение

Торговля требовала развитогоденежного обращения. В VI - VIII вв. представители влиятельных родов уже чеканили монету со своими тамгами. Монетытуркешей, выпущенные в Таразе, отличались единообразием, на лицевой сторонеони имели тамгу в виде лука, на оборотной - легенду с согдийским письмом«Туркещ кагана теньга» или «тюркского небесного хана теньга».

На внутреннем рынкеиспользовались медные монеты - самое массовое средство обращения и платежа, а вкачестве валюты при международной торговле - серебренные монеты, являющиесятакже средством накопления. В первой половине XI в. известны два казахстанскихмонетных двора - Тараз и Испиджаб. В IX - X вв. в обиходе жителей Казахстана находились монетыгосударства Саманидов. Высокопробные серебряные дирхемы, называемые «исмаили»,а также золотые динары и медные фельсы являлись средством международнойторговли. На внутреннем рынке имели хождение разного рода знаки стоимости, чащевсего так называемые «черные дирхемы». Они различались составом металла икурсом.

5. Жилище

Жилище представляет собойкомплекс построек, обслуживающих различные нужды семьи, и в первую очередь,бытовые и хозяйственные. У кочевников Казахстана в средние века было два типажилищ -мобильные и стационарные. Самой известной формой мобильного жилища была юрта. Она появилась еще в первомтысячелетии до н.э. (бронзовый век) и в средние века приобрела современныйвид.

Юрта состояла из двух основных компонентов-деревянного каркаса и войлочного покрытия. В свою очередь каркас составляетсяиз нескольких частей - основы, купола и купольного навершия. Юрта быстрособиралась и разбиралась, средняя юрта могла транспортироваться двумя лошадьмиили одним верблюдом.

Кроме юртышироко использовался другой вид мобильного жилища - повозка-кибитка. В такую повозку в зависимости от величины впрягалиот двух и более быков, а иногда и верблюда. Устроена она была по аналогии сюртой, но не разбиралась. Повозки, составленные вокруг, образовывали защитноесооружение.

В походах и наохоте и в некоторых других случаях кочевники использовали более простые видыжилища-шалаши из различных частей каркаса юрты, шатры, войлочные палатки.

На местахзимовок кочевники Казахстана строили стационарные жилища и хозяйственныепомещения. Одним из древнейших видов постоянного жилища был «тошала» или «шоша-ла», построенный по принципу юрты. Стены его сооружались либоиз камня, либо из бревен, восьмиугольным срубом. Коническая крыша делалась изжердей, тальника и покрывалась войлоком, камышом, обмазывалась глиной.Хозяйственные помещения сооружались из плетня в два слоя. Промежуток между нимизаполнялся золой для теплоизоляции. Были распространены различные видыземлянок и полуземлянок. В районах, где не было леса, стены возводили либо изкамня, либо из необожженного саманного кирпича.

Духовная культура

К духовной культуре мыотносим продукты деятельности человека в сфере сознания. Это в первуюочередь язык, письменность, устное творчество и литература, наука и искусство,религия.

Язык и письменность

В серединепервого тысячелетия нашей эры на всей территории Казахстана господствовалиязыки тюркской группы.

К XII в. основным языком на всей территорииКазахстана становится кыпчакский, кроме части Жетысу, где продолжают сохранятьсякарлыкский и монголо-киданский языки. К этому времени огузские языки началираспространяться в Малой Азии и Закавказье, где на их базе позже возниклитурецкий и азербайджанский языки.

Развитие письменности

В серединепервого тысячелетия нашей эры тюрко-язычные народы уже пользовалисьсобственной системой письма, названного руническойписьменностью.

Первыесведения о рунических надписях появляются в России в конце XVIII в. Русские изарубежные ученые скопировали и опубликовали некоторые образцы древнетюркскихрунических надписей. В 1889 г. Н. Ядринцев на берегу реки Кокшин-Орхон (в 400км западнее Улан-Батора) обнаружил два больших рунических памятника в честьКюль-Тегина и Билге Кагана.

Согласно последнимисследованиям, руническая письменность зародилась еще до нашей эры, возможно, всакское время. В III-V в. н.э. существовало два варианта рунического письма -гуннское и восточное, бытовавшие на территории Жетысу и Монголии. В VI - VII вв.на базе последнего развивается древнетюркская письменность, названная орхоно-енисейской. Гуннское руническоеписьмо послужило основой для развития булгарского и хазарского письма, а такжеписьменности кангаров и кыпчаков.

Основным материалом дляписьма у тюркоязычных народов были деревянныедощечки.

Доисламская литература

. В VI - VIII вв. среди тюркоязычных племен Казахстанасуществовала устно-поэтическая традиция, восходящая к еще более ранней эпохе.Китайские летописи сохранили легенды и народные исторические предания, сюжетыкоторых отражают древнейшие тотемистические представления племен и ихгеографическое расселение. Широко известны поэтизация легендарных мест, историческиепредания о священной земле «Отукен», неоднократно упоминаемой в орхонскихпамятниках .

Представляет интерес поэтическая легенда о сказочнойгорной долине Ергене-Конг. Долина рисуется местом мирного обитания племен,недоступным для врага. Она окружена со всех сторон неприступными горами, ижизнь обитателей долины безопасна. Эта легенда отражала мечту народа о мирнойжизни.

Махмуд Кашгари ссылается на акынов и сказителей,оказавших большое влияние на развитие устной поэзии того времени. В их числе онупоминает имя древнего сказителя Чоже.

Непосредственно натерритории Казахстана сложились наиболее известные древнейшие эпосы на тюркскихязыках - «Коркыт Ата» и «Огыз-наме».

Эпос «Коркыт Ата» возник в кыпчако-огузской средебассейна Сырдарьи в VIII - X вв. и распространялсяизустно. Только в XIV-XVI вв. он был записан в виде прозаического произведения«Книга деда Коркута» азербайджанскими и турецкими писателями. Именно благодаряэтому нам известен огузский вариант эпоса.

Эпос состоит из 12 поэм ирассказов о героических похождениях огузских богатырей и героев. Событияпроисходят на Сырдарье, в Средней Азии, на Кавказе и в степях Сарыарки. СамКоркут, от имени которого ведется повествование, был реальной личностью, бекомогузо-кыпчакского племени Кият. Казахи считают его основоположникоммузыкальных произведений для кобыза, эпического жанра и искусства врачевания.

Эпос«Огыз-нама» впервые был записан в XIII в. Рашид ад Дином.

Литература исламского периода

Письменная литература в период распространенияислама развивалась преимущественно в городах. Значительное место в культурнойжизни городского населения занимали произведения дервишских поэтов,проповедников культа ислама. Среди этих писателей наиболее крупным был Ходжа Ахмет Яссави,Тимуром в конце XIV-начале XV вв. вТуркестане. Он написал сборник стихов «Дивани Хикмет» (Книга опремудрости). проповедник ислама XI - XII вв.С его именем связана мечеть, построенная

Яссави родился в Испиджабе(Сайрам) в конце XI вв., большую часть жизни провел в г. Яссы (Туркестан). ВИспиджабе Ахмет учился у имама Арстан-баба, продолжил обучение в Бухаре у шейхаЮсуфа Ха-мадани, известного проповедника суфизма в Средней Азии. После смертиучителя Ахмет занял его место, затем переехал в Яссы. Умер Яссави в 1167 г.«Дивани Хикмет» - сборник стихов прежде всего религиозно-мистическогосодержания. Яссави прекрасным поэтическим языком выражает свое неприятие зла,жадности, жестокости. Он, следуя учению суфизма, выступает противсвященнослужителей, стремящихся к наживе, личному благополучию. Путь к истине,по Ахмету, путь к богу. Книга проповедует аскетизм и смирение.

Развитие науки

Кромелитературы и устного творчества, в городах Казахстана широкое распространениеполучают научные знания

Аль-Фараби. Абу Насыр ибн Мухамед Тархан ибн Узлаг Аль-Фарабиродился в 870 г. в г. Отраре в семьевоеначальника, выходца из кыпчакской среды.

Аль-Фараби был ученым-энциклопедистом, внесшим значительныйвклад почти во все отрасли научных знаний. Все науки он подразделял на теоретическиепрактические (этика,политика). Его перу принадлежит множество трактатов по философии, логике,математике, медицине, астрономии, социологии, юриспруденции, физике, теориимузыки. Продолжив и развив учение Аристотеля, Аль-Фараби при жизни удостоилсяпочетного звания «Второй учитель» (послесамого Аристотеля). Именно на работах Аль-Фараби формировалась арабскаясредневековая наука. (логика, естествознание,математика) и

Ал-Кашгари . Махмуд-ибн ал-Хусаин ибн Мухаммед Ал-Кашгари,автор «Диуани лугат-ат-тюрк» (Словарьтюркских языков). Махмуд родился на берегу Иссык-Куля, в городе Барсхане,большую часть жизни провел в Кашгаре. Здесь в 1072-1074 гг. он и написал свойтруд. Записывал живую речь карлыков, кангаров, огузов, кыпчаков, кыргызов, ихпесни, поговорки, легенды и обычаи. «Диуани лугат-ат-тюрк» - своеобразнаяэнцик­лопедия жизни тюркских народов, единственный источник, из которого можнопочерпнуть сведения о культуре, хозяйстве тюрок, об этнонимах, топонимах,народном календаре, географической терминологии и многом другом.

Религиозные представления

Тенгрианство . Многими средневековыми исовременным авторами отмечено существование у тюркоязычных народов своеобразноймонотеистической религии - тенгрианства

Тюрки различали видимое небо «Кок» и Небо - бога «Тенгри». Тенгри являлся верховнымвсемогущим, всевидящим божеством, устроителем и творцом мира, некоейабстрактной силой, управляющей миром. Следующим по значению было женскоебожество Умай -покровительницадомашнего очага и детей. Кроме того. Умай входила в триаду высших божествтюрок и покровительствовала всем их делам. Важное значение в верованиях всехтюркоязычных племен раннего средневековья имел культ священных гор (ыдык баш), бытовавший в Южной Сибири еще в прошломвеке.. Древние тюрки особо почитали «Священную Отюкенскую чернь» (Хантайскиегоры), дух которых считался покровителем каганского рода. Там находилась«пещера предков», где по тюркским сказаниям, волчица родила предков тюрок. Разв год здесь проводилось жертвоприношение.

По представлениям тюрок, землю и воду, леса и горынаселяло множество духов, которых время от времени необходимо былоумилостивить жертвами. Подземным царством, куда переселялись, по поверьям, душиумерших, управлял бог смерти и владыка подземного мира Эрлик.

Умерших тюрки хоронили подревнему тенгрианскому ритуалу. В источниках сохранились описания похорон:покойника помещали на возвышение в юрте. Рядом с юртой содержали принесенныхв жертву овец и лошадей. Семь раз объезжая юрту по кругу, родичи каждый разперед входом царапали лицо, оплакивая покойного. В назначенный день сжигалилошадей, одежду и вещи покойного вместе с трупом умершего. Собранный пепелхоронили в подходящее время: если умирал весной или летом, ждали, покапожелтеет трава и листья на деревьях, если же умирал осенью или зимой,дожидались наступления лета. Затем в вырытую могилу хоронили пепел. Послепохорон накладывали камни и ставили на них памятный столб. Количество камнейзависело от количества людей, которых убил при жизни покойник. Затемразвешивали на столб головы принесенных в жертву животных. Со временемпогребальный обряд изменился, и умерших стали хоронить в ямах и насыпатькурганы из земли или камня.

