ФОРМИРОВАНИЕ СЕМЕЙНЫХ ЦЕННОСТЕЙ У МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В МАЛОКОМПЛЕКТНОЙ ШКОЛЕ

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

КАЛМЫЦКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Факультет педагогического образования и биологии

Кафедра педагогики

ФОРМИРОВАНИЕ СЕМЕЙНЫХ ЦЕННОСТЕЙ

У МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В МАЛОКОМПЛЕКТНОЙ ШКОЛЕ

Выпускная квалификационная работа

по направлению 44.03.01

«Педагогическое образование», профиль подготовки «Начальное образование»

Манджиевой Г.З. _____________________

Научный руководитель –

к.п.н., доцент кафедры педагогики

Аппаева Я.Б._________________________

«Допущен к защите»

Зав. кафедрой педагогики

доктор педагогических наук, проф.

_______________ А.Б. Панькин

«____» _______________ 2015 г.

Элиста, 2015

СОДЕРЖАНИЕ

Введение ….......……………………………………………………………		3
ГЛАВА I. Теоретические основы формирования семейных ценностей у младших школьников в малокомплектной школе ......		5
1.1.	Сущность категории семейных ценностей в педагогической литературе ..........................................................................................	5
1.2.	Базовые ценности народа как фактор формирования семейных ценностей у младших школьников ..................................................	12
Выводы по I главе ………........…………………………………………..		23
Глава II. Формирование семейных ценностей у младших школьников в малокомплектной школе …......................................		24
2.1.	Анализ состояния формирования семейных ценностей у младших школьников в малокомплектной школе ……………	24
2.2.	Результаты реализации программы «Орк булин унлт» в малокомплектной школе……………………………………….	41
Выводы по II главе ……………………………………………….............		51
Заключение…………………………………………………………….......		53
Литература ……….......…………………………………………………....		56

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. Проблема формирования семейных ценностей у школьников является актуальной, так как за последние годы утрачена связь поколений, разрушены нравственные представления о семье, браке, смещение полоролевых функций, феминизация общества, воспитание в ребенке новых качеств, продиктованных современной жизнью, таких, как предприимчивости, расчетливости, практичности. Социально-экономический кризис современного общества, война в Украине, экономические санкции против России оказывают негативное влияние на семью.

Обзор педагогической литературы показал, что проблемой семейных ценностей занимались такие ученые, как Н.В. Гибадуллин, Н.А. Валеев, Р.А. Валеева, В.В. Николин и другие. Как считают ученые, только семья, родители могут стать примером для детей. Формирование семейных ценностей с младшего школьного возраста поможет ему в осознании принадлежности к своей семье, в близком родстве, в решении бытовых проблем, в установлении связи между членами семьями. Так как именно в этом возрасте для детей родители еще значимые лица, поэтому они интересуются их жизнью. Следует отметить, что изучением проблемы семейных ценностей в малокомплектных школах практически ученых не занимались. Малокомплектная школа – школа поселкового типа, в которой обучаются не более ста человек. В начальной школе количество учащихся от одного до пятнадцати человек.

Практика образования свидетельствует о том, что семья и школа являются главными социальными институтами на селе. Семья на селе испокон века всегда была самой главной ценностью. В сельской местности преобладающим типом семьи была полная, многодетная, патриархальная. К сожалению, за последние годы можно констатировать тот факт, что семья на селе стала неполной, асоциальной, проблемной. Все вышеперечисленное послужило основой для написания нашего исследования.

Цель исследования – обосновать содержание и способы формирования семейных ценностей у младших школьников в малокомплектной школе.

Объект исследования – процесс воспитания в малокомплектной школе.

Предмет исследования – процесс формирования семейных ценностей у младших школьников в малокомплектной школе.

Задачи исследования:

- раскрыть теоретические основы формирования семейных ценностей у младших школьников в педагогической литературе;

- выявить уровни и критерии сформированности семейных ценностей у младших школьников;

- описать состояние формирования семейных ценностей у младших школьников в малокомплектной школе.

Гипотеза исследования: формирование семейных ценностей у младших школьников в малокомплектной школе будет результативным, если:

- будет осуществляться с учетом особенностей проживания в сельской местности и ее возможностей в формировании семейных ценностей у детей младшего школьного возраста;

- будет реализована комплексная программа, обеспечивающая педагогическое сопровождение родителей, детей по освоению, усвоению и присвоению семейных ценностей.

Методы исследования – анализ педагогической литературы, школьной документации, анкетирование.

База исследования – МКОУ СОШ «Элвгинская основная школа» Яшкульского района Республики Калмыкия. Испытуемые – учащиеся третьего – четвертого.

Глава I. Теоретические основы формирования семейных ценностей у младших школьников в малокомплектной школе

1.1. Сущность категории семейных ценностей в педагогической литературе

Семья является одной из первых социальных институтов человека. Именно в семье происходит процесс формирования духовно-нравственных ценностей ребенка. В педагогической литературе, несмотря на многочисленность трактовок определения семьи, в настоящее время нет единого мнения. Вместе с тем исследователи едины во мнении, что семья –это «малая ячейка общества», в котором ребенок делает первые шаги и произносит первую свою речь, здесь он находит тепло и ласку, здесь он становится впервые членом общества, формируется его сознание, он получает первый социальный опыт.

За последние годы произошли социально-экономические перемены в обществе, которые негативно повлияли на стабильность семьи и повлекли за собой кризис в современной семье. Современная семья характеризуется утратой семейных ценностей, снижается социальная значимость материнства и отцовства. Исследователи группируют духовные, семейные ценности по различным уровням и критериям.

Проблемой семейного воспитания занимаются с давних времен. Еще Владимир Мономах в своем «Поучении…» писал о том, как надо воспитывать детей, какие ценности следует им прививать [5].

А.Ф. Тур считал, что до пяти лет ребенок должен воспитываться в семье, так как в данном возрасте ребенок наиболее гибок, пластичен, внушаем [46]. В педагогике многих народов, а также это подчеркивают ученые (А.Коменский, Я.Корчак и др.), что мать является первым естественным воспитателем ребенка. Немаловажно, значение отца и других членов семьи (братьев, сестер, бабушек, дедушек) в воспитании и развитии ребенка. Как подчеркивается в новом Законе РФ «Об образовании», во ФГОСах нового поколения, Концепции духовно –нравственного воспитания школьников семья – является одним из главных, основных субъектов образовательного процесса в воспитании подрастающего поколения [49]. Это говорит о том, как важно для общества и государства воспитать духовно – нравственного человека.

Таким образом, семья, семейное воспитание является незаменимым институтом социальной жизни общества и государства, поэтому на протяжении многих столетий ученые уделяли большое внимание семье.

Определение семьи пытались дать ещё в древнее время. Так, Квинтилиан в своем труде «Педагогические требования к семейному воспитанию» выдвигал правила воспитания детей. Я. Коменский в своей «Материнской школе» писал о социальной и педагогической значимости матери, семьи в подготовке детей к жизни. Швейцарский педагог И.Песталоцци считал, что домашнее воспитание является одним из основных форм в воспитании детей.

К.Д.Ушинский отмечает, что задача воспитания семьи - это пробудить внимание к духовной жизни (если ваш ребенок знает много, но интересуется вместе с тем пустыми интересами, если он ведет себя отлично, но в нем отсутствует живое внимание к нравственному и прекрасному - вы не достигли цели воспитания…создайте раньше материал нравственности, а потом её правила). Как был прав К.Д. Ушинский, когда писал: «искусство воспитания имеют ту особенность, что почти всем оно кажется делом знакомым и понятным, а иным даже делом легким…» [48]. Это актуально в настоящее время, когда в основном родители образованные, грамотные, но в деле в воспитании собственных детей бессильны и не придают должного значения развитию ребенка, а плоды пожинают в их взрослой жизни.

Другой российский ученый П.Ф.Лесгафт свои научные идеи семейной педагогики изложил в труде «Семейное воспитание ребенка и его значение», Он пишет о причинах испорченности ребенка в семье как о результате ошибок родителей, выделяет типологию детей (лицемерный, чистолюбивый, добродушный, мягко забитый, злобнозабитый, угнетенный). Далее он подчеркивает, что необходимы создание благоприятных условий для роста развития и проявления способностей детей [27].

В работах Н.Г.Крупской показано значение семьи в воспитании детей, а также раскрыта роль школы в педагогическом просвещении родителей. Особое внимание она уделяла семейному чтению. Формами работы с родителями Н.Г.Крупская считала консультации не только в школе, но и на фабриках и заводах, родительские собрания, внеклассные мероприятия, встречи на предприятиях[26].

Большой вклад в семейную педагогику внес педагог А.С.Макаренко. Он считал нормальным условием воспитанием детей наличие полной семьи, авторитет родителей, единство взглядов родителей на воспитание детей, гармоничное отношение между членами семьи. Он резко критиковал ложные виды авторитеты родителей. Основным источником авторитета родителей он считал: «собственное поведение родителей – это самая решающая вещь в семейном воспитании. Родитель воспитывает ребенка в каждый момент своей жизни, даже если его нет дома..»[29] .

В трудах В.А.Сухомлинского красной нитью проходит мысль о систематической необходимости подготовки родителей к воспитанию детей. Он считал, что даже в школе нужно ввести спецкурс для старшеклассников, целью которого является воспитание будущих родителей – воспитателей, психологическая и нравственная подготовка к жизни в семье, к исполнению высокой миссии мужа, жены, отца, матери. В.Сухомлинский писал, что «семейный коллектив, где ребенка вводят в мир зрелости, и мудрости старших, - это такая основа детского мышления, которую не может заменить в этом возрасте никто». Он показал, в совместной деятельности школьного и семейного коллектива детям «приходят мысли о вечности материи, о безграничном разнообразии природы и необходимости разумного использования природных сил и богатств; о человеке как вершине природы; о времени и пространстве, смерти и бессмертии» [44]. Из этого следует, что В.Сухомлинский подчеркивает, что мысли детей являются для них открытием, таким образом, они становятся активными участниками духовной жизни. Большое значение в воспитании ребенка он придавал матери: «в школе должны царить четыре культа: культ слова, культ книги, культ матери, культ родины» [44]. Таким образом, В.Сухомлинский был убежден, что семейное воспитание является частью общественного, государственного воспитания гражданина страны.

