?лемдегі е? асыл жан ана десек, ?ателеспейміз. Ал,?аза? мешел болып ?алам демесе?,бесігі?ді т?зе,Оны т?зеймін десе?,?йелді? халін т?зе» деп кеме?гер жазушы М.?уезов айт?андай ?рпа? т?рбиесіне тікелей ?сер ететін ?йел. Ана-?мір шыра?ы, тіршілікті? т?т?асы. Отбасыны? береке бірлігі аналармен бекемденіп, оша? жылуы аналарды? ж?зіндегі мейірім шуа?ынан таралады. Ж?ма?-ананы? табаныны? астында деген ?ла?атты пайымды атам ?аза? текке айтпа?ан. Бір ?олымен ?лемді, екінші ?олымен бесікті тербеткен аналарымызды ?аза? хал?ы ??рмет т?тып, ж?ма?ты ананы? табаныны? астынан іздеген.
Д?ние есігін шырылдап аш?ан ?ыз баланы? ма?дайына жазыл?ан талайлы та?дыры бар. ?мір за?ымен жат боса?аны атта?ан ?ыз, келін болады. Д?ниеге ?рпа? ?келіп, ана атанады. К?п ?замай кешегі т?лымша?ы желбіреген ?ыз а? самайлы ?же болады. Аты а?ыз?а айнал?ан ?май ана, Домала? ана, Бопай, ?лжан аналарымызды ата-бабаларымыз ?асырдан-?асыр?а арда?тап келсе, б?гінде сол асыл жандарды? ?ла?атты ісін жал?астырып отыр?ан аналарымыз да бар. ?йелді? міндеті тірлік ?уу, билік ?уу емес, бала т?рбиелеу.
?азіргі заманны? ?мір талабына байланысты к?птеген ата-аналар балаларын «?айтсем ?амтамасыз етемін деген ма?сатпен бала т?рбиесіне к??ілдерін ?те аз б?луде». Осы?ан байланысты ?иын баланы? шы?уы м?мкін, ата-ана ж?мысбасты, шаршап келгенде баланы? с?ра?ына жауап та бермеуі м?мкін. Б?рындары аналарымыз ?ке? келе жатыр, ?ке?мен а?ылдас, ?ке? біледі деген с?здерді айтып отыратын. Ата?ты «»Абай жолы эпопеясында мынадай эпизод келтірілген: Семей ?аласында ?ш жыл о?ып, жайлауда?ы ?ке ?йіне к?н кешкіре жеткен 13 жасар ш?кірт бала Абай аттан т?се салысымен амандасу ?шін шешеге ?арай ж?гіреді. Сонда а?ылды, байсалды ?лжан: ?й бала анда ?ке?дер т?р, ?ке?е барып с?лем бер дейді. Бір с?тке балалы? сезім же?іп ?ателік жіберіп ал?анын т?сінген Абай кілт б?рылып ж?гіре ж?неледі. ?лы жазушы М.?уезов м?нда зор т?рбиелік м?н бар екенін келтіріп отыр. Отбасыны? ?йт?ысы, мейір шапа?ат к?зі ?йел. К?бінесе бала т?рбиесіні? жауапкершілігі ?рбір отбасында ?йелге ж?ктеледі. Ал ер азамат материалды? т?р?ыдан ?амтамасыз ету ролін ат?арады. Матералды? жа?дайы болма?ан ана жан?я асырау ?амымен ж?рсе, отбасында?ы ?ке ролі ?андай болма?.
?аза? ?йелі-бар тілегін перзентіне арна?ан ?лемдегі е? мейірімді ана, ?лтты? ?йт?ысы. Жо?ты бар ететін ашты то? ететін ана,анасыз бала да ?йы?тамайды.Б?гінгі та?да ?йде бала т?рбиелеп,т?зде е?беккер атанып, ту?ан жеріні? г?лденіп, к?ркейуіне ?лес ?осып ж?рген абзал жандар б?гінде ?р мекеме де кездеседі. Мектеп, аурухана, ?кімшілік, сауда ?йлерінде жартысынан к?бі ?йел азаматшалар. ?йел елді? к??і емес, ?йел елді? к?ні,.