Распространениеразличных религиозных систем среди населения Казахстана. Наряду с собственнымиверованиями в VI - IX вв. среди тюркоязычногонаселения Центральной Азии и Восточного Туркестана получили распространениерелигиозные системы, созданные другими цивилизациями - буддизм, манихейство, христианство.

В конце IX-начале Х вв. началась исламизациятюркоязычных этносов Казахстана.

Тема: «Монгольские завоевания. ЗолотаяОрда»

1. Монгольское завоевание.

В конце ХП-начале XIII вв. натерритории Монголии образовалось крупное кочевое государство под властьюодного из представителей родовой верхушки - Темучина. Первоначально оно былоосновано в долинах рек Керулена и Орхона,затем вследствие объединения родственных племен и завоевания соседних странМонгольское государство превратилось в могучую империю не только в ЦентральнойАзии, но и во всем мире.

В 1203г. им были разгромлены кереитское, затем и соседнее найманское ханство, в 1207-1211 гг. были покорены народыСибирии Восточного Туркестана. В 1215г.был взят Пекин, а к 1217 г. монголызавоевали все земли к северу от реки Хуанхэ.

В 1206 г. Темучин былпровозглашен всемонгольским ханом и получил титул Чингисхана. Образование монгольского государства содействовалоконсолидации ранее малосвязанных племен в единый этнос и к прекращениюмеждусобных войн.

Завоевание Жетысу.

Государство кара-киданей в Жетысу и Южном Казахстане претерпевало времяполитического кризиса. Города Мавераннахра постепенно освобождались от властигурхана. Карлыкские и караханидские правители стали переходить в подданствоХорезма. В 1207 г. кара-кидани потеряли Бухару, затем и Тараз. Кроме того,обострились отношения гурхана с правителями Койлыка и Алмалыка. Попав взатруднительное положение, гурхан Чжилугу обратился за помощью к Кучлук ханунайманскому.

Найманы, разбитые в начале XIII в. монголами,бежали во главе с Кучулуком на территорию Жетысу. Здесь он сумел собрать разрозненныеотряды найманов и кереитов, войти в расположение к гурхану и стать довольнозначительной политической фигурой. В 1210 г. кара-кидани потерпели поражение ввойне с Хорезмом. Этим воспользовались жители Баласагуна, поднявшие мятеж.Гурхан взял штурмом собственную столицу и в течение трех дней кара-киданиграбили ее. Недовольство карлыкской знати использовал Кучлук, заставившийотречься от власти захваченного в плен гурхана. В 1213 г. Чжилугу скончался, инайманский хан стал полновластным правителем Жетысу. Под его власть перешли Сайрам,Ташкент, северная часть Ферганы. Став непримиримым противником Хорезма, Кучлукначал в своих владениях гонения на мусульман, чем вызвал ненависть оседлогонаселения Жетысу. Койлыкский правитель Арслан хан, а затем и правитель АлмалыкаБузар отошли от найманов и объявили себя подданными Чингисхана.

Вслед заКитаем Чингисхан готовился к походу в Казахстан и Среднюю Азию. Особенно егопривлекали цветущие города Южного Казахстана и Жетысу. Осуществить свой планон решил через долину реки Или, где располагались богатые города иправил ими хан найманов Кучлук, которого Чингисхан считал своим врагом. С цельюзавоевания Жетысу и разгрома Кучлука Чингисхан послал войско во главе с однимиз военачальников – Джебе (Жебе) - нойоном.

В 1218г.отряды Жебе совместно с войсками правителей Койлыка и Алмалыка выступилипротив Кучлука. При этом монголы разрешали мусульманам публичное богослужение,запрещенное ранее найманами, что способствовало переходу всего оседлогонаселения на сторону монголов. Кучлук, не сумев организовать сопротивление,бежал. Жители Баласагуна открыли ворота монголам, за что город получилназвание Гобалык - «хороший город».Перед Чингисханом открылась дорога в пределы Хорезма и Мавераннахра.

Завоевание Хорезма.

Хорезм в начале XIII в. был навершине своего могущества, он объединял земли собственно Хорезма,Мавераннахра, Ирана, Хорасана, Южного Казахстана. Однако уязвимым местом вгосударстве было всесилие кыпчакской знати, занимавшей ведущие посты вадминистративном и военном аппарате. Мать хорезмшахаМухаммеда (1200-1220) Теркен-хатун происходила из кыпчакского правящегорода и обладала огромным влиянием при дворе, фактически сама назначая своихродственников на все ключевые государственные посты. Пользуясь их поддержкой,она фактически возглавила оппозицию своему сыну. Особенно обострились ихотношения перед монгольским нашествием. Теркен даже организовала выступлениекыпчаков против хорезмшаха в 1216 г. Это восстание возглавил ее племянникКайыр-хан Алып-Дерек, бывший наместником в долине Сырдарьи. Кыпчаки потерпелипоражение, однако Теркен-хатун не только не позволила наказать Кайыр-хана, но даже настояла напередаче ему Отрара. Значительныекыпчакские гарнизоны стояли во всех крупных городах Хорезма, Самарканде,Бухаре, Отраре, и хорезмшах не без основания им не доверял.

Встревоженныйвестью о победах монголов хорезмшах Мухаммед отправил своих послов в Монголию.Вслед за этим в Хорезм прибыло ответное посольство с предложениями о мире.Следовавший за посольством торговый караван, остановился в Отраре, Кайыр-хан Алып-Дерек, будучи наместникомгорода, заподозрил купцов в шпионаже и приказал казнить их («Отрарскаякатострофа». Погибло 400 монголов, захваченно более 500 верблюдов с товарами).Разгневанный Чингисхан потребовал выдачи Кайыр хана, но хорезмшах, боясь гневакыпчакской знати, отказался. Более того, Мухаммед приказал казнить послов,чего монголы простить не могли.Хорезмшах,опасаясь заговора со стороны кыпчакских военачальников, разделил свою армию на несколько частей и гарнизонов,чемфактически обрек ее на поражение. Война в сентябре 1219г. началась с осадыОтрара. Разделив свое войско на несколько частей, Чингисхан оставил однучасть для осады города, другую, во главе со своим старшим сыном Жоши (Джучи),отправил вниз поСырдарье, сам же направился к Бухаре.

Осада Отрарапродолжалась почти пять месяцев. Кайыр-хан зная, что монголы не пощадятего, защищался отчаянно. Предательство одного из военачальников по имениКараджа, ускорило падение Отрара.Выйдя ночью из городских ворот, он сдался монголам. Через эти же воротаосаждающие ворвались в город. Часть войск и жители заперлись в крепости ипродолжали обороняться. Только через месяц монголы смогли взять цитадель. Всеее защитники были убиты, крепость разрушена, Кайыр-хан казнен (ему залили рот, уши, глаза расплавленнымсеребром), а стены Отрара срыты.

Отряды Жоши,совершавшие походы по Сырдарье, весной1220 г. подошли к Сыганаку. Осада его продолжалась семь дней, после чегомонголы ворвались в город и разрушили все его крепостные сооружения. Закороткий срок монголам подчинились Узген, Барчынлыкент и Джент. В Джентемонголы оставались до самой зимы, пока продолжалось завоевание Мавераннахра.

В начале 1221 г. монгольские отрядыподступили к столице Хорезма - городу Ургенчу, который был взят послепятимесячной осады. Хорезмшах бежал в Иран, для его преследования Чингисханотправил крупный отрад под командованием Жебе и Субедея. Узнав о смертиМухаммеда, монголы через Кавказ направились в Дашт-и-Кыпчак, где столкнулись сяростным сопротивлением западно-кыпчакских племен (половцев). Кыпчаки и объединенное войско русских княжестввстретились с монголами на реке Калке вмае 1223 г. Из-за несогласованности действий и разногласий между князьямисоюзники потерпели поражение. Однако монголы не стали продвигаться вглубь Русии повернули назад, на соединение с основными силами.

Завершение завоевания. Образование улусов.

В 1227 г. поход в Дешт-и-Кыпчак былвозобновлен, 30-тысячный отряд под командованием Субедея взял город Саксин внизовьях Едиля, разгромил булгарские заставы на Жаике. В 1229 г. монгольскиесилы возглавил сын Жоши Бату, завершивший к 1232 г. завоевание кыпчакскихземель к востоку от Едиля. Для дальнейших походов на границах с Булгаром былососредоточено 50-тысячное войско, включившее в себя силы всей монгольскойимперии и отряды союзников. В 1236 г.поход был возобновлен, в результате в состав монгольского государства вошлибулгары, Русь (вассальная зависимость), кыпчакские владения к западу от Едиля.Весной 1241 г. отряды Бату вторглисьна территорию Венгрии и Польши.Разбив европейские армии, монголы вышлик Адриатическому морю. Однако, получив известие о смерти Великого ханаУгедея, большинство монгольских военачальников с отрядами вернулись в Монголию,чтобы принять участие в выборах нового хана. Бату, не рискнув продолжить походс небольшим войском, вернулся в кыпчакские степи.Таким образом, в результате военных действий1219-1241гг. территории Дешт-и-Кипчака и Мавераннахра вошли в состав империиЧингисхана и были поделены между его сыновьями. Старшему сыну Жоши он отдал земли Сарыарки и дальшена запад, к югу - до Каспийского и Аральского морей. Из среднеазиатскихвладений в его улус вошли районы низовий Амударьи - северный Хорезм. Ставканаходилась в долине Ертиса. Второму сыну Чингисхана - ШагатаюМавераннахр, Жетысу, его ставкабыла в долине Или. Третьему сыну УгедеюЧингис хан выделил Западную Монголию и Тарбагатай, его ставка располагаласьвблизи нынешнего Чугучака. Тулинаследовал отцовский улус - собственно Монголию. (Чагатаю) достались

Одновременно сразделением завоеванной территории Чингисхан распределил свою армию. Войскоего в это время по приблизительным данным насчитывало 129 тыс. человек, из них 101тысяча была передана Тули, другим сыновьям - по четыре тысячи, остальные 16 тыс. были распределены междуродственниками.

Владения Жоши, которые наследовалего сын Бату, получили название УлугУлуса - «Великого Улуса» - «Золотой Орды».

2. Улуг Улус – Золотая Орда

УлугУлус - как первое централизованное древне-казахское государство занимает особоеместо в истории Казахстана. Это государство получило в восточных источникахназвание Ак (белой) Орды, в русских летописях - Золотой Орды.