Советский педагог Ю.П.Азаров основывался в антиавторитарной педагогики на гармонии ребенка с Богом, культурой и природой, с людьми и с самим собой, как стержневыми опорами гармоничного развития личности ребенка. Сущность семейной педагогики Ю.П.Азарова базируется на любви и свободе, как высшего идеала человека, который воплощает божественное, нравственное, высшее, целостное и совершенное[1].

Известный педагог Ш.А. Амонашвили указывал об опасности перегибов в воспитании ребенка в условиях семьи. Он обращал внимание на то, что дети должны быть чуткими и заботливыми по отношению к старшему поколению (дедушкам, бабушкам) так как это - основа духовно-нравственного воспитания ребенка[4].

Этнопедагог Г.Н.Волков писал, что этнопедагогика – это педагогика семьи и рода: «семья – своего рода зародыш народной системы воспитания, а без зародыша зерно не прорастает. В труднейшее для страны время семья продолжает оставаться хранительницей национальных духовных традиций. Во многих традициях концентрируются вечные нравственные ценности. Самое главное – в условиях ненависти и взаимной вражды нормальная семья продолжает оставаться островом любви… Семейно-родовая этонопедагогика включает в себя биографическую, мемуарную, автобиографическую этнопедагогику. Если мысленно обратиться к каждому из нас к истории своей семьи, своего рода, то три тома интересных чрезвычайно – содержательных этнопедагогических книг обеспечены»[5] .

Следовательно, Г.Н.Волков подчеркивает, что семья является сама по себе ценностью.

Семья в России сегодня существует на грани своих возможностей и даже практически находится в экстремальной ситуации. Каждая семья пытается отыскать основные ценности и ориентиры в воспитании ребенка. Конечно, любая семья обладает воспитательным потенциалом, только конечный результат воспитания детей зависит от того насколько целенаправленно и обоснованно родители используют эти возможности. Новые рыночные отношения меняют привычные условия жизни, и как следствие изменяется менталитет общества и семьи. Особое место в сфере социального занимает воспитание детей и организация их социализации. Поэтому важно понять, что семья – это социокультурный феномен, «функцией которого является трансляция и воспроизводство культурно – нравственных норм, ценностей и идей».

Родителям необходимы воспитательные ориентиры, которые вызваны новыми социокультурными условиями. Эти условия формируют у детей такие качества, как практичность, предприимчивость, расчетливость. Естественно они оказывают отрицательное влияние на нравственную сторону воспитания. А также сами родители невольно выступают носителями антиценностей, псевдокультуры, источником бездуховности. Несмотря на все это необходимо в детях зародить основы норм поведения и морали, освоения ценностей – личностных, семейных, общенациональных и общечеловеческих. Это означает, как писал Б.Т.Лихачев «тот базисный духовный компонент, определяющий сущность внутреннего мира ребенка, направленность, воплощающуюся в мировоззрении, убеждениях, знаниях, умениях, навыках, отношениях, деятельности и общении» [28]. Таким образом, социокультурная регуляция семейной жизни предполагает распространение и актуализацию общечеловеческих, национально – ментальных и личностных ценностей.

Итак, основа семейных ценностей заложена общечеловеческой культурой. Мы придерживаемся мнения Н.А. Зелевской, считающая, что ценности семьи - это любовь, свобода ребенка и неприкосновенность его личности; дисциплина; нормальные гигиенические условия жизни; положительный пример родителей; совместный труд; общий досуг; устное народное творчество; искусство; национальная культура [19].

Е.К. Узденова выделяет следующие категории семейных ценностей: родительство, дети, родство, семейные взаимоотношения, чувство любви и взаимное уважение в семье, воспитание ребенка, физиологическая потребность, материальное благосостояние, нравственная культура межполовые отношения, общечеловеческие нормы морали, традиционная этническая культура, духовная культура [46]. 

В. В. Николина считает, что: «именно в семье закладываются ценности добра, любви, сочувствия, достоинства, почитания родителей» [32]. Она в систему воспитания духовных ценностей включает следующие ценности: экзистенциальные; религиозные; семейные; эстетические; духовно-нравственные; познавательные; национальные; государственные; экологические; профессиональные.[32]. 

А. М. Русецки, выстраивает иерархию ценностей: первое место «автотелические», второе - жизненные, третье - нравственные и духовные. Поясним термин «автотелические», которые означают цели, достигаемые людьми самостоятельно для себя, определяющие выбор стратегических целей в жизни человека (любовь, счастливая семейная жизнь, семейное благополучие). К жизненным или витальным ценностям преимущественно относятся здоровье человека, материальное благополучие. Нравственные ценности - ценности, сложившиеся в обществе и признаваемые в отношениях среди людей (добросовестность, порядочность, честность, уважительность и пр.). Духовные ценности характеризуются отношением к религии, высшим идеалам, прекрасному [40]. Следует заметить, что в данной иерархии ценностей последнее место занимает духовные.

Нам кажется, что классификация ценностей семьи исследователя О. Н. Гноевой являются важными воспитании детей: «ценности, связанные с самоутверждением личности среди ближайшего окружения; ценности, удовлетворяющие потребность в отцовстве и материнстве; ценности, связанные с удовлетворением потребности в любви и признании; ценности, удовлетворяющие физиологические потребности (сексуально-интимные отношения супругов); ценности, позволяющие чувствовать относительную стабильность и защищенность; ценности, удовлетворяющие потребность в общении и расширяющие его круг; ценности, дающие возможность удовлетворять прагматические потребности» [10].

Мы придерживаемся научных взглядов Л.М. Панковой, которые выделяет на наш взгляд традиционные, главные ценности семьи — любовь, дети, здоровье всех и совместно проведенное свободное время, и в такой системе проявляются и переплетаются результаты духовной деятельности всех ее членов. [35]. 

Таким образом, проанализировав научные положения и взгляды исследователей на семейные ценности, рассмотренные нами в ходе выпускной квалификационной работы, можно выделить общие положения, которыми руководствуется современная педагогическая наука следующее: «они нацелены на воспитание ядра личности, основаны на личностном опыте, обращены к целостному человеку — его разуму, воле, чувствам, представляют собой совокупность общих принципов поведения человека по отношению друг к другу, природе, обществу, основаны на формировании общественных норм, правил и принципов.

1.2. Базовые ценности народа как фактор формирования семейных ценностей у младших школьников

Семья представляет собой этнические ценности. Так как в семье сохранялись, передавались от поколения к поколению народные традиции, ценности этноса.

Немаловажно уже с детства осваивать ценности, которые сформулированы в культуре. Это умение поможет человеку в дальнейшем понять и принять общечеловеческую культуру, не преувеличивая и не умаляя при этом роль культуры как своего, так и другого народа нашего полиэтнического общества. Необходима специальная организация этого процесса, поскольку социальный опыт, заложенный в культуре, не наследуется человеком, а усваивается в процессе образования.

Издревле в национальной культуре отражались семейные ценности. В этой связи выделим основные задачи педагога: донести до сознания детей ценности, передаваемые из поколения в поколение; научить их понимать чаяния, мечты народа, отражённые в произведениях национальной культуры; рассмотреть ценности, запечатлённые в национальной одежде, бережно изготавливаемой и хранимой до настоящего времени в некоторых семьях.

Семья своими ценностными ориентациями, особенностями межличностных отношений, всем укладом и стилем жизни прямо или косвенно, в большей или меньшей степени готовит ребенка к его будущей семейной жизни. Но общими усилиями семьи и детского сада можно повлиять на становление положительного образа семьи у детей младшего школьного возраста. Линии этого влияния таковы: формирование у детей полноценных, эмоционально окрашенных представлений о семье; введение ребенка в азы семейной экономики; осуществление педагогически грамотного полового воспитания детей.

В любую эпоху были освящены не только религией, но и высоким искусством и культурой ценности семьи, ее составляющих – родителей, детей, внуков, уважительное и доверительное отношение между поколениями, в ней объединенными. Забвение этих ценностей рассматривалось как великий грех и вина человека, определяло трагичность его судьбы. Время, не без помощи самих людей, лишило эти ценности священного ореола. Предательство родителей своих детей и детьми родителей стало привычным явлением. Поэтому неслучайно из года в год растет число «отказных» детей, катастрофически падает рождаемость, нормой стали однодетные семьи; исчезла трехпоколенная семья, увеличивается число брошенных родителей в преклонном возрасте.

В рамках современности поучительно и перспективно обращение к народным традициям воспитания. Традиционная культура воспитания калмыков сохранила множество вечных, непреходящих ценностей, соблюдение которых в течение ряда столетий обеспечивало успех в семейной жизни, в быту, в становлении и развитии духовных сил. В традициях – глобальные общественные ценности с национальной фактурой.

В этнопедагогике принято говорить о системе сложившихся постулатов, обеспечивающих функционирование и реализации этнического воспитания. Например, в калмыцкой этнопедагогике провозглашаются следующие культы:

1) культ ребенка – воспитание в ребенке сознания своей значимости как надежды и будущего семьи, родного круга, родного народа, более того, всего человечества. У калмыков не было брошенных детей, сирот при живых родителях. Родственники никогда не оставляли детей без попечения взрослых. По отношению к детям соблюдались следующие правила: на ребенка нельзя кричать, бить его; ребенок должен содержаться в чистоте, одежда должна быть целесообразной; его окружали многочисленными оберегами, амулетами. Как правило, чем больше было детей в семье, тем лучше они были воспитаны, трудолюбивы, внимательны, заботливы, ответственны.

2) культ матери. В народной педагогике материнство рассматривается как высшая социальная ценность. Все народы заслуженно возвеличивают женщину-мать, создают ее культ. В традиционной культуре воспитания самое главное – пример и любовь матери.

До сих пор сохраняют свою актуальность идеи «Материнской школы» Я.А. Коменского, произведения И.Г. Песталоцци «Как Гертруда учит своих детей»; «Книга для родителей» А.С. Макаренко. Они своевременны и современны, ибо классическая педагогика, разрабатывавшая проблему формирования личности в нравственном направлении, восходит к глубинам народной педагогики, возвеличивающей любовь и пример матери.