?йел- ол отбасы, бала т?рбиесі барлы?ы ?штасып, бірі- бірінсіз айтылмайды. Баланы? ?мір с?руге ??штар болуы, жа?сы мен жаманды ажырата білуі ?зін ?орша?ан ортасына, ата-анасына м??аліміне, ж?не сыныптастарына байланысты болады. Жас шыбы?ты? иілгіштігі сия?ты, жа?сы мен жаманды ажырата алмайтын уа?ытта тал?амсыз, кез келген н?рсеге бейім бола береді. Оны д?рыс жол?а ба?ыттау, ата-анадан, одан кейін м??алімінен с?ралады. Ал есейе келе бала?а е? бірініші ?сер ететеін ж?рген ортасы. ?лы а?ын Абай ??нанабаев «бала?а мінез ?ш алуан адаман ж??ады, бірінші ата-анадан, екінші ?стазынан, ?шінші ??рбысынан. Соларды? ішінде ?айсысын жа?сы к?рсе сонынысынан к?бірек ж??ады деген.?ке шеше жа?сы болса бала да жа?сы болып ?седі. Жа?сы ?ке-шеше болу, ?мір с?ре отырып ?лгі болу деген с?з. Тіпті бізді? с?йлеген с?зіміз, іс ?рекеттеріміз, адамдармен ?арым-?атынасымызды? ?зі бала?а ?неге бол?анды?тан ?ркез с?з бен істі? арасы алша? болмауы ?ажет. ?зі темекі шегіп отырып, темекіні? зияны жайлы айтса, немесе к?рші к?лем туралы бейбаста? ??гіме айта отырып, «?сек айтпау» ж?нінде айтса, онда т?рбиені? тиімділігі болмайды. Ата-аналар кодексінде «Ата ана ерекше жа?дайда ?ана емес, т?рбиемен ?дайы айналысу?а міндетті делінген»
Елбасымыз ?рпа??а ?сиет кітабында?ы-?йел ?мірді? тірегі ?ана емес, ?мірді? ?зі деген ?станымы д?л айтыл?ан. ?р боса?аны? берік болуы аналар?а байланысты. Сол бізді? аналарымызды б?гінгі ер азамататар ба?алай алып ж?рме, ?лде ?йел адамдарды? тап?ан-таян?анына орта? болып, соны ?ана?ат етіп отырма, ?азіргі ?о?амымызда?ы ?йелдер бейнесі ?андай, б?гінгі та?ырып?а т?зды? болар м?селе осы.
Вы уже знаете о суперспособностях современного учителя?
Тратить минимум сил на подготовку и проведение уроков.
Быстро и объективно проверять знания учащихся.
Сделать изучение нового материала максимально понятным.
Избавить себя от подбора заданий и их проверки после уроков.
«Әйел отбасы- шамшырағы»атты дөңгелек стол басындағы кездесуінің баяндамасы
Әлемдегі ең асыл жан ана десек, қателеспейміз. Ал,қазақ мешел болып қалам демесең,бесігіңді түзе,Оны түзеймін десең,әйелдің халін түзе» деп кемеңгер жазушы М.Әуезов айтқандай ұрпақ тәрбиесіне тікелей әсер ететін әйел. Ана-өмір шырағы, тіршіліктің тұтқасы. Отбасының береке бірлігі аналармен бекемденіп, ошақ жылуы аналардың жүзіндегі мейірім шуағынан таралады. Жұмақ-ананың табанының астында деген ұлағатты пайымды атам қазақ текке айтпаған. Бір қолымен әлемді, екінші қолымен бесікті тербеткен аналарымызды қазақ халқы құрмет тұтып, жұмақты ананың табанының астынан іздеген.
Дүние есігін шырылдап ашқан қыз баланың маңдайына жазылған талайлы тағдыры бар. Өмір заңымен жат босағаны аттаған қыз, келін болады. Дүниеге ұрпақ әкеліп, ана атанады. Көп ұзамай кешегі тұлымшағы желбіреген қыз ақ самайлы әже болады. Аты аңызға айналған Ұмай ана, Домалақ ана, Бопай, Ұлжан аналарымызды ата-бабаларымыз ғасырдан-ғасырға ардақтап келсе, бүгінде сол асыл жандардың ұлағатты ісін жалғастырып отырған аналарымыз да бар. Әйелдің міндеті тірлік қуу, билік қуу емес, бала тәрбиелеу.