Название «Золотая Орда» искусственно, поэтому как правило не используетсяв совремменых учебниках. По словам Ш. Уалиханова (Чокан Валиханов): «Во всех ярлыкахЗолотая Орда называется Улуг Улусом и у тюркских историков и в преданияхнародных... никогда не называется ордой». Известный ученый-востоковед В. Юдинтакже пишет, что название «Золотая Орда» стало применяться лишь с конца XVIвека.Политическая история Первоначально Улуг Улус входил в Монгольскую империю как ее часть,однако уже хан Бату (1242-1256 гг.) вел себя как независимый правитель. При егоподдержке Великим ханом стал Мункэ, не вмешивавшийся во внутренние дела Улуса.Бату, которого кыпчаки называли Саин хан (мудрый хан), заложил основыгосударственности, опираясь на кочевые традиции и положения «Ясы» Чингис хана (свод законов, принятый в 1206 г.).

После смертиБату законным наследником должен был стать его сын Сартак, который находился вэто время в Монголии, при дворе Мунке хана. Однако по пути домой новый ханнеожиданно скончался. Вскоре умирает и провозглашенный ханом малолетний сынБату - Улагчи. Правителем стал его брат Берке-хан(1257-1266гг.), при котором Улуг Улус окончательно отделился от Монгольскойимперии. Новый хан еще в юности принял ислам и поэтому сразу же провозгласил его государственной религией. При немактивизировалось градостроительство, начавшееся со строительства новой столицы- Сарай-Берке, недалеко от современногоВолгограда (старая, Сарай-Бату, находилась ниже по течению Едиля). Ханприглашает из Ирана и Египта ученых, богословов, поэтов, из Хорезмаремесленников и купцов. Заметно оживились торговые и дипломатические связи состранами Востока. На ответственные государственные посты стали назначатьсявысокообразованные выходцы из Ирана и арабских стран, что вызывало недовольствомонгольской и кыпчакской кочевой знати. Однако это недовольство пока невыражалось открыто.Правление хана Менгу-Тимура (1266-1280) прошло спокойно, однако послеего смерти в стране начался политический кризис, связанный с именем Ногая.Ногай, один из потомков Чингисхана, занимал при Бату и Берке пост беклербека, второго по значению вгосударстве. Его личный улус находился на территории современной Молдовы. Ногайпоставил своей целью образование собственного государства и в период правленияТупа-Менгу (1252-1287) и Туле-Буки (1287-1291) ему удалось подчинить своейвласти огромную территорию по Дунаю, Днестру, Узеу (Днепру). При прямойподдержке Ногая на саранский престол был посажен Токта (1298-1312 гг.). Вначале новый правитель во всем слушался своего покровителя, но вскоре, опираясьна степную аристократию, выступил против него. Длительная борьба закончилась в1300 г. поражением Ногая и единство Улуг Улуса было вновь восстановлено.Во времена правления Озбек (Узбек) хана (1312-1342 гг.) и его сынаЖанибека (1342-1357 гг.) Улуг Улус достиг своего наивысшего расцвета. Озбеквторично провозгласил ислам государственной религией, достроилСарай-Берке, получивший новое имя - Сарай Ал-Жедид (Новый Дворец), многовнимания уделял развитию кара­ванной торговли. Мятежи султанов, не желавшихпринимать ислам, были жестоко подавлены, ханская власть в левом крыле ликвидирована,его правителем был назначен Исатай-кият. Улус вел оживленную торговлю состранами Западной Европы, Малой Азии, Египтом, Индией, Китаем. Торговые путистали не только безопасными, но и благоустроенными.

Государственное устройство.

Государственное устройство носило полувоенный характер. Военные иадминистративные должности не разделялись. Правой рукой хана был беклербек, отвечавший за всегосударственные дела, являвшийся главнокомандующим войсками и главойвнешнеполитического ведомства. Финансами государства ведал великий визир. Непосредственноеуправление страной осуществлялось через специальный орган исполнительной власти- диуан, в который входили дамиры - секретари, битакчи - писцы, салыкчи - налоговые чиновники, казначи- чиновники финансового ведомства и их помощники - туткаулы, бакаулы иесаулы. |В административном отношении весь Улуг Улус был разделен на правое и левое крыло.Правое крыло охватывало территорию Западного Казахстана, Поволжья, СеверногоКавказа, донские, днепровские степи, Крым. Центр его находился в низовьяхЕдиля и управлялось правое крыло непосредственно ханами Улуг Улуса из потомковБату. Ставка их называлась Ак Ордой. Левое крыло занимало земли ЦентральногоКазахстана и долину Сырдарьи. Правили здесь ханы - потомки Орда-Ежена, брата Бату, ставка которых.Кок Орда, находилась в низовьях Сырдарьи. Столицей левого крыла был Сыгнак.Кроме левого и правого крыла в стране были улусы - Крым, Сарай,Дешт-и-Кыпчак, Хорезм, Булгар, управлявшиеся улус-беками. В Сибири правиламестная династия- тайбугинцы, подчинявшиеся ханам Улуса.

На территорииКазахстана монголы ввели в действие правовые нормы - «Джасак»«Яса» Чингисхана, в которых определялись права и привилегии кочевой знати. Вместе с темсреди, кыпчакской знати, в связи с усилением влияния оседло-земледельческихмусульманских стран, постепенно стало распространяться мусульманское право - шариат. или

Местное население было обязано поставлять воиновдля участия в военных походах. Войско делилось на правую и левуюруку.Командовали ими туменбасы(десятитысячники), мынбасы (тысячники),жузбасы (сотники), онбасы (десятники).

Былаустановлена своеобразная система налогообложения местного населения.Кочевники-скотоводы обязаны были платить «копчур»- одну голову со ста голов скота, «тагар»- налог для снабжения войск, делившийся на две части - «азук», сбор продовольствия и «алык» - сбор фуража. Земледельцыплатили налог «харджи-хараджат».

Кроме прямыхналогов, население несло повинности - «коналга», содержание войск на постое,«джамалга», обеспечение гонцов и административных лиц, уртонную повинность -содержание почтовых станций. Купцы уплачивали пошлины с товаров — «тамга». ВУлуг Улусе существовала четкая система сбора налогов, учет велся по специальнымреестрам - «дафтари». Русские княжества платили «выход» - дань в размерепроцентов от стоимости имущества с каждого хозяйства. Сбор налоговосуществлялсябаскаками, а с XIV в. - черезоткупщиков и местную знать. Этим воспользовались, в частности, московскиекнязья, в казне которых оседала большая часть «Ордынского выхода» - налога, дляуплаты же требуемой суммы местные правители ужесточали налоговый гнет своегонарода.

Население Улуса было полиэтничным. Собственно монголов было незначительно, основная ихмасса оставалась в Монголии, на родине. Оказавшиеся на территории Казахстана былиполностью ассимилированы тюркоязычным населением.

В оседлых областях обитали камские булгары (предкисовременных казанских татар), мордва, русские, греки, казары, аланы, городскиекыпчаки. Большую часть кочевого населения улуса составляли казахские племена -найманы, кереи, уаки, конраты, кыпчаки, аргыны, канглы, мангыты, кияты и др.

Образование монгольской империи отКитая до Европы сыграло огромную положительную роль. На территории Казахстанапрекратились войны и усобицы. Появление Улуг Улуса сыграло централизующуюроль.

Развитиеградостроительства и торговли.

Образование сильного государства стимулировало развитие торговли ирасцвет градостроительства. Были восстановлены города, разрушенные во времязавоеваний.

Так, вновь крупными ремесленными и торговыми центрами стали Сыгнак иОтрар, были заново отстроены Барчынлыкент, Джент, города Хорезм и Мавераннахр.Кроме того, в период XIII-XIV вв.возникло 100 новых городов, в основном в степной зоне. Крупнейшими из нихбыли Сарай-Бату, Сарай Ал-Жедид, Сарайшик на Жаике, Азау, Бахшасарай, Укек,Маджар на северном Кавказе, Хаджитархан в дельте Едиля, Мохши в Мордовии,Чимги-Тура в Сибири.

Города Улуг Улуса отличались отсутствием каких-либо оборонительныхсооружений, в государстве была единственная крепость - Дербент, на кавказском побережье Каспийского моря. Многие городасчитались крупнейшими не только на востоке, но и во всем мире. Так, население Сарай-Бату превышало 100 тысяч человек(в XIV в. города с населением 5-10 тыс. человек уже считались большими). Наобъезд столицы со всеми пригородами по периметру нужно было затратить не менеедня.

Благодаря особому покровительству ханов на территории Улуг Улуса сталиоткрывать торговые фактории западно-европейских стран, особенно Генуи и Венеции. Эти фактории быстроперерастали в крупные городские центры - Кафа(современная Феодосия), Солдайя (Судак), Чембала (Балаклава). Генуэзскиеколонии обладали автономией, занимались торговлей между странами Европы и УлугУлусом. Эти колонии просуществовали до конца V в. и сыграли значительнуюроль в торговом и культурном взаимоотношении народов мира.

Внешняя политике.

Улуг Улус с самого момента своего образования стал противникомевропейского крестоносного движения и соответственно союзником стран,подвергшихся агрессии крестоносцев. Существовал союз Улуг Улуса с Египетскимгосударством мамлюков, направленный против Иерусалимского королевства,сарайские ханы активно поддерживали русских князей в их борьбе сприбалтийскими орденами.

Жетысу в XIII в. под властью Шагатаидов(Чагатоидов)

ТерриторияЖетысу при разделе между сыновьями Чингисхана отошла второму сыну-Шагатаю. Егоземли включали, кроме Жетысу,весь Восточный Туркестан и Мавераннахр. Столицейшагатаидов долгое время был Алмалык,а летняя резиденция ханов находилась в долине Или.

Первый правительулуса Шагатай пользовался огромным авторитетом среди чингизидов и влиянием насвоего брата, великого хана Угедея. После смерти Шагатая в 1241 г. ханом сталего внук Кара-Хулагу. В результате межоусобиц, произошедших в Монголии,престол великого хана занял Гуюк, старший сын Угедея, назначивший вместоКара-Хулагу своего друга Есу-Мунке. Но после смерти Гуюка в 1248 г. вМонгольской империи вновь начались распри между потомками Угедея и Тулуя. Приподдержке Бату великим ханом стал сын Тулуя Мункэ. Потомки Шагатая, обвиненныев заговоре против великого хана, были казнены и шагатаиды на долгое времяутратили былую значимость.

В 50-е гг. XIIIв. Жетысу управлялся великими ханами, а в 1260 г. здесь был посажен Алгуй -внук Шагатая. Ему наследовал внук Угедея - Хайду, при котором государствошагатаидов получило окончательное оформление. В 1269 г. на Таласе состоялсякурултай - съезд кочевой знати, на котором было решено образовать государство,независимое от Монгольской империи. Правителем государства был избран Хайду (1269-1301 гг.). Кроме Жетысу, вего владения входили земли по Сырдарье и Мавераннахр. Вскоре после смерти Хайдувласть вернулась шагатаидам в лице Тубы (1307-1318 гг.).

Жетысу в составе государства шагатаидов.