3) культ предков. Исстари калмыки учили брать пример со старейшин рода, прославлять своих отцов достойными делами и поступками. Аксакалы-калмыки придерживаются древнего обычая – не спрашивают у ребенка его имя. А спрашивают вначале, как зовут его деда, прадеда. Незнание их имен расценивалось как невоспитанность. Поэтому в семьях было принято передавать детям рассказы о добрых делах и поступках своих родичей, о тех, кто украшал фамильную честь. Сила потомков в связи с предками. Чем глубже и прочнее эта связь, тем сильнее народ – главная заповедь народной педагогики. Этнопедагог Г. Н. Волков, говоря о преемственности поколений, не устает повторять « без любви к старым нет любви к детям. Без дедов – нет мудрости, без внуков – радости. Эта концепция не национальна, она общенародна».

4) Родство в воззрениях древних калмыков выступает как особый культ.

Признание родословной имеет глубокий подтекст. Во – первых, для сохранения здоровья нации, идущие от одной ветви до седьмого колена считались родственниками, и браки между ними были запрещены во избежание кровосмешения. Калмыки своих детей с самых малых лет знакомили со всеми родственниками, как по отцовской, так и по материнской линии, а также со всеми терминами родства.

Самым большим укором был выговор: «Ты позоришь имя отца, честь семьи, рода». Поэтому старейшины придерживаются древнего обычая – не спрашивают у ребенка его имя, а спрашивают вначале, как зовут его деда, прадеда. Незнание их имен расценивалось как невоспитанность, поэтому в семьях было принято передавать детям рассказы о добрых делах и поступках своих родичей. Когда наступала пора взросления, родители дарили подростку памятные вещи, сувениры - реликвии, оставшиеся от деда, прадеда. В результате, юное поколение прекрасно знало всех своих родственников и всю свою родословную.

У каждого человека три сферы родственных отношений:

Родственники по линии отца( торлмуд);

Родственники по линии матери(нагцнр);

Родственники по линии жены(мужа) – худнр.

Дети родных сестер - белнр;

дети двух родных братьев –уйнр;

родственники мужа для замужней женщины хадм.

Основные направления воспитания: трудовое, нравственное, физическое, интеллектуальное.

Семья своими ценностными ориентациями, особенностями межличностных отношений, всем укладом и стилем жизни прямо или косвенно, в большей или меньшей степени готовит ребенка к его будущей семейной жизни. Но общими усилиями семьи и детского сада можно повлиять на становление положительного образа семьи у детей младшего школьного возраста. Линии этого влияния таковы: формирование у детей полноценных, эмоционально окрашенных представлений о семье; введение ребенка в азы семейной экономики; осуществление педагогически грамотного полового воспитания детей. Все эти аспекты можно осветить через использование народных традиций в семейном воспитании калмыцкого народа.

При изучении истории общества проблемы семьи всегда обращали на себя внимание. Рассматривая воззрения народа на воспитание и формирование личности человека, очень важно проследить отношение народа к семье. Именно в семье складывались и сохранялись народные воспитательные традиции и поддерживались коллективным, общественным мнением. Семья имеет свой уклад, авторитет, свои традиции, обычаи, праздники и обряды, с помощью которых народ воспроизводит себя, духовную культуру, характер и психологию в ряду сменяющих друг друга поколений. В семейном воспитании четко выделяется традиция формировать у детей знание своей родословной. Вся народная этика сводится, главным образом, к семейной нравственности, основанной на чувстве родства. В этом залог преемственности связи поколений, сохранения фамильной чести, уважения к предкам.

Одной из характерных черт народной педагогики, в том числе и Республики Калмыкия, является культ матери, культ родителей, культ старшего человека вообще. "Хоть шесть дней голодай, но отца почитай", - говорят калмыки. "Золото и серебро не стареют, отец и мать цены не имеют", - добавляют туркмены. "Сердце матери в детях, сердце детей - в играх", - подмечают казахи. [5]

Эмпирическим путем народной педагогикой было установлено, что дети имеют большую склонность к подражанию, особенно родителям и старшим в семье. Это наблюдение закреплено, например, в такой пословице: "У хорошей чашки и содержимое хорошее, у хорошей матери и дочь хорошая". [5]

Какие требования предъявляет калмыцкая народная педагогика родителям и старшим в семье, чтобы они могли предстать перед детьми положительным нравственным примером

Прежде всего - создание положительного нравственного настроя в семейных взаимоотношениях родителей и старших. Как правило, он отличается обоюдным уважением и дружбой родителей. Прежде всего, родители должны уважать друг друга, что является основой дружной семьи, и не должно быть так, когда "жена начнет языком, муж закончит руками".

Такой воспитательный подход не только создавал атмосферу гуманных отношений в семье, но и позволял старшим обрести тот авторитет, на основе которого они получали право давать детям советы, наставления, приказания.

Весьма важным качеством у народа является гуманизм и вежливость, проявляемые в правилах гостеприимства. Умение принимать гостей - большое искусство, которому старшие с любовью обучают молодежь. Калмыки, встречая гостей, обязательно угощают их чаем и борцогами.

Гостеприимство у калмыцкого народа означает не просто кормление гостя, главным образом, это признак уважения к человеку. Поэтому здесь имеет значение не столько обилие пищи, сколько гостеприимные качества хозяев. Гостя рекомендуется встречать у ворот, оказывать ему всяческие почести и затем провожать его до ворот ласково и приветливо.

Калмыки утверждают, что родители должны соблюдать такт в воспитании. Таковы нравственные уроки народной педагогики. Их можно было бы продолжить. Думается, здесь должны быть специальные исследования, направленные на выявление воспитательных возможностей различных народных средств.

Основу жизни наших предков составлял труд. "Труд кормит, и лень портит", - говорили в народе. Мужчины пасли скот, женщины хлопотали по дому. В страдную пору выходили помогать мужчинам. Трудовые умения и навыки также передавались из поколения в поколение. В три года, а у некоторых народов в пять лет ребенок получал первое право - право на труд. Девочке дарили пусть маленький, но настоящий ткацкий станок, мальчику - настоящие орудия труда. Мальчик помогал возить сено, девочка плела пояски, небольшие полотенца. Мать передавала дочери секреты вышивки, кружевоплетения, отец учил сына владеть топором, ножом, арканом.

На праздники или другие важные события в семье принято было дарить подарки, изготовленные своими руками. Подарок должен был иметь смысл и функциональное назначение. [57]

В наше время занятия рукоделием, изготовление различных поделок, потеряв свое сакральное значение, стали формой проведения свободного времени, досуга. Подарки готовились не только к семейным праздникам (день рождения, свадьба), но и к календарным (Зул, Цаган Сар, Ур Сар). Народные праздники интегрировали нравственные и эстетические представления, формировали у подрастающего поколения знания об окружающей действительности, помогали включиться в реальную социальную жизнь.

В современном обществе наблюдается возрождение интереса к истории народа и национальной культуре. Люди вновь стали отмечать народные праздники.

В чем же их привлекательность? Во-первых, в эмоциональной насыщенности. Во-вторых, в комплексности, так как каждый праздник обязательно предполагал словесные, музыкальные, песенно-танцевальные и игровые формы. В-третьих, в огромном нравственном потенциале. По определению Ю. Г. Кругловой, праздники являются "нравственным кодексом народа". В-четвертых, в познавательной ценности. Праздники, как правило, были связаны с сезонными изменениями в природе и тесно переплетались с трудовой деятельностью, а также с религиозными датами, которые широко отмечались в народе.

Именно на воспитание положительной активности, без которой невозможно гармоническое развитие личности, направлено использование народных традиций в семейном воспитании калмыцкого народа.

Таким образом, анализ педагогической литературы по проблеме формирования семейных ценностей у младших школьников в отечественной педагогике и этнопедагогике калмыков позволяет нам определить понятие семейные ценности, которое в своем исследовании дает Гибадуллин Н.В. «как систему устойчивых социально значимых представлений, которые влияют на выбор мировоззренческих и нравственных установок, представлений о семейных отношениях, ответственного семейного поведения индивида, основанных на понимании института семьи»[7] .

Формирование семейных ценностей не происходят сами по себе, они развиваются в условиях, соответствующие определенным требованиям. Формирование семейных ценностей – это комплексный процесс, который включает в себя обретение детьми знаний об институте семьи, его функциях, этапах развития в исторической ретроспективе и современном его состоянии. Этот процесс должен побуждать детей к таким действиям и поведениям, в которых они могли бы себя реализовать как личности. Поэтому формирование семейных ценностей у детей младшего школьного возраста в малокомплектной школе нами определяется как процесс передачи, освоения, усвоения и присвоения положительного семейного опыта, семейных отношений, традиций. Конечно, сложно формировать семейные ценности у младших школьников в малокомплектной школе так, как каждая семья уникальна по-своему, индивидуальна, а также они различаются по типу, по национальным особенностям, по уровню образования. У каждой семьи есть свои определенные ценности, сложно сказать, какие из них более эффективны в воспитании младшего школьника. Нам следует также определиться с понятием «ценность». Считается, что ценность – это то, что важно, нужно сейчас и всегда. Оно имеет два значения: с одной стороны, ценность имеет личностный смысл, то есть удовлетворяет актуальные потребности субъекта, с другой – «к ценностям относят представление, разделяемое большинством членов общества относительно того, что желательно, правильно и полезно».

Ценность термин, указывающий на человеческое, социальное и культурное значение определенных явлений реальной действительности, на основе которых закрепляются в общественном сознании и культуре «субъективные ценности» как цели, отражающие представление субъекта о нормах и выступающие ориентирами в его оценках, деятельности, поведении.

Н.Д. Никандров в конце прошлого века писал: «В нашем современном обществе наблюдается «война ценностей», реально существуют и проявляются самые разные цели и идеалы воспитании».

Исследователь Л.О. Володина в качестве основных семейных ценностей определила следующие: кровное родство; дитя; мать; отец; дом; семейный лад;

целомудрие. Ученый С.С. Федоренко предлагает модель формирования семейных ценностей у школьников, он также определил универсальные базовые ценности, то есть такие которые характерны для всех семей. Исследователь Гибадуллин Н.В. выделяет основные компоненты семейных ценностей: понимание семьи как ценности; уважение (почитание) к старшим; забота о младших; культура быта; представления о гендерных семейных ролях и уважение к ним. Основные семейные ценности для младшего школьного возраста являются следующие: осознанность сопричастности к семье и роду; почтительное отношение к предкам, родителям и семейным реликвиям; самоутверждение личности в кругу ближайшего окружения; удовлетворение потребностей к продолжению рода; любовь и толерантное отношение к ближнему, поддержкой и защищенностью в семье.