Қазіргі заманның өмір талабына байланысты көптеген ата-аналар балаларын «Қайтсем қамтамасыз етемін деген мақсатпен бала тәрбиесіне көңілдерін өте аз бөлуде». Осыған байланысты қиын баланың шығуы мүмкін, ата-ана жұмысбасты, шаршап келгенде баланың сұрағына жауап та бермеуі мүмкін. Бұрындары аналарымыз әкең келе жатыр, әкеңмен ақылдас, әкең біледі деген сөздерді айтып отыратын. Атақты «»Абай жолы эпопеясында мынадай эпизод келтірілген: Семей қаласында үш жыл оқып, жайлаудағы әке үйіне күн кешкіре жеткен 13 жасар шәкірт бала Абай аттан түсе салысымен амандасу үшін шешеге қарай жүгіреді. Сонда ақылды, байсалды Ұлжан: Әй бала анда әкеңдер тұр, әкеңе барып сәлем бер дейді. Бір сәтке балалық сезім жеңіп қателік жіберіп алғанын түсінген Абай кілт бұрылып жүгіре жөнеледі. Ұлы жазушы М.Әуезов мұнда зор тәрбиелік мән бар екенін келтіріп отыр. Отбасының ұйтқысы, мейір шапағат көзі әйел. Көбінесе бала тәрбиесінің жауапкершілігі әрбір отбасында әйелге жүктеледі. Ал ер азамат материалдық тұрғыдан қамтамасыз ету ролін атқарады. Матералдық жағдайы болмаған ана жанұя асырау қамымен жүрсе, отбасындағы әке ролі қандай болмақ.
Қазақ әйелі-бар тілегін перзентіне арнаған әлемдегі ең мейірімді ана, ұлттың ұйтқысы. Жоқты бар ететін ашты тоқ ететін ана,анасыз бала да ұйықтамайды.Бүгінгі таңда үйде бала тәрбиелеп,түзде еңбеккер атанып, туған жерінің гүлденіп, көркейуіне үлес қосып жүрген абзал жандар бүгінде әр мекеме де кездеседі. Мектеп, аурухана, әкімшілік, сауда үйлерінде жартысынан көбі әйел азаматшалар. Әйел елдің күңі емес, әйел елдің күні,.
Әйел- ол отбасы, бала тәрбиесі барлығы ұштасып, бірі- бірінсіз айтылмайды. Баланың өмір сүруге құштар болуы, жақсы мен жаманды ажырата білуі өзін қоршаған ортасына, ата-анасына мұғаліміне, және сыныптастарына байланысты болады. Жас шыбықтың иілгіштігі сияқты, жақсы мен жаманды ажырата алмайтын уақытта талғамсыз, кез келген нәрсеге бейім бола береді. Оны дұрыс жолға бағыттау, ата-анадан, одан кейін мұғалімінен сұралады. Ал есейе келе балаға ең бірініші әсер ететеін жүрген ортасы. Ұлы ақын Абай Құнанабаев «балаға мінез үш алуан адаман жұғады, бірінші ата-анадан, екінші ұстазынан, үшінші құрбысынан. Солардың ішінде қайсысын жақсы көрсе сонынысынан көбірек жұғады деген.Әке шеше жақсы болса бала да жақсы болып өседі. Жақсы әке-шеше болу, өмір сүре отырып үлгі болу деген сөз. Тіпті біздің сөйлеген сөзіміз, іс әрекеттеріміз, адамдармен қарым-қатынасымыздың өзі балаға өнеге болғандықтан әркез сөз бен істің арасы алшақ болмауы қажет. Өзі темекі шегіп отырып, темекінің зияны жайлы айтса, немесе көрші көлем туралы бейбастақ әңгіме айта отырып, «өсек айтпау» жөнінде айтса, онда тәрбиенің тиімділігі болмайды. Ата-аналар кодексінде «Ата ана ерекше жағдайда ғана емес, тәрбиемен ұдайы айналысуға міндетті делінген»
Елбасымыз Ұрпаққа өсиет кітабындағы-әйел өмірдің тірегі ғана емес, өмірдің өзі деген ұстанымы дәл айтылған. Әр босағаның берік болуы аналарға байланысты. Сол біздің аналарымызды бүгінгі ер азамататар бағалай алып жүрме, әлде әйел адамдардың тапқан-таянғанына ортақ болып, соны қанағат етіп отырма, қазіргі қоғамымыздағы әйелдер бейнесі қандай, бүгінгі тақырыпқа тұздық болар мәселе осы.