Первым ханом, который полностью порвал скочевыми традициями и переселился в Мавераннахр, был сын Тубы Кебек(1318-1326). Жетысу превратился из центра государства в провинцию. Усилилисьпротиворечия между ханами, стремившимися к установлению широких и прочныхсвязей с оседлоземледельческими и городскими центрами и кочевой знатью,желавшей сохранять кочевые традиции. Хан Кебек выстроил себе дворец недалеко отгорода Несефа, разделил страну на административные округа «тумены», провелденежную реформу. Недовольные его политикой кочевые эмиры подняли мятеж,который был жестоко подавлен ханом.

Политику Кебека продолжил и егобрат Тамаширин (1326-1334). Еще более склонный к оседлой жизни, он сталревностным мусульманином и объявил ислам государственной религией. Кочеваязнать Жетысу выступила против Тамаширина. Восстание закончилось смертью хана.В эти годы городская жизнь в Жетысу пришла в совершенный упадок, и кризисохватил почти все стороны хозяйственной жизни. Центральная власть практическиотсутствовала и страну охватили междоусобные войны. Последний шагатаидский ханКазан пытался усмирить кочевую знать. Для этого он выстроил себе замок - дворецЗенджир-Сарай - оплот в борьбе с кочевниками. Однако все его попыткивосстановить былую ханскую власть закончились неудачей, а сам он был убит в1346 г. После смерти Казан хана государство шагатаидов распалось. ВМавераннахре вскоре образовалось множество мелких владений. Южный Казахстанвновь отошел к Улуг Улусу, а Жетысу официально отделился и на его территориивозникло новое государство - Могулистан.

Население Жетысу в период господства шагаидов было многоэтничным.Степную часть занимали кыпчакские племена дулатов, жалаиров, канглы, уйсуней, вгорной жили тюркоязычные племена - предки кыргызов. Небольшую часть кочевогонаселения составляли монголоязычные племена, переселившиеся из ЦентральнойАзии. Попав в Жетысу, они за короткое время полностью тюркизировались, часть ихперемещалась дальше, в Мавераннахр. Все кочевые племена Жетысу XIII - XIV вв. оседлые соседи объединяли общимименем «Чете» - «разбойники». В городах продолжало жить смешанноекарлыкско-согдийское население.

В целом за время правления шагатаидов Жетысу превратился изоседло-городской области в чисто кочевой регион. Упадок городской жизнипроизошел не только из-за политической нестабильности, но и из-за климатическихизменений. Постепенное наступление пустыни вело к сокращению посевов,запустению городов и селений Жетысу. Оставались заброшенными такие города, какБаласагун, Алмалык, Койлык, Алматы. Оседлая жизнь продолжала сохраняться лишь вмеждуречье Шу и Таласа.

Тема: « Распад Улуг Улуса»

Причины кризиса Улуг Улуса.

Политический кризис, разгоревшийся в Улусе во второй половине XIV в., был обусловлен несколькими причинами:

· Во-первых, увлажнение степной зоны Восточной Европы сделало кочевое хозяйство во многих регионах рискованным. В связи с этим возник земельный кризис, недостаток пастбищ вызвал массовый отток населения из восточно-европейских степей в Казахстан;

Во-вторых, обострились противоречия между кочевой знатью и оседлой торговой верхушкой городов и земледельческих регионов;

В-третьих, усилились центробежные силы и отрешение иноэтнических окраин (Булгар, Крым, Русь) к независимости.

Борьба за власть в Сарае.

Период междоусобиц начался в 1357г. Узнав о тяжелой болезни своего отца, хана Жанибека, султан Бердибек, бывший наместником в Азербайджане, поспешил в Сарай, боясь потерять престол. Став ханом, Бердибек приказал казнить всех своих родственников, видя в них конкурентов в борьбе за власть. Однако правление его было недолгим. Через два года он сам был убит. Со смертью Бердибека, последнего хана династии Бату, стали усиливаться Шейбаниды и Тука-Тимуриды, потомки пятого и тринадцатого сыновей Жоши. Борьба между ними превратилась в затяжной период войн, когда за 20 лет на сарайском престоле сменилось более 20 ханов. Одной из главных фигур в этих междоусобицах был эмир Мамай, беклербек при Бердибеке, который возводил и низвергал ханов Улуг Улуса по своему разумению.

В то же время произошло официальное оформление нового государства с центром в низовьях Сырдарьи. В XIII-XIV вв. здесь находились владения потомков старшего сына Жоши - Орда Ежена. Независимость провозгласили и правители Хорезма и Булгара, литовский князь Ольгерд захватил междуречье Днестра и Узеу (Днепра), участились набеги новгородских ушкуйников (разбойников).

Орыс хан

В 1368 г. ханом в Сыгнаке стал Орыс, потомок Тука-Тимура, одного из сыновей Жоши. Придя к власти, он начал активную деятельность, направленную на восстановление единства Улуг Улуса:

1368 г. - Орыс предпринял поход на Сарай, которым овладел через четыре года.

1372-1375 гг. - ему удалось вернуть Булгар, низовья Едиля, другие земли Улуг Улуса, исключая Крымский полуостров, где закрепился Мамай. Отдельные владетели, отказавшиеся признать нового хана, были казнены, в их числе правитель Мангыстау Тайкожа-оглан. Его сын Токтымыс (Тохтомыш) бежал в Мавераннахр к эмиру Тимуру, ставшему к тому времени фактическим правителем всей Средней Азии (прозвище «потрясатель вселенной»).

1374 г. - Тимур решил использовать политический кризис в Улуг Улусе для осуществления своих завоевательных планов. Он снабдил Токтамыса войсками и заранее назначил его правителем всего Туркестана с центром в Сыгнаке. Началась затяжная война Тимура с Улуг Улусом. Первый поход, который возглавил Токтамыс, закончился поражением. Получив от своего покровителя новые войска, Токтамыс вновь вторгся в пределы Улуса и вновь вынужден был бежать.

1376 г. - умер Орыс хан, а спустя три месяца и его наследник Токтакия

1379 г. - на сторону Токтамыса стали переходить многие эмиры и беки Улуг Улуса и в 1380 г. ему удалось захватить Сарай.

Правление Тохтомыша – распад Улуг Улуса

Эмир Мамай, пытаясь восстановить зависимость русских княжеств, предпринял поход, и в 1380 г. потерпел полный разгром на Куликовском поле. Вернувшись в степи и собрав новые силы, он столкнулся с ханом Токтамысом, успевшим закрепиться в Сарае. Две армии встретились на р. Калке, но битвы не произошло. Соратники Мамая без колебаний перешли на сторону нового хана, а беклербек был вынужден бежать.

дата

Событие

1380 г.

Став ханом Улуг Улуса, оправившегося после кризиса, Токтамыс не пожелал оставаться в вассальной зависимости от Тимура. Более того, подчиняясь желаниям кочевой знати, он начал военные действия против своего покровителя.

1385 г.

к Улусу был присоединен Азербайджан, а через два года кыпчакские отряды напали на среднеазиатские владения Тимура, достигнув Бухары и Самарканда.

1388 г.

Тимур нанес ответный удар, взяв Хорезм и разрушив основные его центры.

1391 г. -

1395 г

Тимур нанёс поражение Тохтамышу. Понимая, что основной опорой хану служила городская торгово-купеческая верхушка, Тимур начал методично уничтожать города Улуг Улуса, не имевшие оборонительных укреплений. Практически все города западнее Жаика, включая обе столицы, Сарай и Сарай Ал-Жедид были разрушены и разграблены, их жители уведены в рабство или убиты. Токтамысу удалось бежать и закрепиться в Сибири.

1396 г.

На всей территории Улуг Улуса единственным правителем стал Темир-Кутлыг (ставленник Тимура), а его беклербеком и фактическим правителем - Едиге. Политика Едиге была направлена на укрепление роли кочевой знати и ослабление ханской власти. При нем должность, беклербека , стала, фактически выше ханской и последний превратился лишь в номинального правителя, своего рода символ государства.

1396 г.

Токтамыс заключил союз с Литвой, овладел Крымом и выступил в поход против Темир-Кутлыга.

1399 г.

на берегу реки Ворсклы войска Токтамыса и Едиге вновь встретились. На стороне Токтамыса выступили литовские и польские феодалы, немецкие наемники и генуэзские отряды из Крыма. В армии Едиге кроме кыпчакских отрядов были дружины русских князей, союзников в борьбе с Литвой. Битва, произошедшая на Ворскле 12 августа 1399 г., закончилась полным разгромом Токтамыса и его европейских союзников, после чего Токтамыс больше не пытался овладеть Сараем. В 1405 г. он умер в Чимги-Туре.

1411-1419 г.

за сарайский престол боролись сыновья Токтамыса, свергая и убивая друг друга.

к середине XV в.

Улуг Улус прекращает свое существование и на его обломках возникает несколько государств. На территории Булгара появилось независимое Казанское ханство, земли крымского полуострова и степей от Узеу до Тена и долины реки Кубан занимало Крымское ханство. В низовьях Едиля – Астраханское. Большую часть бывшего Улуг Улуса - Сибирь и Казахстан занимало государство Абулхаира.

КУЛЬТУРА КАЗАХСТАНА ХП1-ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XV вв.

Материальная культура Среди монгольской аристократии вскоре после прихода к власти четко наметились две тенденции по отношению к оседлому населению. Одни были противниками оседлой жизни, им представлялось необходимым всю землю превратить в пастбища для скота, а все население оседлых районов - в кочевников. Ярыми сторонниками этого направления были Чингисхан, Шагатай и великий хан Гуюк. Другая группировка знати стремилась к построению централизованного государства и поэтому всячески поддерживала население оседлых регионов. К этой группе относились Жоши, великие ханы Мунке и Угедей. На территории Улуг Улуса победила вторая тенденция, и хозяйственная жизнь после монгольского нашествия стала быстро восстанавливаться. Уже в конце XIII в., согласно источникам, возрождаются многие города и оседло-земледельческие округа. Правители Улуг Улуса способствовали восстановлению ирригационных систем Южного и Центрального Казахстана.В 1269 г. на берегу Таласа прошел курултай кочевой знати государства шагатаидов, на котором был найден компромисс между двумя противоположными направлениями во внутренней политике. Было решено не вмешиваться в жизнь оседлого населения, не вытаптывать посевы, не грабить города и поселения, жить в горах и степях, довольствоваться фиксированными налогами. Благодаря этому оживилась городская жизнь в Мавераннахре и юго-западном Жетысу. Однако на остальной территории Жетысу в связи с климатическими изменениями земледелие постепенно уступило место полукочевому и оседлому скотоводству.

Развитие экономики.

Особенно благотворно на хозяйственную жизнь воздействовала политика великого хана Мунке, посаженного на трон при поддержке правителя Улуг Улуса хана Бату. Мунке отменил старые ненормированные подати и налоги и установил единую подушную подать, были списаны все недоимки и долги населения, отменены все ярлыки, выданные чингизидами без ведома центральных властей. Мунке запретил монгольским гонцам требовать лошадей у населения и установил для них норму почтовых лошадей. В то же время было запрещено гражданским лицам любого ранга пользоваться почтовым транспортом в личных целях. Однако особое значение имеет денежная реформа, проведенная при Мунке хане.