Изучение базовых ценностей, подходов к семейному воспитанию и к пониманию семейных ценностей, их структуры и выделенных компонентов семейных ценностей, а также содержания процесса формирования семейных ценностей у детей младшего школьного возраста в малокомплектной школе, нами определены основные критерии сформированности семейных ценностей: потребностно-мотивационный, когнитивный, деятельностно-практический, эмоциональный.

Таблица 1.Критериии показатели

сформированности семейных ценностей

Критерии	Показатели	Диагностические методики
Когнитивный	Знания о семье и ее роли в жизни человека	Анкета Г.И. Плясовой
Потребностно- мотивационный	проявление родственных чувств к братьям, сестрам и к родственникам (М5) общение с друзьями и взрослыми (М6) умение реально оценивать действительность и характер жизненных проблем (М7)	Анкета Г.И. Плясовой
Эмоциональный	представления о взаимоотношениях между членами семьи	Методика «Семейные ценности» (М.С. Константинова, М.В.Мартынова)
	взаимная симпатия между детьми- родственниками.	Анкета «Я и моя семья»
Деятельностно- практический	знания о хозяйстве семьи и бюджете (М2). знания о значении домашнего труда в жизни семьи (М3) овладение практическими навыками ведения домашнего хозяйства (М4)	Анкета Г.И. Плясовой Наблюдение
	взаимная симпатия между детьми- родственниками	Анкета «Я и моя семья» Наблюдение

Следует отметить, что у каждой семьи свои обычаи, традиции, нравственные и правовые нормы, в рамках которой родственники объединяются системой отношений: между старшими и младшими детьми, между детьми и родителями. Поэтому учителям малокомплектных школ приходится учитывать особенностей семей, проживающих на территории их поселка.

Таким образом, формирование семейных ценностей нами определяется как процесс передачи, освоения, усвоения и присвоения положительного семейного опыта, семейных отношений, традиций, социально-значимых ценностей. Главным фактором формирования семейных ценностей выступает

семья как модель и форма жизнедеятельности личности.

Нам импонирует модель формирования семейных ценностей у школьников, которую предложил исследователь С.С. Федоренко. Как считает С.С. Федоренко : «При построении системы формирования семейных ценностей важно учитывать все компоненты модели: целеполагающий, контрольно-оценочный, результативный, психолого-педагогический, процессуальный»[31].

Выводы по I главе

В первой главе мы проанализировали психолого-педагогическую литературу по проблеме формирования семейных ценностей у младших школьников и пришли к следующим выводам, что:

- ретроспективный анализ формирования семейных ценностей в истории педагогики и образования показал, что данная проблема всегда была в центре внимания ученых и педагогов;

- в этнопедагогике подчеркивается важность формирования семейных ценностей у младших школьников, так как ценности, привитые с детства, программируют наше поведение в дальнейшем, они являются установками, по которым человек выбирает свой путь.

В исследовании уточнено понятие «семейные ценности», которые рассмотрены как система устойчивых социально значимых представлений, которые влияют на выбор мировоззренческих и нравственных установок, представлений о семейных отношениях, ответственного семейного поведения индивида, основанных на понимании института семьи. В рамках предмета исследования выделены базовые семейные ценности, формируемые у детей младшего школьного возраста: понимание семьи как ценности; уважение (почитание) к старшим, забота о младших, культура быта, представления о гендерных семейных ролях и уважение к ним.

Глава II. Формирование семейных ценностей у младших школьников в малокомплектной школе

2.1. Анализ состояния формирования семейных ценностей у младших школьников в малокомплектной школе

Для проведения экспериментальной части нашей работы мы выбрали в качестве экспериментальной группы третьи-четвертые классы МКОУ «Элвгинская СОШ» Яшкульского района Республики Калмыкия, а контрольную группу составили третьи-четвертые классы МКОУ «Хартолгинская СОШ» Яшкульского района Республики Калмыкия. Выбор данных школ связан с типом образовательных учреждений (муниципальное казенное образовательное учреждение), и малочисленностью учащихся двух классов данных школ. Одним из требований ФГОС НОО является условия образовательных учреждений. Охарактеризуем современные условия этих школ.

Хартолгинская школа находится в типовом 2-х этажном кирпичном здании проектной мощностью на 380 мест. Структура управления школой традиционна. Непосредственное руководство школой осуществляет директор школы, назначенный учредителем, и его заместители по учебно-воспитательной и работе. Стратегическое руководство образовательным учреждением принадлежит Cовету школы. В соответствии с Уставом школа работает в режиме шестидневной рабочей недели в первую смену. В средней школе в 2014- 2015 учебном году создано 14 классов: на первой ступени - 4 класса; на второй ступени - 4 класса; на третьей ступени - 1 класс. В третьих-четвертых классах Хартолгинской школы обучаются 10 человек: пять человек – в третьем классе; пять человек – в четвертом классе.

Год постройки здания, в котором в настоящее время обучаются дети -1974 года. Направление образовательно- воспитательной деятельности: спортивно-оздоровительное; духовно- нравственное; социальное; общекультурное; общеинтеллектуальное.

Элвгинская школа находится в типовом одноэтажном кирпичном здании проектной мощностью на 170 мест. Структура управления школой традиционна. Непосредственное руководство школой осуществляет директор школы, назначенный учредителем, и его заместители по учебно-воспитательной и работе. Стратегическое руководство образовательным учреждением принадлежит Cовету школы. В соответствии с Уставом школа работает в режиме шестидневной рабочей недели в первую смену, первый класс - пятидневной. В средней школе в 2014- 2015 учебном году создано 9 классов: на первой ступени - 4 класса; на второй ступени - 4 класса; на третьей ступени - 1 класс. В третьих-четвертых классах Элвгинской школы обучаются 10 человек: семь человек – в третьем классе; десять человек – в четвертом классе.

Год постройки здания, в котором в настоящее время обучаются дети -1974 года. Направление образовательно- воспитательной деятельности: спортивно-оздоровительное; духовно- нравственное; социальное; общекультурное; общеинтеллектуальное.

Таким образом, оба образовательных учреждения являются малокомплектными школами с малочисленным составом учащихся, практически имеют одинаковые педагогические условия, где есть возможность заниматься вопросами семейного воспитания. К сожалению, рекреация школ, расписание занятий и внеурочной деятельности не позволяют в достаточной мере решить данную проблему.

Нами выбраны следующие методы исследования: анализ школьной документации, социально-педагогический анализ семей, наблюдение, анкета Г.И. Плясовой, которая позволяет выявить уровень сформированности семейных ценностей, анкета «Я и моя семья», направленная на определение уровня сформированности семейных ценностей и значимости семьи в жизни младшего школьного возраста, анкета «Я и моя семья», анкета «Предки и потомки» Г.Н.Волкова.

Анализ школьной документации как метод педагогического исследования позволяет реально оценить условия формирования семейных ценностей младших школьников.

Анализ школьной документации двух школ показал, что вопросам формирования семейных ценностей в воспитательной и во внеурочной деятельности уделяется недостаточное внимание. В воспитательных планах классных руководителей начальной школы в двух школах представлены классные часы: «Я и моя семья», «Древо моей семьи», а в программах по внеурочной деятельности фрагментарно показаны материалы по семейным ценностям.

Нами выбран метод включенного, опосредованного наблюдения. Так как экспериментатор и испытуемые проживают в одной местности – п.Элвг.

Наблюдение - это самый доступный, массовый метод исследования.

Далее мы приводим данные семей по их социальному составу, так как с точки зрения Дементьевой, это отражается на процессе семейного воспитания детей младшего школьного возраста.

Из анализа социального паспорта третьих – четвертых классов Хартолгинской школы видно, что в третьем классе все полные, многодетные семьи, а в четвертом классе три семьи многодетные, полные. Из двух оставшихся семей: одна – материнская, другая – разведенная. Уровень образования у восьмерых родителей – средний профессиональный, у четверых – высший профессиональный, у четверых – начальный профессиональный, у трех – полное среднее образование.

В третьем классе Элвгинской школы обучаются семь детей. Анализ социального паспорта третьего класса показал, что из семи семей данного коллектива четыре семьи многодетные, полные, в которых родители занимаются личным подсобным хозяйством. В двух семьях родители выехали на заработки за пределы республики, в одной материнской семье мама работает бухгалтером. Уровень их образования следующий: пять мам со средним профессиональным образованием, одна – полное среднее образование, одна мама с высшим образованием; четыре пап с начальным профессиональным образованием и один папа со средним профессиональным образованием. Ниже представлена таблица, отражающая положение семей.

Таблица 2. Классификация семей третьего класса.

№	Ф.И.	Тип семьи		Уровень образования		Место работы
		по составу	структуре	мама	папа
1.	А.Антон	многодетн	полная	ср/проф	нач/проф	ЛПХ
2.	Б.Витя	многодетн	полная	ср/проф	нач/проф	ЛПХ
3.	В.Саглара	многодетн	полная	ср/проф	нач/проф	ЛПХ
4.	М.Магомед	многодетн	полная	полн/ср	нач/проф	ЛПХ
5.	С.Валя	материнская	неполная	ср/проф	---	На заработках
6.	П.Вика	материнская	неполная	высшее	---	Бухгалтер
7.	У.Оля	разведен	неполная	ср/проф	ср/проф	На заработках

В четвертом классе обучаются десять учащихся. Анализ социального паспорта четвертого класса показал, что из десяти семей данного коллектива преобладающим является - полная (семь семей), а неполных – три семьи. Из неполных семей одна «материнская», где ребенок рожден вне брака и воспитанием занимается – мама, а две семьи – разведены. В трех семьях родители занимаются личным подсобным хозяйством, в двух семьях мамы работают в школе учителями, а папы - в сельскохозяйственной артеля «Элвг» (один – водителем, другой – разнорабочим). Родители двух семей учащихся данного класса имеют фермерское хозяйство и проживают на животноводческих стоянках. Мама, одна воспитывающая ребенка работает библиотекарем в администрации сельского муниципального образования п. Элвг, в двух оставшихся семьях родители выехали на заработки за пределы: на Крайний Север и Москву. Ниже представлена таблица, отражающая положение семей.