Чтобы оживить и прекратить анархию в денежном обращении были отчеканены единые для всей империи золотые динары с низкой пробой (50-60% золота). Динары чеканились во всех крупных городах, включая Сыгнак и Отрар. В качестве разменной монеты использовались посеребреные дирхемы и медные фельсы.

Проведенная в 1271 г. новая реформа коснулась только территории государства шагатаидов. Главным ее проводником был правитель Мавераннахра Масуд-бек. Основное содержание этой реформы составлял переход к регулярному чекану серебряных монет одинакового веса и пробы во многих городах. Чеканка монет была свободной, т.е. любое частное лицо могло принести свое серебро на монетный двор для передела в монету за определенную плату.

Следующая реформа была проведена ханом Кебеком в 1321г. с учетом денежных систем в государстве Хулагуидов и в Улуг Улусе. Новый серебряный динар весом 8 грамм получил название «кебеки». Все реформы способствовали оживлению как внутренней, так и' внешней торговли, поскольку теперь вес монет и в Мавераннахре и в Улуг Улусе стал одинаковым.

Значительно расширилась караванная торговля. Возникновение новых городских центров в Западном Казахстане и бассейне Едиля привело к сосредоточению центра караванных путей из Азии в Европу. Караванные дороги благоустраивались.

По приказам ханов Улуг Улуса на торговых путях выкапывались колодцы, строились караван-сараи. Появление централизованного государства делало торговлю безопасной и прибыльной.

Расцвет городской жизни в Улуг Улусе привел к развитию архитектуры и градостроительства, особый подъем которого относится к началу XIV в. После принятия ислама в качестве государственной религии в городах начали возводиться мечети, медресе, дворцы, появляется новый архитектурный стиль. Широкое распространение получает строительство монументальных культовых построек, которыми особенно богат Центральный Казахстан.

В долине реки Каракенгир расположен мазар Жоши хана, построенный в традиционном доисламском кыпчакском стиле. Недалеко от него расположен мазар Алаша хана, построенный в XIV-начале XV в. Это сооружение послужило образцом для целого ряда подобных построек - мавзолеев Кайып ата, Талмас ана, Жубан ана, Болган ана, Дузен, Ерден и др.

Однако наиболее впечатляющим на рубеже XIV-XV вв. является архитектурный комплекс, воздвинутый на могиле Кажи Ахмета Яссави по приказу Тимура. В здании более 35 залов и комнат различного назначения. Самый крупный зал - «казанлык» общей площадью 330 квадратных метров перекрыт самым большим в Казахстане и Средней Азии куполом (18,2 м в диаметре). Кроме казан-лыка во дворце были и другие крупные залы «Улкен Аксарай», «Киши Аксарай», «Асхана» - столовая, «Китапхана» - библиотека, «Кабырхана» - усыпальница Ахмета Яссави.

Строились мечети и мавзолеи в Отраре, Сыгнаке, Дженте, Барчынлыкенте, других городах Казахстана.

Традиционное хозяйство.

Кочевое хозяйство не претерпело в XIII-XV вв. каких-либо изменений. В XIV-начале XV вв. начинается перемещение традиционных маршрутов кочевания, связанное климатическими изменениями. Постепенное увлажнение степей к западу от Едиля с одновременной аридизацией Центрального и Западного Казахстана вызвали значительное передвижение населения. Увеличение количества осадков в зимнее время делало трудным выпас скота на подножном корме и кочевники стали искать более сухие зимовья. Так, в XIV-XV вв. кыпчаки оставили Южную Молдову, степи к западу от Узеу, бассейны рек Угра, Пьяна и Мокша, верховья Оки. Здесь укрепляются литовские и русские князья. Одновременно усиливается приток кыпчакских племен в Мавераннахре и Жетысу. Остатки карлыкских родов Жетысу переселяются в XIII-XIV вв. в Фергану и Мавераннахр.

В одежде и в жилище кочевого населения особых изменений не происходит. Продолжают бытовать традиционные юрты и повозки-куйме. В оседлых районах Улуг Улуса распространение получает центральноазиатский тип оседлого жилища, претерпевший здесь дальнейшее изменение. Жилище было однокомнатным, строилось без фундамента из саманного кирпича. Внутри стен проходил деревянный каркас. Исходной базой для этого типа жилища служила кочевая юрта. Вдоль трех стен располагалась суфа - глинобитное возвышение, служившее универсальной мебелью, заменявшей стол и кровать. Одну из стен занимала печка, дымоходные трубы от которой проходили под суфой и обогревали дом.

Таким образом, в ХШ-начале XV вв. развитие материальной культуры кыпчак-казахских племен получило новый импульс. На базе, заложенной в это время, в дальнейшем выросла оригинальная культура казахов XV-XVIII вв.

Язык и письменостьXIII-XIV вв.- время дальнейшего развития казахского языка и приближения литературных языков к народному. Монгольский язык не получил в Казахстане широкого распространения, и уже при Монке и Бату хане все государственные и официальные документы велись на тюркских языках. Среди народных говоров продолжает господствовать кыпчакский (староказахский) язык, состоявший из нескольких диалектов. Кроме того, в оседлых районах Крыма и Южного Казахстана сохранялись языки восточно-тюркских групп - огузский и уйгур-карлыкский, постепенно вышли из употребления хазарский и согдийский язык.

Значительные изменения происходят в литературных языках. Единый литературный тюркский язык XI-XII вв., «тюрки», делится на два варианта - карлык-уйгурский и огуз -кыпчакский. Первый получает распространение во владениях шагатаидов и поэтому иногда называется учеными «шагатайским» языком. На этом языке написаны почти все тюркоязычные литературные произведения данного периода Мавераннахра и Могулистана. Огуз-кыпчакский литературный язык складывается одновременно в двух центрах -Улуг Улусе и Египте, господствующее положение в которых занимала кипчакская знать - мамлюки. В Улуг Улусе этот язык формировался в Крыму и Хорезме, где кыпчакские и огузские языки были одинаково распространены, благодаря чему возник синтетический литературный диалект.

Письменность.

До принятия ислама в качестве государственной религии на территории Казахстана использовались в основном две системы письма - традиционная руничная письменность и уйгурский алфавит, принесенный монголами. Вплоть до начала XIV в. все государственные и официальные документы писались именно уйгурским письмом. Однако с начала XIV в. все большее распространение начинает получать арабский алфавит.

При этом он был значительно изменен и приспособлен к нормам тюркской речи. Центрами распространения арабской письменности в Улуг Улусе были Булгар и Хорезм, где ислам пустил прочные корни еще в X-XI вв. В отдельных центрах Улуг Улуса, где имелись крупные христианские общины, были попытки приспособить кыпчакский язык к латинскому шрифту, однако широкого распространения он не получил. Наиболее ярким памятником кыпчакского языка в XIII в. является «Кодекс Куманикус» (Книга куман, т.е. кыпчаков). Рукопись была обнаружена в библиотеке Петрарки и сейчас хранится в Венеции, в церкви св. Марка. «Кодекс» был написан в 1303 г. в Крыму, поэтому в языке этой книги сильно огузское влияние южно-крымского тюркского диалекта.

Книга состоит из двух основных частей. В первой помещен латино-персидско-кыпчакский словарь, во второй - кыпчакско-немецко-латинский словарь, краткий очерк по грамматике, христианские религиозные тексты на кыпчакском языке. Для передачи кыпчакского языка составители использовали латинскую графику.

Основное назначение «Кодекса» было практическим: для изучения кыпчакского языка миссионерами и знакомства населения Улуг Улуса с христианством. В книге даны тексты основных молитв по-кыпчакски, ноты к песнопениям. В то же время «Кодекс» донес до нас большое количество народных пословиц и загадок, удивительно схожих с современными казахскими.

Кыпчакские словари.

Наиболее ранним памятником языка кыпчаков является арабско-кыпчакский словарь «Терджуман турки уа араби», написанный в 1245 г. арабской графикой в Египте. Несмотря на название в этот труд входили, кроме арабо-кыпчакского, монголо-персидский и арабо-монгольский словари. Всего в словаре около 2,5 тысячи слов.

Чисто практическое значение имел труд Асир Ад-Дина Абу Хайяна Ал-Гарнати (Андалузского) «Китап ал-Идрак-ли-Лисан ал-атрак» (Пояснительная книга о тюркском языке). Ее автор был родом из африканских берберов и жил в культурном центре арабской Испании - Гренаде. В конце XIII в. Ал-Гарнати переехал в Каир, где преподавал филологию в медресе. Здесь он написал несколько книг по грамматике, фонетике и лексике кыпчакского языка. До нас дошел только один его труд, написанный в 1312 г.

Труд Жамал ад-Дина Мухаммеда Абдуллах ат-Турки «Китап булугат ал-Муштак фи лугат ат-турк вал-кыпшак» (Книга, написанная для желающих хорошо изучить тюркский и кыпчакский языки) был также чисто практическим. Особенностью этого труда является то, что в кратком предисловии к словарю автор дает список использованных им трудов, которые до нас не дошли. В их числе упоминается книга «Ал-Анвар ал-Мудиа» (Блеск света) Ала ад-Дина Бейлик Ал-Кыпчаки, написанная в XIV в. в Сирии.

Кроме этого, известны многие другие работы, посвященные изучению кыпчакского языка. Так, в Египте в XIV в. был написан труд «Китаб ат-тухфа аз-закия фи лугат ат-туркия» (Особый дар, написанный о тюркском языке). Здесь же на рубеже XIV-ХУвв. написана книга «Ак каванин ал-куллия ли-дабт ал-лугат ал-туркия» (Полное собрание, написанное для изучающих тюркский , язык), состоявшая из двух частей - грамматики и словаря.

Литература.Расцвет письменной литературы

XIII-XIV вв. - время расцвета письменной литературы на кыпчакском языке. Этому способствовали расцвет городской жизни Улуг Улуса, распространение арабо-мусульманской культуры, арабской письменности. К сожалению, до нас дошли немногие литературные памятники того времени. Среди них преобладали религиозные труды и переводы с иранского и арабского, а также авторизированные варианты популярных восточных легенд.

Одна из первых, дошедших до нас - «Кисса Рабгузи» Н. Рабгузи, написанная в 1310 г. Основное содержание составляют не вложенные на огузско-кыпчакский язык легенды и рассказы, популярные среди арабо-персидского населения Ближнего и Среднего Востока. Здесь и сказания о халифах, пророках, космогонические мифы, стихи и песни. Многие сюжеты из «Кисса Рабгузи» перешли позже в казахские народные сказки. До революции это произведение неоднократно публиковалось издательствами Казани и Ташкента и было широко распространено среди казахов. Большой популярностью на Востоке пользовалась поэма азербайджанского поэта Низами «Хосроу и Ширин», кыпчакский перевод которой был сделан в 1341-1342 гг. Ее автор -Кутып, живший при дворе хана Озбека. Перевод не был дословным, используя сюжетную линию и композицию поэмы Низами Кутып изложил ее своими стихами, обильно насытив их кыпчакскими народными пословицами и поговорками. (Когда говоришь что-либо, говори осторожно); (Не к лицу льву поступать по-лисьи); (Всякая речь хороша в меру, пословица есть) «Многословие - ослиный вьюк»). До нас не дошел оригинал поэмы, сохранился лишь один список, переписанный в 1338 г. кыпчакским поэтом, жившим в Египте, Берке Фатихом ибн Едгу. Впервые «Хусрау-Шырын» был опубликован в 1961 г. польским ученым А. Зайончковским.