Таблица 3. Классификация семей четвертого класса.

№	Ф.И.О.	Тип семьи		Уровень образования		Место работы
		по составу	структуре	мама	папа	Мама	папа
1.	А.Аня	нуклеарная	полная	ср/проф	нач/проф	КФХ	КФХ
2.	В.Вова	нуклеарная	полная	ср/проф	нач/проф	учитель	разнорабочий
3.	Б.Баира	нуклеарная	полная	ср/проф	ср/проф	ЛПХ	ЛПХ
4.	М. Арсен	многодетн	полная	полн/ср	нач/проф	ЛПХ	ЛПХ
5.	С.Фатима	многодетн	полная	ср/проф	ср/проф	ЛПХ	ЛПХ
6.	М.Мерген	многодетн	полная	высшее	ср/проф	учитель	водитель
7.	Ф.Сережа	многодетн	полная	нач/проф	нач/проф	КФХ	КФХ
8.	Г.Игорь	разведен	неполная	ср/проф	---	На заработках
9.	Г.Ира	разведен	неполная	ср/проф	ср/проф	На заработках
10.	А. Самат	материнская	неполная	ср/проф	---	Библиотекарь

Данный подробный анализ семей показывает социально - экономическую ситуацию, которая влияет на приоритеты семейных ценностей в воспитании младших школьников п. Элвг.

Таким образом, анализ социального паспорта двух школ показали, что полных семей в Хартолгинской школе (восемь семей) меньше, чем в

Элвгинской (одиннадцать семей). Уровень образования родителей в Хартолгинской школе выше, чем в Элвгинской. Данный показатель в какой-то степени отражает педагогический уровень родителей. Наличие полных, многодетных семей, как свидетельствуют исследования по социальной педагогике, что связь поколений в таких семьях крепче, отношения между детьми и родителями, между детьми внутри семьи гармоничные.

Изучив школьную документацию и проанализировав состав, тип и уровень образования родителей, мы приступили к анкетированию учащихся, родителей. Учитывая, что мы вторгаемся в частную жизнь семьи (запрещена Конституцией РФ, Семейным Кодексом РФ), провели беседу с родителями о цели предстоящей работы для того, чтобы взять у них согласие. Также обратили их внимание на важность партнерских отношений семьи и школы в современное время, когда растет количество детей с отклоняющимся поведением, когда употребление спиртных напитков и наркотических веществ начинается с младшего школьного возраста. Одной из причин такого поведения детей является то, что ребенок дома не получает достаточного понимания, внимания, тепла и ласки со стороны близких, родителей. Далее мы говорим, что анкетирование будет проводиться анонимно, что результаты будут сообщены только родителям и их детям.

Прежде чем диагностировать детей по проблеме семейных ценностей, мы провели анкетирование среди родителей на тему «Семейные ценности», который показал значимость семейных ценностей в воспитании детей младшего школьного возраста. Анкетирование родителей проводилось по методике Плясовой Г.И. на тему: «Семейные ценности». В методике Плясовой Г.И. представлены семь модулей, мы выбрали два из них, которые касаются вопросов общения с друзьями и взрослыми и овладение практическими навыками ведения домашнего хозяйства, так как они отражают содержание деятельности и взаимоотношения ребенка с окружающим миром. В начале мы определились с уровнями и критериями обработки анкетирования. Обработка результатов: За первый ответ – 3 балла За второй ответ – 1 балл За третий ответ – 0 баллов. В соответствии с количеством баллов определяется высокий, средний, низкий уровень сформированности семейных ценностей. Интерпретация результатов (уровень сформированности семейных отношений и ценностей) представлена в таблицах.

Таблица 4

Модуль 1 «Общение с друзьями и взрослыми»

Уровни	Критерии
высокий	Проявляется высокая потребность в общении со взрослыми, быстро находит контакты со сверстниками, глубоко переживает по поводу отрицательных оценок и записей в дневнике, приглашает товарищей к себе домой во время семейных праздников, часто общается с бабушкой и дедушкой, заинтересован в конечном результате совместной работы, пользуется авторитетом среди одноклассников, умеет радоваться достижениям других людей, понимает, что общение с окружающими способствует его развитию.
средний	Проявляет потребность в общении со взрослыми, пытается наладить контакты со сверстниками, иногда приглашает товарищей к себе домой во время семейных праздников, иногда общается с бабушкой и дедушкой, не часто интересуется конечным результатом совместной работы, авторитетом пользуется среди группы избранных сверстников, радуется достижениям отдельных учащихся, недостаточно понимает, что общение с окружающими способствует его развитию.
низкий	Не проявляет потребность в общении со взрослыми, предпочитает быть один, равнодушен по поводу отрицательных оценок и записей в дневнике, не приглашает товарищей к себе домой на семейные праздники, не желает общается с бабушкой и дедушкой, не интересуется конечным результатом совместной работы, не пользуется авторитетом среди сверстников, не радуется достижениям сверстников, не понимает, что общение с окружающими способствует его развитию

Таблица 5

Модуль 2 «Овладение практическими навыками

ведения домашнего хозяйства»

Уровни	Критерии
высокий	Умеет: обращаться с бытовыми приборами, пользоваться различными, необходимыми в домашнем хозяйстве инструментами (молоток, пила, рубанок и т.д.); украшать предметы из дерева, металла (выпиливание, выжигание); делать уборку в квартире; ухаживать за вещами и обувью; сделать мелкий ремонт одежды; создать красоту в доме. Несет ответственность за домашних животных, каждую вещь кладет в определенное место. Принимает участие в ремонте помещения, мебели и т.д. Создает уют и благоустраивает свою комнату по собственной инициативе. Сформирована привычка к чистоте, сознательному выполнению санитарно-гигиенических правил в процессе ведения домашнего хозяйства. Соблюдает правила безопасного пользования бытовой техникой. Осознает влияние семейного бюджета в ведении домашнего хозяйства.
средний	Умеет: обращаться с бытовыми приборами, пользоваться различными, необходимыми в домашнем хозяйстве инструментами (молоток, пила, рубанок и т.д.); делать уборку в квартире; недостаточно сформировано умение ухаживать за вещами и обувью; не владеет умением делать мелкий ремонт одежды. Недостаточно развито умение ухаживать за домашними животными. Не желает принимать участие в ремонте помещения, мебели и т.д. Создает уют и благоустраивает свою комнату по собственной инициативе. Не сформирована привычка к чистоте, сознательному выполнению санитарно-гигиенических правил в процессе ведения домашнего хозяйства. Правила безопасного пользования бытовой техникой не всегда соблюдает. В недостаточной степени осознает влияние семейного бюджета в ведении домашнего хозяйства.
низкий	Не умеет: обращаться с бытовыми приборами, пользоваться различными, необходимыми в домашнем хозяйстве инструментами (молоток, пила, рубанок и т.д.); делать уборку в квартире; недостаточно сформировано умение ухаживать за вещами и обувью; не владеет умением делать мелкий ремонт одежды. Недостаточно развито умение ухаживать за домашними животными. Не желает принимать участие в ремонте помещения, мебели и т.д. Уют и благоустраивает свою комнату по собственной инициативе не всегда. Привычка к чистоте, сознательному выполнению санитарно-гигиенических правил в процессе ведения домашнего хозяйства не сформированы. Правила безопасного пользования бытовой техникой не соблюдает. не осознает влияние семейного бюджета в ведении домашнего хозяйства.

Рисунок 1 Результаты анкетирования

по методике Г.И. Плясовой (констатирующий этап)

Результаты анкетирования родителей по методике Плясовой Г.И. на тему: «Семейные ценности» в Элвгинской школе показал, что по первому модулю «Общение с друзьями и взрослыми» высокий уровень у 11,7 % (2 чел), средний уровень 47% (8 чел), низкий уровень 41,3 (7 чел). Результаты по данному модулю выявили, что у большинства, детей по мнению родителей имеются проблемы в социализации младших школьников. Учащиеся недостаточно проявляют потребность в общении со взрослыми, предпочитают дружить со сверстниками, которые проживают рядом, следует заметить, что родители сами не поощряют возможность приглашения товарищей к себе домой во время семейных праздников, однако, надо отметить, что в селе раньше на праздники в гости старались позвать всех, общение со всеми членами семьи происходит по необходимости, а задушевный семейный воспитательный разговор практически отсутствует, радуются достижениями своих братьев и сестер.

По второму модулю «Овладение практическими навыками ведения домашнего хозяйства» результаты следующие: высокий уровень- 17,6 % (три человека); средний – 50,9 (десять человек); низкий – 31,5 ( четыре человека).

Это говорит о том, что дети, проживая в сельской местности, владеют практическими навыками ведения домашнего хозяйства. Вместе с тем, следует подчеркнуть, что низкий уровень превышает высокий. Этот показатель свидетельствует, что родители находясь вдалеке от детей не способствуют формированию у своих детей навыков ведения домашнего хозяйства. В двух семьях родители ведут асоциальный образ жизни (пьют спиртное, дебоширят, в доме беспорядок и грязь).

Перед анкетированием детей было проведено родительское собрание на тему: «Значение семьи в воспитании младшего школьника», целью которого было показать роль семьи в жизнедеятельности детей. При анкетировании сами родители затруднялись ответить на вопросы о происхождении семьи, о семейных реликвиях, о песнях, которые им пели на ночь.

Преимущество данных анкет состоит в том, что они предназначены для учителей начальных классов для выявления уровня сформированности семейных ценностей у младших школьников и их родителей, они просты в обработке, содержательны, дифференцированы в зависимости от типа семьи(полные и неполные). Анкета для детей младшего школьного возраста и их родителей состоит из трех блоков: блок 1 «Семья и школа», блок 2 «Духовная близость детей и родителей», блок 3 «Семейные традиции». Анкета «а» предназначена для полных семей, а «б» - для неполны семей. Такая дифференциация способствует чистоте и эффективности получения Критерии

результативности представлены в таблице:

Таблица 6

Критерии результативности

Уровни	Критерии
высокий	Воспринимает семью, как ценность. Имеет представление о семейных традициях и увлечениях. Имеет правильное представление о родственных связях. Знает распределение социальных обязанностей в семье. Испытывает потребность заботы о близких.
средний	Осознаёт семью как ценность. Имеет представления о семейных традициях и увлечениях. Ориентируется в родственных связях. Имеет представление о социальных обязанностях в семье. Периодически испытывает потребность заботы о близких
низкий	Осознаёт семью как ценность. Имеет представления о семейных традициях и увлечениях. Ориентируется в родственных связях. Имеет представление о социальных обязанностях в семье. Периодически испытывает

Итак, проведенное анкетирование показало, что уровень сформированности семейных ценностей у младших школьников в Хартолгинской школе следующий: на констатирующем этапе исследования по анкете «Я и моя семья» приняло участие двадцать семь учащихся из двух школ. Результаты исследования представлены на рисунке (рисунок 10).

Рисунок 3

Результаты исследования сформированности семейных ценностей

по анкете «Я и моя семья» КГ (констатирующий этап).

Из анализа данного рисунка следует, что высокий уровень сформированности семейных ценностей у трех (30 %) младших школьников Хартолгинской школы. Это означает, что у данных детей сформированы такие ценности, как почитание родителей, уважение к старшим, забота о младших, без напоминания, их готовность помочь всем членам семьи, готовы передавать семейные ценности своим детям. Следует отметить, что, в большей степени, – это дети, которые воспитывались в благополучных семьях, поэтому ориентированы на дружную семейную ситуацию. Следующий уровень – средний. Он соответствует такой расстановке: 50 % (пять человек) из числа испытуемых соответствуют данному уровню, они понимают и помогают членам семьи, но при этом не всегда принимают правила и требования, которые предъявляют им их родители, не всегда желают выполнять ту работу, которую им предлагают родители. Например, помыть полы, накормить домашнюю скотину.

Последний уровень – низкий, который характерен для двоих детей ( 45,8 %), растущие в неполных семьях. Эти дети предоставлены сами себе, не пытаются наладить отношения, в силу отсутствия их родителей они воспринимают других родственников враждебно, поэтому иногда уходят из дома.

Рисунок 4

Результаты исследования сформированности семейных ценностей

по анкете «Я и моя семья» ЭГ (констатирующий этап).

При анализе ответов детей мы выявили, что на пятый вопрос «Ты хотел бы, чтобы у тебя в будущем была семья, похожая на ту, в которой ты сейчас живёшь» четверо детей ответили «нет», то есть 28,9% респондентов не хотят иметь такую семью, в которой они сейчас проживают. Это объясняется тем, что родители не проживают рядом с детьми, так как часть родителей находятся за пределами села, а часть – на фермерских хозяйствах.

Из анализа данного рисунка следует, что высокий уровень сформированности семейных ценностей у четверых (14,6 %) младших школьников Элвгинской школы. Это означает, что у данных детей сформированы такие ценности, как почитание родителей, уважение к старшим, забота о младших, без напоминания, их готовность помочь всем членам семьи, готовы передавать семейные ценности своим детям. Следует отметить, что, в большей степени, – это дети, которые воспитывались в благополучных семьях, поэтому ориентированы на дружную семейную ситуацию.

Следующий уровень – средний. Он соответствует такой расстановке: восемь человек соответствуют данному уровню, они понимают и помогают членам семьи, но при этом не всегда принимают правила и требования, которые предъявляют им их родители, не всегда желают выполнять ту работу, которую им предлагают родители. Например, помыть полы, накормить домашнюю скотину.

Последний уровень – низкий, который характерен для пятерых детей ( 45,8 %), растущие в неполных семьях. Эти дети предоставлены сами себе, не пытаются наладить отношения, в силу отсутствия их родителей они воспринимают других родственников враждебно, поэтому иногда уходят из дома.

При анализе ответов детей мы выявили, что на пятый вопрос «Ты хотел бы, чтобы у тебя в будущем была семья, похожая на ту, в которой ты сейчас живёшь» четверо детей ответили «нет», то есть 28,9% респондентов не хотят иметь такую семью, в которой они сейчас проживают. Это объясняется тем, что родители не проживают рядом с детьми, часть родителей находятся за пределами села, а часть – на фермерских хозяйствах.

Таким образом, полученные результаты свидетельствуют о том, что

большинство младших школьников не могут выделить семейные ценности и, соответственно, выразить свое отношение к ним, что требует комплексного и системного подхода к формированию семейных ценностей у детей младшего школьного возраста.

Анкета «Предки и потомки» состоит из пятнадцати вопросов, связанные со знанием родного языка, фольклора, генеалогии рода, чтение книг на родном языке, с сохранением родственных отношений и вопросами духовности. Мы считаем, что данная анкета является важным и необходимым показателем формирования у детей младшего школьного возраста интереса к семейной национальной культуре и семейным ценностям. Так как мы имеем дело с возрастом интенсивного становления личности, с одной стороны, а с другой стороны с процессом социализации младшего школьника, а точнее с приобретением нового общественного института - школы.

Таблица 6.

Анализ анкетирования младших школьников

Хартолгинской и Элвгинской школ

Возможные варианты ответов	ЭГ, %	КГ,%
	в начале эксперимента	в начале эксперимента
Да	29,5	40
Нет	35,3	30
Затрудняюсь ответить	41,2	30

Рисунок 5.

Анализ анкетирования младших школьников

Хартолгинской и Элвгинской школ

Анализ ответов детей двух школ на данную анкету был следующий: в контрольной группе 50% (5 человек) ответов «да», в экспериментальной – 29,5% (5 человек). На ответ «нет» в экспериментальной группе ответили 35,3% (6 человек), а в контрольной – 30% (3 человека) На «затрудняюсь ответить» в экспериментальной группе – 41,2% (7 человек), а в контрольной – 20 %( 2 человека).

Мы предложили учащимся собрать материалы для сочинения на тему «Ценности моего рода». Предварительно с ними была проведена беседа «Что такое ценность?» в ходе, которой обсуждались вопросы, касающиеся того, что можно отнести к ценностям. По уровню своего кругозора многое дети отнесли к ценностям. Учащиеся самостоятельно пришли к выводу, что культура подразделяется на материальную и духовную. Работа над темой «Ценности моего рода» осуществлялась в четырех аспектах: когнитивном (осознанный подход), мотивационном (проявление интереса и стремление), поведенческом (стремление быть примерным, доброжелательным), творческом (желание порадовать окружающих: песнями, плясками).

Анализ сочинений на тему «Ценности моего рода» показали, что дети к материальным ценностям отнесли: дом, деньги, вещи, личное подсобное хозяйство. К духовным ценностям: родной язык, устное народное творчество, религия. Сочинение учащихся начальной школы о ценностях рода свидетельствует, о том, что дети с интересом отнеслись к поиску информации о генеалогии семьи. В тех семьях, где детей воспитывают мамы или где родители разведены, дети затрудняются описывать происхождение своего рода. Дети испытывают чувство ущемленности, неполноценности в классе. Это проявилось во время написания сочинения в классе, когда ребенок отказывался писать работу.

Дети, описывая ценности своего рода, многое узнали о своих предках, о традициях в своих семьях, прикоснулись к истории своей семьи, к фотографиям.

Учащиеся из калмыцких семей отмечали, что дети должны почитать и уважать старших, с малых лет им внушали, что нельзя делать. Это нравственные нормы общества – «нельзя убивать, нельзя бить, драться, нельзя хвастать, нельзя лгать, грубить, нельзя завидовать, красть, нельзя выражаться нецензурными словами, нельзя обманывать, обижать…». Дети с удивлением узнали, что их фамилии произошли от имен, которые считались оберегами и должны были защищать человека от «злого духа».

Учащиеся из семей народов Северного Кавказа писали, что они хорошо знают свой язык, свою родословную, свои корни.

Таким образом, на констатирующем этапе эксперимента мы пришли к выводу о том, что проблема формирования семейных ценностей в двух школах остается нерешенной.

2.2. Результаты реализации программы «Орк булин унлт»

в малокомплектной школе

В предыдущем параграфе данной главы мы проанализировали условия в школах экспериментальной и контрольной групп, также провели диагностику по проблеме формирования семейных ценностей в малокомплектных школах и пришли к выводу, что необходимо создать условия для решения данного вопроса.

На формирующем этапе нашего исследования мы предложили программу «Орк булин унлт ». В начале мы создали модель формирования семейных ценностей в малокомплектной школе, она представлена на рисунке 6.

Рисунок 6.

Модель формирования семейных ценностей в малокомплектной школе

Цель программы: формирование семейных ценностей у учащихся малокомплектной школы.

Задачи программы:

1. Содействовать воспитанию бережного отношения к семейным традициям и реликвиям, расширению знаний о семейных ценностях, правилах взаимоотношения;

2. Развивать умение общаться в семье, социуме, проявлять интерес к жизни, позитивно оценивать жизненные обстоятельства;

3. Формировать уважительное отношение к членам семьи, гордости за семью; воспитывать духовно, социально и физически здоровую личность.

Программа представлена двумя модулями, на изучение каждого отводится один год. Первый модуль связан с семейными традициями, проводится в третьем классе и нацелен на изучение семьи младшего школьника. В выполнении домашних заданий привлекаются родители, члены семьи. Второй модуль определяет семейные ценности и занятия проходят в четвертом классе. На данном этапе младшим школьникам предоставляется самостоятельно сформировать семейные ценности, осмысленно отнестись к отношениям в семье, к установлению гармоничных отношений между членами семьи.

Основные принципы нашей программы «Орк булин унлт »:

1. Принцип взаимодействия, взаимного общения с другими людьми.

Мы выделили данный принцип потому, что младший школьник в процессе общения, диалога с другими значимыми людьми сможет организовать свою деятельность самостоятельно. Ведь общение ( диалог) исходит из признания и безусловного уважения прав воспитанника свободно выбирать и сознательно присваивать ту ценность, которую он полагает как истинную.