Значительное место в кыпчакской литературе эпохи Улуг Улуса занимает поэма Хорезми из рода конрат «Мухаббат-нама», написанная в 1353 г. на двух языках-кыпчакском и персидском. Известны два варианта поэмы: один на арабском, другой - на уйгурском алфавите.

(Слова «Мухаббат-нама» здесь написал я, На берегах Сыра весь труд я закончил). Композиция поэмы построена на ответах и вопросах, основное содержание-повествование о любви, справедливости, человечности. Хорезми призывает не забывать обычаи предков, не прельщаться богатствами, быть скромным. «Мухаббат-нама» написана в традициях арабо-персидской поэзии и изобилует персидскими словами и целыми фразами.

Назидательный характер носит и поэма Хусами Катиба «Жумжума султан», написанная в 1370 г. Каких-либо точных сведений об авторе до нас, к сожалению, не дошло. Только человечность, доброта могли спасти человека, погрязшего в грехе, сделавший в жизни много зла обрекает себя на муки ада - основная идея поэмы Катиба.

По сюжету «Жумжума султан» похож на «Божественную комедию» Данте. Здесь также описывается, какие наказания и муки несут грешники и как избежать ада и получить спасение.

В центре Улуг Улуса родился известный в свое время поэт Сайф Сараи. Во время правления Токтамыса он был вынужден покинуть страну и поселиться в Египте, где была значительная кыпчакская колония. До нас дошли два произведения Сайфа Сараи - «Гулистан бит-турки» («Гулистан по-тюркски»)и «Ядгарна-ма».Первая поэма является свободным переводом произведения таджикского поэта Саади «Гулистан».Сайф Сараи сделал не дословный перевод, а использовав сюжет построил свое произведение как ответ на поэму Саади, изменив и переделав отдельные ее части. Другая его работа, «Ядгарнама», дошла до нас только в отрывках.

Язык всех упомянутых выше произведений отличается искусственной архаичностью и подражанием языкам произведений более ранней эпохи.

Устная литература.

В X1II-XV вв. одновременно с письменной литературой развиваются и традиционные жанры кочевников - устная литература. Она представлена, кроме народных песен, поговорок и пословиц, произведениями жырау-певцов, композиторов, поэтов, импровизаторов. Имена жырау той эпохи дошли до нас благодаря народным преданиям и немногим песням, до нашего времени.

К началу XIII в. относится творчество легендарного жырау из племени найман – Кет-буга. Народные предания приписывают ему песню, рассказывающую о смерти Жоши и адресованную его отцу, Чингизхану. Кет-буга известен также в истории как Аталык жырау и Улы-Жыршы.

В конце XIV в. во времена правления Орыс хана и Токтамыса, в степях Сырдарьи и Приаралья жили и творили такие поэты, как Сокыр-Ахмет, Ургенчи и Фаркылих жырау. К сожалению, ни одно из их произведений до нас не дошло. Сохранилось много песен другого поэта того же периода - Сыпыра жырау Сургултайулы. Сыпыра жырау, живший во времена Токтамыс хана, многие песни посвящает борьбе с войсками Тимура и внутренним неурядицам Улуг-Улуса. Будучи придворным певцом, Сыпыра жырау не боялся сказать хану правду в глаза. Выражая точку зрения широких масс кочевников, жырау пользовались правом неприкосновенности. Сыпыра жырау был сторонником сильной ханской власти, поэтому всегда выступал на стороне Токтамыса. Так он, признавал Едиге умным и опасным противником, советовал хану не выпускать его из страны. Когда лишился власти и вынужден был бежать в Сибирь, престарелый жырау ездил по степи и пел песни от имени хана, призывая народ к единству и покорности законному правителю. Творчество Сыпыра жырау послужило образом для других казахских поэтов более позднего времени.

К первой половине XV в. относится творчество поэтов Кодан-тайши и Асан-Кайгы. Кодан-тайши - известный в степи жырау и политический деятель, возглавлявший племя аргынов. Будучи противником Абылхайр хана, он активно поддерживал султанов-потомков Орыс хана - Ахмета, Жанибека и Керея. Сохранилась его песня-жоктау, погибшему в схватке с Кобыланды, сторонником хана.

Наиболее известный казахский жырау того периода - Асан Кайгы (Хасан Сабитулы ). Асан родился примерно в 1361-1370 гг. в низовьях Едиля, в семье охотника. В начале XV в.он был одним из знатных биев в Сарае при Улы-Мухаммеде. Когда хан, вынужденный покинуть столицу Улуг-Улуса,бежал на север в Булгар, Асан-Кайгы отправился с ним и стал одним из ближайших советников хана. После смерти Улы-Мухаммеда жырау вернулся в казахские степи, где в то время правил Абулхаир. В начавшейся политической борьбе Асан поддержал Жанибека и Керея, вместе с ними откочевал в долину реки Шу и вернулся в Центральный Казахстан после смерти Абулхаира. Похоронен Асан в горах Улытау. Народные легенды рассказывают, что Асан всю жизнь путешествовал по свету, разыскивая благодатную землю, где привольные пастбища, богатые дичью леса и степи, чистые и полноводные реки. Поселившись на этой земле, казахи должны были обрести наконец мир, спокойствие и благополучие. Став первым жырау Казахского ханства, Асан в своих песнях призывал народ к единству, верности заветам предков, критиковал хана Жанибека за его привязанность к роскоши, пирам и охотам. Песни Асана Кайгы до сих пор живут среди казахского народа, легенды и предания о нем были широко распространены.

Кроме того, нам известны имена других жырау этой эпохи-Жумакуль жырау, Шеге, Шормана и Бахтйяр жырау. Таким образом, мы видим, что X1II-XV вв. были временем дальнейшего расцвета и обогащения культуры казахов, в частности, письменной и устной литературы. Появляется множество литературных произведений, до нас дошли имена многих певцов-жырау этой эпохи - Кет-буга, Сыпыра жырау, Кодан-тайши и Асан-Кайгы, которые внесли огромный вклад в развитие духовной культуры казахского народа.

Эпическое искусство.

Продолжается развиваться устное эпическое искусство казахов. В конце XIII-XIV вв. появляется эпос «Кобланды батыр». В нем рассказывается о войне кыпчаков с ханом Ирана Газаном в 1297 г. По эпосу. Казан хан кызылбасов (иранцев), нападает на кыпчаков и захватывает города Сырлы и Кырлы. Кып-чакские батыры Караман Сейлулы, Каракозы, Аккозы, Косдаулет и Кобланды во главе с сороко-тысячной армией отправляются в поход, побеждают врага и освобождают родную землю.

В эпосах отразились не только внешнеполитические, но и внутренние события, происходившие в Улуг Улусе. Так, борьба Едиге и Токтамыса за власть в конце XIV в. легла в основу сюжета эпоса «Едиге батыр», возникшего, видимо, в начале XV в. В эпосе «Ер-Саин» рассказывается о подвигах Бату хана, изображенного народным героем. Примерно в ту же эпоху бытует героический эпос «Алпамыс» или «Алып-Манас».

Наука и религия

Развитие науки.Кроме художественной литературы в Казахстане в ХШ-начале XV вв. продолжает развиваться и наука. Наибольшее развитие, как и раньше, получают языкознание и история. Во второй половине XIII в. жил и творил известный ученый Хусам ад-Дин Хамили Барчынлыги. Он родился в городе Барчын-лыкенте, в низовьях Сырдарьи. Свои произведения Хусам ад-Дин писал на трех языках - кыпчакском, арабском и персидском.

Из исторических трактатов наиболее известен труд Жамала Карши «Мулхакат ас-Сурах». Карши родился в Жетысу, в городе Алмалыке, путешествовал по Дешт-и-Кыпчаку и Мавераннахру. Его книга написана на арабском языке и содержит сведения о городах Алмалыке, Кашгаре, Дженте, Барчынлыкенте, о местных династиях, правителях, известных ученых. В Египте в XIV в. был написан научный трактат «Хулуса». Хотя автор и неизвестен, однако достоверно, что он был кыпчаком. Работа написана на арабском языке, основное содержание ее - описание военного искусства кыпчакских мамлюков Египта. Такого же содержания был и трактат «Мания ал Гузия».

В связи с широким выходом кыпчаков на международную арену и потребностью изучения тюркских языков, в частности, кыпчакского, как на территории Улуг Улуса, так и в Египте и Сибири, возникает множество филологических трудов, посвященных кыпчакам и их языку. «Кодекс Куманикус», «Терджуман турки уа араб», книги Абу-Хайяма, Жамал ал-Дина ат-Турки, Бейлика Ал-Кыпчаки.Религия

Религиозные представления ХШ-начала XV вв. отличаются многообразием. Так, среди кочевого населения продолжает господствовать традиционная тюрко-монгольская религиозная система-тенгрианство. В то же время все более широкое развитие получают новые религии - христианство и ислам. Христианство несторианского толка распространялось в основном благодаря найманам и кереям, слившимся с кыпчакским населением Улуг Улуса. Кроме того, часть самих кыпчаков, особенно на западе, исповедовало православие. В конце XIII-XIVСартак, был крещен. вв. среди жителей Крыма распространяется католицизм. Правители Улуса терпимо относились к христианству. Известно, что сын Бату, наследник трона

С середины XIV в. господствующей религией в степях Казахстана становится ислам. Этому способствовала политика ханов Улуг Улуса, особенно Озбек (Узбек) хана. Хотя кочевники внешне и принимали всю атрибутику мусульманства, однако продолжали исповедовать старые культы, выработав своеобразную синкретическую религиозную систему, где Аллах, Тенгри и Кудай (христианский бог) были синонимами и выступали в одном лице. Не потерял значение и культ предков - аруахов, занимавший одно из центральных мест в мировоззрении кочевника.

Для пропаганды ислама в Казахстане возникли религиозные суфийские ордена - яссавия и накшбандия. Писались специальные трактаты на кыпчакском языке, своеобразные богословские исследования. Так, в 1430 г. был написан труд «Китаб Мукаддима», поясняющий и комментирующий положения Корана. Обрядовая сторона ислама, нормы поведения и религиозное право - шариат подробно описывались в книге «Китаб ад-Дагва», вышедшей в Египте в 1421 г. Эти книги были предназначены для знакомства кыпчаков с исламом, более широкого внедрения идеи мусульманства среди населения Улуг Улуса. Однако в сознании кочевых масс господствующее место занимали традиционные религиозные представления.

Тема: «Возникновение Казахского ханства»

Распад Монгольской империи

Золотая Орда – Улуг Улус

Ак Орда Могулистан ханство Абулхаира ногайская Орда

Ак Орда (Белая Орда) Существовало в 13 – начале 15 века на территории Восточного Дешт-и-Кыпчака (фактически вся территория современного Казахстана, за исключением Семеречья). Глава государства – хан из рода Орда Еджена (сын Джучи). Столица – Сыгнак.