2. Принцип следования примеру членов семьи. Как говорил великий этнопедагог Г.Н. Волков: «Любовь и пример – основа воспитания». Конечно, прежде всего, пример родителей, членов семьи школьника, пример первого учителя. Это образец как надо действовать в тех или иных ситуациях младшему школьнику.

3. Принцип системно-деятельностного подхода к воспитательному процессу. Системно – деятельностный подход – основа новых федеральных государственных стандартов образования.

4. Принцип ориентированности на идеал. Люди всегда стремились к идеалу. У каждого народа свой идеал совершенного человека. Как пишет Г.Н. Волков: « Идеал совершенного человека в народных представлениях следует рассматривать как суммарное, синтетическое представление о целях народного воспитания, цель, в свою очередь, является концентрированным, конкретным выражением одной из сторон воспитания. В идеале показывается конечная цель воспитания и самовоспитания человека, дается высший образец, к которому он должен стремиться. Формирование совершенного человека – лейтмотив народного воспитания». [5] Таким образом, идеалы сохраняются в традициях и служат основными ориентирами человеческой жизни, духовно-нравственного и социального развития детей

Основные формы воспитательной деятельности: сюжетно-ролевые игры, этические беседы, чтение и обсуждение художественных произведений (фильмов, рассказов, стихотворений), конкурсы, проекты. В связи с 70 –летием Победы организовали ряд занятий, связанных с темой: «Война в нашей семье».

Как мы знаем, программы внеурочной деятельности требуют достижения трех уровней результатов. Первый уровень связан с источниками информации и соответственно со знанием детей по данной проблеме. На втором уровне результатов младшие школьники получают опыт сопереживания и позитивного отношения к базовым ценностям общества. Для этого надо создать обстановку, ситуацию, в которой учащийся мог проявить себя как нравственная личность. Для третьего уровня результатов характерно получение детьми опыта самостоятельной общественной деятельности, ощущение себя гражданином, значимым членом своей семьи. Для того чтобы достичь данного уровня младшему школьнику необходимо не только в школе, но и в своем поселке, районе показать себя как субъект собственной деятельности, как представитель своей семьи, своего рода.

Ожидаемые результаты:

В результате освоения программного материала учащиеся будут уметь:

- бережно относиться к семейным ценностям и членам семьи;

- соблюдать правила общения с членами семьи, взрослыми;

- заботиться о своем здоровье;

- находить способы разрешения конфликтных ситуаций;

- узнавать информацию по различным вопросам от членов семьи и

оформлять ее;

- выполнять семейные проекты;

- составлять сценарии и проводить семейные праздники.

Будут владеть:

- социальными ролями в семье (роль дочери, сына, внука, сестры, брата);

- навыками самообслуживание, организации домашней работы.

Младшие школьники (девяти – десяти лет) подходят к следующему этапу взросления: у них начинает меняться ведущий вид деятельности, В норме десятилетний ребенок очень общителен. Значимыми лицами для него пока еще являются родители и первый учитель, но все же одноклассники, друзья уже играют определенную роль в развитии ребенка. Поэтому родителям необходимо не упустить этот момент и постараться всячески поддерживать ребенка, повышать его самооценку, чаще общаться с ним на равных, не допускать грубости и не задевать в разговоре его самолюбия, давать ему возможность проявлять самостоятельность и прививать чувство ответственности.

Таблица 7.

План воспитательный работы с детьми

по формированию семейных ценностей.

№	Темы для бесед	Формы проведения	Освоение семейных ролей и отношений.
1	Зачем человеку нужна семья.	Ситуативная беседа.	Постоянные обязанности ребенка в семье.
2	Семья и общество (государство)	Ситуативная беседа.	Организация домашней учебной работы.
3	Праздники в моей семье (национальные, семейные)	Ролевое моделирование	Участие в семейных праздниках
4	Кто за что отвечает в семье.	Ситуативная беседа.	Участие в семейных советах
5	Права и обязанности членов семьи. Традиции в моей сеьме.	Ролевое моделирование	Забота о животных и растениях дома и около дома.
6	Откуда деньги в семье	Ролевое моделирование	Участие в работах на даче, земельном участке семьи.
7	Режим труда и отдыха.	Ролевое моделирование	Участие в расходовании хозяйственных денег.
8	Досуг в семье	Ролевое моделирование	Самообслуживание.
9	Как жить, не ссорясь.	Ролевое моделирование	Телевизор и компьютер в семье.

.

Таблица 8.

План работы с родителями

по формированию семейных ценностей у младших школьников

№	Темы для бесед	Формы проведения	Субъекты деятельности
1	Семья как социально-культурный феномен	лекция	экспериментатор
2	Семья и общество (государство)	Дискуссия	С участием администрации поселкового совета
3	Стиль семейного быта в воспитание уважения к российской культуре	Ролевое моделирование	Педагог, родители, дети
4	Диалог младшего школьника со взрослым как способ понять мир и самого себя	Ситуативная беседа.	С приглашением психолога -педагога
5	Детские СМИ и их роль в воспитании	Ролевое моделирование	С участием сельского библиотекаря
6	Откуда деньги в семье	Ролевое моделирование	С участием экономиста п. Элвг
7	Особенности семейного воспитания в разных культурах (православной,исламской,буддийской)	Ролевое моделирование	Родители, дети
8	Организация свободного времени детей младшего школьного возраста	Ролевое моделирование	С участием библиотекаря
9	Личный пример и авторитет родителей в воспитании	Ролевое моделирование	Участие родителей и детей

Требования к усвоению родителями данной программы

Родители должны знать:

- нормативные документы (Конвенция ООН о правах ребенка, Семейный кодекс РФ, Конституцию РФ);

- факторы, влияющие на социализацию детей младшего школьного возраста и их роли в воспитании;

- функции семьи и ее место в воспитании личности;

- этнокультурные традиции воспитания в семьях;

- особенности развития детей младшего школьного возраста;

- уметь:

- выстраивать взаимоотношения с учителями для полноценного развития ребенка;

- проектировать семейный уклад на основе общероссийской, этнической и мировой культуры;

- владеть:

- умением показывать личным примером отношения к людям, природе, стране, народам и их культуре;

- основами родительской педагогической культурой;

- умением высказывать свою гражданскую позицию к негативным проявлениям по отношению к стране, ее народам и культуре;

- жить в соответствии с законами страны и соблюдать Конституцию Российской Федерации;

- личным примером показывать своим детям положительное отношение к России ее народам и их культуре, малой родине.

В ходе проведения формирующего этапа исследования мы испытывали некоторые сложности, связанные с тем, что родители некоторых учащихся были на заработках, воспитанием этих детей занимаются бабушки и дедушки. Часть родителей не желали участвовать в воспитательном процессе, не хотели раскрывать недостатки в воспитании своих детей. Так как школа малокомплектная в штате нет психолога, приходилось обращаться за консультацией к педагогу – психологу Яшкульской многопрофильной гимназии им Е.К. Хаглышевой. Все проблемы в ходе проведения исследования были решены с помощью педагогического коллектива, директора школы, администрации сельского муниципального образования п. Элвг, а также родителей.

На контрольном этапе эксперимента мы провели повторное обследование по тем же методикам, которые были выбраны на констатирующем этапе.

Таблица 9

Уровни	М1	М2
Высокий	47,1	58,8
Средний	35,3	29,4
Низкий	17,6	11,8

Рисунок 7.

Результаты анкетирования по методике Г.И. Плясовой (контрольный этап)

Результаты анкетирования родителей на контрольном этапе по методике Плясовой Г.И. на тему: «Семейные ценности» в Элвгинской школе показал, что по первому модулю «Общение с друзьями и взрослыми» высокий уровень у 47,1% (8 чел), средний уровень 35,3% (6 чел), низкий уровень 17,6 (3 чел). Результаты по данному модулю выявили, что большинство детей после формирующего этапа исследования стали более общительнее, родители открытыми к взаимодействию с учителями, учениками, дети стали ходить друг к другу в гости, налажен контакт в семье. По поводу низкого уровня показателя следует отметить, что это семьи асоциальные, а в одной семье родители находятся на Крайнем Севере.

По второму модулю «Овладение практическими навыками ведения домашнего хозяйства» результаты следующие: высокий уровень- 58,8 % (десять человек); средний – 29,4 (пять человек); низкий –11,8% (два человека). Данные свидетельствуют об эффективности проведения комплексных программ, направленных на формирование у детей семейных ценностей.

Рисунок 8

Результаты исследования сформированности семейных ценностей

по анкете «Я и моя семья» КГ и ЭГ (контрольный этап).

Из анализа данного рисунка следует, что высокий уровень сформированности семейных ценностей у младших школьников Хартолгинской школы на контрольном этапе остался на прежнем уровне. У младших школьников Элвгинской школы ситуация изменилась. Высокий уровень сформированности семейных ценностей у восьмерых детей, что составляет 47,1 %. Это означает, что у данных детей сформированы такие ценности, как почитание родителей, уважение к старшим, забота о младших, без напоминания, их готовность помочь всем членам семьи, готовы передавать семейные ценности своим детям.

Следующий уровень – средний. Он соответствует такой расстановке: семь человек (41,2%) соответствуют данному уровню, они понимают и помогают членам семьи, но при этом не всегда принимают правила и требования, которые предъявляют им их родители, не всегда желают выполнять ту работу, которую им предлагают родители.

Последний уровень – низкий, который характерен для одного ребенка (5,8 %). У него родители находятся на Крайнем Севере. Как констатирует психолог, дети данного возраста нуждаются в близкой эмоциональной связи с родителями.

Таблица 10.

Анализ анкетирования младших школьников

Хартолгинской и Элвгинской школ

Возможные варианты ответов	ЭГ	КГ
	в конце эксперимента	в конце эксперимента
Да	82,3	50
Нет	5,9	30
Затрудняюсь ответить	11,8	20

Рисунок 9.

Анализ анкетирования младших школьников

Хартолгинской и Элвгинской школ (контрольный этап)

На контрольном этапе исследования в контрольной группе все осталось без изменений, а в экспериментальной результаты следующие. На ответ «да» получено 82,3 % (14 человек) положительных результатов, вопрос «нет» - 5,9% (1 человек) и «затрудняюсь ответить» -11,8 %( два человека).