Политическая история:

1.Длительная борьба за право выхода из состава Золотой Орды. Увенчалась успехом к сер. 14 века (ханы Ерзен и Мубарак-ходжа)

2. Активное вмешательство в дела Золотой Орды. Тохтомыш (занятие № 7)

3. Борьба против агрессии правителя Маверанахра Тимура и его наследников. В результате трёх походов (1389, 1391 и 1395 гг.) Улуг Улус (в том числе Ак Орда) разгромлен.

Ногайская орда

В 1360 г. на берегах Сырдарьи образуется новое ханство, во главе которого стал Кара-Ногай и по его имени все государство получило название «Ногайского Йурта» (Ногайлы журт). После смерти Кара-Ногая ханом стал его племянник Тура-Темир, затем Орыс хан. Последнему удалось объединить большую часть Улуг Улуса и термин «ногайлы» на время отошел на второй план.

После смерти Орыс хана и прихода к власти Токтамыса термин «ногайлы» возрождается и начинает обозначать ту группу кочевой знати, которая поддерживала Едиге и внуков Орыс хана - последнего хана «ногайского йурта». После победы Едиге и признанием его фактическим правителем Улуг Улуса термин «ногай» постепенно становится этническим самоназванием кыпчакских племен от Черного моря до Ертиса. Население Мангытского Йурта, Казахского и Сибирского ханств продолжали называть себя «ногайлы».

Ханство Абулхаира

. Придя к власти, Абулхаир начал активную деятельность, направленную на объединение остатков Улуг Улуса и построение централизованного государства. К моменту его воцарения на территории Сибири и Казахстана существовал целый ряд полунезависимых владений. В 1446 г. Абулхаир совершил поход на Сырдарью и захватил ряд городов - Созак, Сыгнак, Ак-Корган, Узгенд. Сыгнак стал новой столицей государства.

Внутренняя и внешняя политики Абулхаира.

Внутренняя политика Абулхаира полна противоречий. Придя к власти при поддержке кочевой знати, хан стал вести политику централизации и ограничения привилегий правителей кочевых родов. Современники писали, что причиной смут и раздоров в государстве Абулхаира стало то, что «обычай управления государством и устав султанства не соответствовал прошлым порядкам и не было соблюдения обычаев старины». Все это вызвало возникновение оппозиции в лице влиятельных родоправителей и части султаната. Во главе оппозиции стояли внук Кажи-Мухаммеда Ибак-оглан, сын Барак хана Жанибек (Джанибек), брат Кши-Мухаммеда Керей (Герей), родственник Абулхаира Жадигер и его сын Бурге-оглан, Муса и Жамбырши.

Положение осложнилось набегами ойратов. Ойраты, западная ветвь монголов, в этот период начинают завоевательные походы против Могулистана. Потеря оседло-земельческих районов, последней опоры Абулхаира, грозила ему гибелью. Поэтому хан, несмотря на трудности внутри страны, вышел в поход против ойратов.

Битва между войсками Абулхаира и правителя ойратов Уз-Темир Тайши произошла в местности Кок-Кенесе близ Сыганака. Абулхаир потерпел полное поражение и был вынужден укрыться за стенами Сыганака. Ойраты, не встречая сопротивления, принялись грабить всю долину Сырдарьи. Были захвачены многие города, в том числе Туркестан, Ташкент, Отрар, Абулхаир был вынужден подписать унизительный мир. После этого его авторитет окончательно упал.

В 1465 г. Жанибек и Керей заявили о своих правах на престол, как потомки Орыс хана. Не имея пока реальных сил противостоять Абулхаиру, оба султана и часть поддерживающих их родов в знак протеста откочевала в долину р. Шу. Хан пытался наказать их и даже организовал поход в Жетису. В 1468 г. его войска вошли в пределы Могулистана, но недалеко от урочища Алматы Абулхаир умер и его войско вернулось назад.

. Это по существу было концом государства Абулхаира. Так было покончено с последним остатком былого могущества Улуг Улуса и на его развалинах появились новые государства - Казахское, Ногайское, Сибирское.

Могулистан

В результате распада Чагатайского улуса в середине XIV века на территории Юго-Восточного Казахстана и Киргизии возникло новое кочевое государство. Политическая история Могулистана второй половине XIV в. остается малоизвестной, особенно его внутренняя жизнь. В источниках нет достоверных сведений о событиях в северных областях, в Жетису и на Тянь-Шане. Наиболее подробные сведения приводит Мирза Мухаммед Хайдар-Дулат по истории своего племени. После смерти шагатаида Казан хана, противника кочевого быта, племенная верхушка казахских и кыргизских родов Жетису принимает решение образовать независимое от шагатаидов государство.Однако во всех монгольских государствах по традиции верховным правителем мог быть только чингизид. Поэтому эмир Пу-ладчи, глава родовой знати племени дулат, выступил с намереннием создать самостоятельное ханство с помощью ставленника - хана из чингизидов. Чингизидом, на котором остановили свой выбор аулаты, оказался 18-летний Тоглук-Тимур.При преемнике Тоглук-Тимура Ильяс Ходже начались междоусобные войны, которые окончились разделом Могулистана на несколько частей. В это время начинается вторжение в пределы территории Улуг-Улуса и Могулистана эмира Мавераннахра -Тимура. Первый поход Тимура в Могулистан состоялся в 1371-72 гг. Однако это был т.н. «разве­дывательный» поход, имевший целью демонстрацию сил и захват пленных и добычи. Более серьезные походы начались с 1375 г. Поход 1375 г. закончился полной победой Тимура. В 1376 г. новое войско Тимура выступило на Могулистан ,войска Тимура прошли по всей стране, разоряя кочевья и города. Очередной поход 1390 г. вновь закончился поражением Могулистана. В 1404 г. Тимур решил окончательно покорить Жетису и во главе огромной армии вышел в поход. Только смерть «потрясателя вселенной» в Отраре в начале 1405 г. отвела эту угрозу.лительная междоусобная борьба властвующих группировок кочевой знати привела в конце XV-начале XVI вв. к распаду Могулистана. Попытки могульских ханов восстановить политическое господство шагатаидов на бывшей территории Могулистана кончились неудачей. В середине XVI в. оно перестало существовать как самостоятельное государство.Образование Казахского ханства.Султаны Жанибек и Керей откочевали от Абулхаира и обосновались в Западном Жетысу. Правитель Могулистана Есен-Буга, занятый борьбой со своим братом Юнусом и попытками сохранить развалившееся государство, не имел реальных сил, чтобы остановить сторонников Жанибека и Керея и в 1459 г. был вынужден предоставить им территорию в долине реки Шу и Талас. Кочевники, поселившиеся в Жетысу, получили прозвище «казак», которое впоследствии распространилось на всех подданных Жанибека и Керея и постепенно превратилось в этноним.Ослабление Могулистана и неспособность могульских ханов сдерживать усилившийся в середине XV в. натиск ойратов поставили казахских султанов перед необходимостью создания собственного государства. В этих условиях в долинах Шу и Таласа в 1465 г. было провозглашено Казахское ханство, первым ханом которого стал Керей (1465-1474). Абулхаир, обеспокоенный усилением казахов, пытался организовать поход в Жетысу, но в 1468 г. умирает, после чего его государство перестало существовать. Керей и Жанибек вернулись в Дешт-и-Кыпчак и к ним присоединилось основное население центрально-казахстанских степей. Таким образом, в 1469 г. Казахское ханство выходит на политическую арену как самостоятельное государство кочевых племен Дешт-и-Кыпчака.

Политическая история

Дата

Событие

1470 г.

Старший сын Жанибека Махмуд занял Созак, а другой его сын Еренши - Сауран. Начинается война с Шайбанидами за присырдарьинские города.

60-70 гг. XV в.

были уничтожены последние следы государства Абулхаира

1474 г.

После смерти Керея ханом стал его сын Мурундык (1474-1511).

нач. 80-х годов

начинается новый период войн с Мухаммедом Шайбани за присырдарьинские города

1485 гг.

Казахи осадили Отрар, Туркестан, Аркук, вынудив Шайбани вновь бежать.

Хан Косым.

Опираясь на присырдарьинские города, Мурындык хану удалось объединить кочевые роды Жетысу, Центрального и Западного Казахстана. Конец XV-начало XVI вв.- время возвышения Казахского ханства, связанное с именем султана, а в последствии хана Касыма (1511-1518). Как сообщают источники, «между казахскими ханами и султанами не было никого, кто был бы так могущественен, как Касым хан, и что никто не думал о Мурындыке». Еще при господстве Мурындык хана вся полнота власти в Казахском ханстве находилась в руках Касыма.

Между Мурындыком и Касымом шла острая борьба за власть, которая завершилась к началу второго десятилетия XVI в. победой Касыма. В 1511 г. Мурындык, лишенный авторитета, был изгнан и полновластным ханом стал Касым. С этого времени верховная власть надолго перешла к потомкам Жанибек хана.

Первое десятилетие XVI в. было временем ожесточенной борьбы с Мухаммедом Шайбани, ставшим правителем Мавераннахра. Он предпринял несколько походов на казахские земли (1503-1504,1505-1506,1509-1510 гг.). Однако всякий раз ему приходилось отступать на юг. В конце 1510г. Мухаммед Шайбани был убит в сражении с иранским шахом и Касым поспешил воспользоваться этим случаем.

В 1513 г. казахские войска подошли к Сайраму. Правитель города Катта бек перешел на сторону Касыма и сдал ему город без боя. Касым пытался овладеть и Ташкентом, однако в бою с озбеками был ранен и отошел в степи. Так, за казахами были окончательно закреплены присырдарьинские города.

Удачно складывались отношения Касым хана с могульскими правителями. Основные районы Могулистана - Жетысу и Притяньшанье были уже давно для них потеряны, так как входили в состав Казахского ханства. Могульские ханы фактически имели власть только в Юго-Западном Могулистане и постоянно искали союза с казахским ханом.

Таким образом, во втором десятилетии XVI в. Касым хан окончательно утвердился, распространив свое господство над обширными степными пространствами казахской территории. На юге границы ханства выходили на правобережье Сырдарьи, включая часть городов Туркестана, на юго-востоке охватывали предгорья и долины значительной части Жетысу, на северо-востоке проходили в районе гор Улытау и озера Балхаш, доходя до отрогов Каркаралы, на северо-западе достигали бассейна реки Жаик.

Число подданных хана Касыма современники определяют миллионом человек. Казахское ханство постепенно втягивалось в международные отношения того времени. Одним из первых государств, вступивших в дипломатические связи с Казахским ханством, было Московское государство. При Касым хане казахи, как самостоятельный этнос, стали известны и в Западной Европе. Возвышение ханства в первой четверти XVI в. нельзя, конечно, объяснить лишь личными качествами хана Касыма, оно происходило, прежде всего, в результате внутренних социально-экономических и этнических процессов, этому способствовала и политическая обстановка в регионе в целом.

Политическое устройствоВысшей законодательной властью в Казахском ханстве обладал маслихат - съезд султанов и представителей общин. Маслихат собирался раз в год и решал наиболее важные государственные вопросы - заключение мира, объявление войны, перераспределение пастбищ, определение маршрутов кочевания.Кроме того, маслихат выбирал и смещал ханов, исходя из принципа меритократии - выбора наиболее достойного. Обязательным условием для участия в работе маслихата было наличие оружия - полноправными членами этого органа были только мужчины.Вся полнота исполнительной власти находилась в руках хана. Хан избирался маслихатом из сословия торе - потомков Чингисхана и исполнял свои обязанности пожизненно. Известны случаи, когда ханы смещались и изгонялись. Хан выполнял следующие функции:

1. Организация вооруженной охраны государства от внешних врагов.

2. Определение внешнеполитического курса государства.

3. Функции высшей судебной власти.

4. Охрана существующего порядка и общественного устройства.

В XV-XV1 вв. казахские ханы обладали широкими полномочиями, вытекающими из исполняемых ими функций. Так, хан, как верховный главнокомандующий, мог объявить войну, заключить мир, распоряжаться всей территорией ханства, назначать глав улусов и правителей подвластных городов. Кроме того, хану принадлежало право выносить смертный приговор своим подданным и издавать законы и распоряжения, обязательные для всего населения ханства.

Процедура возведения нового хана на престол заключалась в поднятии провозглашаемого на белой кошме. Только при выполнении этого древнего обряда хан считался юридически избранным.

При хане существовал совет биев-совещательный орган, в который входили наиболее авторитетные бии и представители ассоциаций общин. Кроме того, для ведения делопроизводства при хане была канцелярия. Весь центральный аппарат ханства в XV-XV1 вв. не имел постоянного места размещения и кочевал вместе с ханским аулом. Только Мурындык и Касым хан на короткое время устраивали ставку в г.Сарайшыке, постоянной же столицы государство не имело.

Административное устройство.

Территория и население ханства делились на уделы во главе с султанами-родственниками хана. В составе каждого удела было 50-60 тысяч семей, он в свою очередь делился на улусы по 10 тысяч семей в среднем. Во главе улусов стояли также султаны, назначаемые ханом. Они исполняли гражданскую, судебную и военную власть на всей территории улуса и подчинялись непосредственно хану.

Основной социальной и политической ячейкой казахского общества была община, в силу специфики кочевого хозяйства, принимавшей форму коллектива кровных родственников. Объединение нескольких общин составляло ассоциацию с вымышленной генеалогией и иерархией общин. Несколько таких ассоциаций и составляло улус. Во главе ассоциаций и отдельных общин стояли бии и старшины, биям принадлежала вся полнота военной, административной и судебной власти в пределах данного коллектива, власть их основывалась на личном авторитете.

Войско ханства формировалось из постоянной дружины хана, дружин султанов и ополчений улусов. Воины, набранные в одной общине, ассоциации или улусе, составляли отдельные подразделения со своим знаменем и боевым кличем - ураном. В мирное время ханская и султанская дружины служили для поддержания внутреннего порядка и выполнения различных поручений хана -сбора налогов, дипломатических миссий и т.п.

Право.

В начале XVI в., при правлении хана Касыма был разработан и принят кодекс законов, известный как «Касым ханньщ каска жолы» (Светлый путь Касым хана). Он включал в себя пять основных разделов:

1. Имущественный Закон. В него входили положения о решении споров о земле, скоте и имуществе.

2. Уголовный Закон. Здесь рассматривались различные виды уголовных преступлений и наказания за них.

3. Военный Закон. В нем оговаривались повинности населения по содержанию армии в военное время, воинская повинность, принципы формирования подразделений, раздел военной добычи.

4. Посольский обычай. В этом разделе оговаривались вопросы международного права, посольского этикета.

5. Закон общественности (журтшылык). Этот раздел был посвящен обязательствам общинной и межобщинной взаимопомощи, а также правилам устройства празднеств и дворцовому этикету.

Описанная политическая система оказалась неустойчивой и держалась только наличном авторитете верховного правителя. Это с яркой силой проявилось в ходе событий второй трети XVI в., когда каждый улусный султан пытался провозгласить себя ханом.

Хан Хак-Назар.

После смерти Касыма Казахское ханство распалось на несколько владений. Территориями на среднем течении Сырдарьи владел Тогым хан, внук Касыма. В 1538 г. Тогым хан со всем потомством был убит, а на его место был избран сын Касыма - Хак-Назар (1538-1580).

Придя к власти, Хак-Назар начал активную деятельность по объединению казахских родов. В 50-х годах начались междоусобицы среди мангытских мурз (ногайцы). Часть их хотела перейти в русское подданство, часть ориентировалась на казахов. В итоге большая группа ногайских родов откололась от Йурта и приняла казахское подданство. Мырза Смаил писал русскому царю: «Племянники мои от нас отстали, а приложились Казацкому Царю, со мной завоевалися, да надо мной смерти ищут». Значительно усилившись, Хак-Назар в 1568 г. совершил поход против Мангытского Йурта и закрепил за собой земли Северного Приаралья.

Весной 1577 г. Хак-Назар начал новую войну с мангытами и завладел всеми землями восточное Жаика. Одновременно велась упорная борьба с ханом Сибири - Кошимом. После ряда походов Хак-Назару удалось присоединить земли в верховьях Тобыла и Жаика. Кроме того, под его власть перешла большая часть башкурт-ских родов, входивших ранее в Сибирское и Казанское ханства.

Продолжалась борьба с могульскими ханами. В 1560 г. хану Абд-ар-Рашиду удалось нанести поражение Хак-Назару в Жетысу, но вскоре объединенное казахско-кыргызское войско нанесло могулам поражение, в бою погиб и сын Абд-ар-Рашида. Следующая битва состоялась на Емиле, казахи были разбиты и отступили из Жетысу. Положение казахов осложнилось набегами ойратов. Казахское войско во главе с султаном Тауекелем выступило в поход, но было разбито ойратами и вынуждено отступить к Ташкенту. К концу 70-х гг. под властью Хак-Назара осталась лишь западная часть Жетысу.

Неспокойными были и южные границы Казахского ханства. В течение трех лет (1555-1558 гг.) казахские отряды теснили ташкентского правителя Наурыз-Ахмета. Вынужденный вести войну одновременно на западе, севере и в Жетысу Хак-Назар заключает в 70-х союз с бухарским ханом Абдаллахом II. В 1579 г. Хак-Назару удалось присоединить к Казахскому ханству округа Туркестана и Саурана. Правитель Ташкента Баба султан, зажатый с одной стороны казахами, с другой - войсками Абдаллаха, решил физически устранить казахских правителей. В конце 1579 г. он приказал убить прибывших для переговоров двух сыновей Хак-Назара, а вскоре, в 1580 г., от рук наемного убийцы пал и сам Хак-Назар.

В народных легендах имя Хак-Назара овеяно славой. Ему удалось объединить распавшееся после смерти Касыма Казахское ханство, к концу его правления границы ханства на западе проходили по Жаику, на севере - по Есилю и Нуре, на востоке - по Шынгыстау, Балхашу и реке Шу. На юге казахские владения вплотную подходили к Ташкенту. Кроме собственно казахов, Хак-Назару подчинялись часть башкуртов и кыргызов.

Казахское ханство в конце XVI века.После смерти Хак-Наэара и его сыновей на съезде родовой знати - маслихате было решено избрать ханом сына Жадика - Сыгай султана, прославившегося в войнах с мангытами. Сыгаю в год избрания было уже 80 лет, но несмотря на это, он считался самым авторитетным среди казахов. После избрания хан Сыгай (1580-1582) заключает новый союз с Абдаллахом, направленный против Баба султана. Фактически власть в ханстве находилась в руках сына Сыгая Тауекеля и именноон повел решительную борьбу с ташкентским правителем, которая увенчалась полной победой казахов. В июне 1582 г. Тауекель разбил войско Баба султана около г. Яссы (Туркестан) и убил его самого. «Затем он привез к подобному Сатурну дворцу головы Бабы и Джан Мухаммед бия, также... хан пожаловал ему в виде вознаграждения Африкенский вилайет - прекраснейшие места Согда и Самарканда». В 1583 г. Тауекель порвал отношения с правителем Бухары и вернулся в Дешт-и-Кыпчак.

Сыгай хан умер близ Бухары и был похоронен в селении Кум-ушкент. Кроме Тауекеля, у него было еще несколько сыновей. В истории казахов конца XVI-начала XVII вв. известны имена Ондан султана (Узын окты Ондан - военный предводитель во времена Есим хана), Шах-Мухаммед султана - правителя калмыков.

Тауекелю (1586-1598) после возвращения на родину пришлось с оружием в руках утверждать свое право на ханский престол. Только после трехлетней борьбы с сепаратистскими силами им в 1586 г. был принят ханский титул. Тем временем международное положение Казахского ханства ухудшилось. Главной целью своей внешней политики Тауекель ставил закрепление за ханством южных городов.

Особенно острая борьба шла за обладание Ташкентом. Здесь сидел бухарский наместник. В 1588 г. казахам удалось добиться преимущества и захватить Ташкент. Но наместник из-под Самарканда привел сильное войско под предводительством брата Абдуллы. Тауекель вынужден был отступить в глубь степей. Ташкент оставался под властью Бухары.

Перед Тауекель ханом в конце XVI в. стояли две важные внешнеполитические задачи - овладение Ташкентом и борьба с сибирским ханом Кошимом.

В поисках внешней поддержки Тауекель стал искать союзников. Так например, одной из проблем, поставленных казахским посольством в 1594 г. на встрече с московским царем, было предложение координации сил против Абдуллы. Посол Тауекеля Кул-Мухаммед просил Бориса Годунова отпустить вместе с ним в Казахстан представителей персидского шаха, которые в то время находились в Москве. Казахи рассчитывали заключить военный союз с персидским шахом для совместной борьбы против Бухары.

Переговоры Тауекеля с Москвой к успеху не привели. Россия хотела, чтобы с Бухарой и Сибирским ханством Тауекель воевал самостоятельно, взамен на «огнестрельный снаряд». Благоприятная обстановка на юге возникла для казахов только в 1597 г. В Бухарском ханстве начались раздоры. Против Абдуллы выступил его собственный сын, поддержанный многими влиятельными людьми. В 1598 г. войска Тауекеля, овладев Ташкентом, у стен Самарканда разбили Абдуллу. Все города Средней Азии, в том числе Туркестанский оазис, Ташкент, Самарканд были подчинены казахским султанам. Правителем Самарканда был назначен брат хана - Есим султан.

После смерти Абдуллы Тауекель решился на захват Бухары. С 80 тыс. армией он осадил этот древний город. В одном из штурмов Тауекель был ранен и в скором времени скончался. Его преемник Есим хан заключил с Бухарой мир. Самарканд был возвращен бухарским эмирам, а Ташкент, Сайрам и Андижан вошли в состав Казахского ханства.

http://skydreamer.ucoz.kz