Выводы по II главе

Таким образом, мы констатируем, что проведенное исследование показало:

1. Проблема формирования семейных ценностей у младших школьников

в малокомплектной школе является актуальной для практики образования. На констатирующем этапе исследования было выявлено, что учащиеся обеих школ недостаточно осведомлены о приоритетных семейных ценностях, таких как почитание родителей, уважение к старшим, забота о младших, без напоминания, их готовность помочь всем членам семьи, готовы передавать семейные ценности своим детям. Из результатов анкетирования родителей по вопросам общения с друзьями и взрослыми и овладение практическими навыками ведения домашнего хозяйства видно, что у большинства, детей, по мнению родителей, имеются проблемы в общении со взрослыми и сверстниками.

По второму модулю «Овладение практическими навыками ведения домашнего хозяйства» результаты показывают, что дети, проживая в сельской местности, владеют практическими навыками ведения домашнего хозяйства. Вместе с тем, следует подчеркнуть, что низкий уровень превышает высокий. Этот показатель свидетельствует, что родители, находясь вдалеке от детей, не способствуют формированию у своих детей навыков ведения домашнего хозяйства. В двух семьях родители ведут асоциальный образ жизни (пьют спиртное, дебоширят, в доме беспорядок и грязь).

Таким образом, полученные результаты анкетирования «Я и моя семья» свидетельствуют о том, что большинство младших школьников не могут выделить семейные ценности и, соответственно, выразить свое отношение к ним, что требует комплексного и системного подхода к формированию семейных ценностей у детей младшего школьного возраста.

Анкетирование детей младшего школьного возраста по методике «Предки и потомки» Г.Н. Волкова свидетельствуют о том, что они не достаточно знают национальную культуру, родной язык, что не ведется систематическая работа по данному направлению.

На формирующем этапе эксперимента была предложена комплексная программа «Орк булин унлт », которая нацелена на формирование семейных ценностей у младших школьников в малокомплектной школе.

Основные формы воспитательной деятельности: сюжетно-ролевые игры, этические беседы, чтение и обсуждение художественных произведений (фильмов, рассказов, стихотворений), конкурсы. Формами работы с родителями являются собрания, ролевые игры, лектории, дискуссии по проблемам формирования семейных духовно-нравственных ценностей детей с

учетом возраста младших школьников.

Анализ результатов контрольного этапа исследования показал, что у младших школьников отношение к формированию семейных ценностей возрос. Для них было открытием, что данной проблеме можно придавать большое значение. Сами, младшие школьники, в процессе приобщения к семейным ценностям поняли ценность и значимость семьи, о том, бытовые проблемы, могут быть причиной многих неприятностей, что необходимо быть рачительными хозяевами, соблюдать традиции в семье, уважать традиции других национальностей, знать родной язык и владеть ею в совершенстве.

Заключение

Таким образом, проведенное исследование позволило нам, сделать следующие выводы:

- ретроспективный анализ формирования семейных ценностей в истории педагогики и образования показал, что данная проблема всегда была в центре внимания ученых и педагогов;

- в этнопедагогике подчеркивается важность формирования семейных ценностей у младших школьников, так как ценности, привитые с детства, программируют наше поведение в дальнейшем, они являются установками, по которым человек выбирает свой путь.

В исследовании уточнено понятие «семейные ценности», которые рассмотрены как система устойчивых социально значимых представлений, которые влияют на выбор мировоззренческих и нравственных установок, представлений о семейных отношениях, ответственного семейного поведения индивида, основанных на понимании института семьи. В рамках предмета исследования выделены базовые семейные ценности, формируемые у детей младшего школьного возраста: понимание семьи как ценности; уважение (почитание) к старшим, забота о младших, культура быта, представления о гендерных семейных ролях и уважение к ним.

1. Проблема формирования семейных ценностей у младших школьников

в малокомплектной школе является актуальной для практики образования. На констатирующем этапе исследования было выявлено, что учащиеся обеих школ недостаточно осведомлены о приоритетных семейных ценностях, таких как почитание родителей, уважение к старшим, забота о младших, без напоминания, их готовность помочь всем членам семьи, готовы передавать семейные ценности своим детям. Из результатов анкетирования родителей по вопросам общения с друзьями и взрослыми и овладение практическими навыками ведения домашнего хозяйства видно, что у большинства, детей, по мнению родителей, имеются проблемы в общении со взрослыми и сверстниками.

По второму модулю «Овладение практическими навыками ведения домашнего хозяйства» результаты показывают, что дети, проживая в сельской местности, владеют практическими навыками ведения домашнего хозяйства. Вместе с тем, следует подчеркнуть, что низкий уровень превышает высокий. Этот показатель свидетельствует, что родители, находясь вдалеке от детей, не способствуют формированию у своих детей навыков ведения домашнего хозяйства. В двух семьях родители ведут асоциальный образ жизни (пьют спиртное, дебоширят, в доме беспорядок и грязь).

Таким образом, полученные результаты анкетирования «Я и моя семья» свидетельствуют о том, что большинство младших школьников не могут выделить семейные ценности и, соответственно, выразить свое отношение к ним, что требует комплексного и системного подхода к формированию семейных ценностей у детей младшего школьного возраста.

Анкетирование детей младшего школьного возраста по методике «Предки и потомки» Г.Н. Волкова свидетельствуют о том, что они не достаточно знают национальную культуру, родной язык, что не ведется систематическая работа по данному направлению.

На формирующем этапе эксперимента была предложена комплексная программа «Орк булин унлт», которая нацелена на формирование семейных ценностей у младших школьников в малокомплектной школе.

Основные формы воспитательной деятельности: сюжетно-ролевые игры, этические беседы, чтение и обсуждение художественных произведений (фильмов, рассказов, стихотворений), конкурсы. Формами работы с родителями являются собрания, ролевые игры, лектории, дискуссии по проблемам формирования семейных духовно-нравственных ценностей детей с

учетом возраста младших школьников.

Анализ результатов контрольного этапа исследования показал, что у младших школьников отношение к формированию семейных ценностей возрос. Для них было открытием, что данной проблеме можно придавать большое значение. Сами, младшие школьники, в процессе приобщения к семейным ценностям поняли ценность и значимость семьи, о том, бытовые проблемы, могут быть причиной многих неприятностей, что необходимо быть рачительными хозяевами, соблюдать традиции в семье, уважать традиции других национальностей, знать родной язык и владеть ею в совершенстве.

Литература

1. Азаров Ю. Семейная педагогика -Питер. Серия «Мастера психологии»: 2011,400с..

2. Акутина, С.П.Формирование у старшеклассников семейных духовно-нравственных ценностей в условиях взаимодействия семьи и школы: автореферат дис… док. пед. наук. / С.П. Акутина. - Нижний Новгород, 2010.

3. Амонашвили Ш.А. Размышления о гуманной педагогике. -М., 1995.- С.12-13

4. Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского государства XIV — XVII вв. /Сост. С.Д. Бабишин, Б.Н. Митюров.— М.: Педагогика, 1985.—363 с.

5. Введение в этнопедагогику: / Учеб.пособие для студ. высш. учеб. заведений / Под научн.ред. Г.М. Борликова –М.: ООО «Большая Медведица», «Элиста: Калм.гос.ун-т,2006- 368 с.

6. Вишневский, А.Г. Эволюция российской семьи /А.Г. Вишневский доктор экономических наук, директор Института демографии Государственного университета — Высшей школы экономики //«Экология и жизнь» - 2008. -№7.

7. Гибадуллин, Н.В. Проблемы формирования семейных ценностей у детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, в условиях замещающей семьи [Текст] / Н.В. Гибадуллин // Вестник Костромского государственного университета им. Н.А. Некрасова. – 2014. – № 6. – С.268-271

8. Гиппенрейтер Ю.Б. Общаться с ребенком. Как? — М.: МАСС МЕДИА, 1995.

9. Глушкова, А.Е. Роль современной российской семьи в формировании и сохранении социальных ценностей: автореферат дис… канд. филос. наук ./ А.Е. Глушкова. –Чита, 2011.

10. Гноевая О.Н. Становление готовности старших учащихся к семейной жизни в условиях деятельности психолого-педагогического отделения реабилитационного центра: Автореф. дис. ... канд. пед. наук. Петропавловск-Камчатский, 2006. 24 с.

11. Данилюк А.Я., Кондаков А.М., Тишков В.А. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. – М.: Просвещение, 2011. – 23с.

12. Дармодехин С.В. Государственная семейная политика: принципы формирования и реализации. // Семья в России. – 1995. – № 34. – С. 525.

13. Дементьева, И.Ф. Трансформация ценностных ориентаций в современной российской семье / И.Ф. Дементьева // Вестник РУДН. Серия Социология. – 2004. -№6-7. - С.150-160.

14. Дереклеева Н.И. Родительские собрания. – М.: ВАКО, 2004. – 252с.

15. Джайнотт X. Родители и дети // Сер. «Знание». Пед. ф-т. 1986. № 4.

16. Дрейкус Р., Золц В. Счастье вашего ребенка. — М.: Прогресс, 1986.

17. Дружинин В. Н. Психология семьи. М., 1996.

18. Закон Российской Федерации от 29 декабря 2012 г. № 273 –ФЗ «Об образовании в Российской Федерации».

19. Зелевская Н.А. Ценностный подход к проблеме семейного воспитания / Н.А. Зелевская // Образование. 2004. № 6. С. 16-25. 

20. Изотова Е.И., Никифорова Е.В. Эмоциональная сфера детей: Теория и практика. М.: Академия, 2007.

21. Калабихина И.Е. Почему важно развивать институты гендерного равенства в России [Электронный ресурс]: журн. экономического факультета МГУ / «Научные исследования экономического факультета». - Электрон. журн. – М, 2011. -№1. - С.149-176.-Режим доступа к журн.: http://archive.econ.msu.ru/journal/issues/2011/2011.volume_3.issue_1/

22. Карабанова О.А. Психология семейных отношений и основы семейного консультирования: Учеб. пособие / О. А. Карабанова. … - Ростов н/Д.: Феникс, 2004. 33

23. Кон И.С. Психология ранней юности / И.С. Кон. – М., 1991.

24. Костина, И.Л. Проблема ценностей в философии Н.О. Лосского: дис… канд. филос. наук: 09.00.03 / Костина И.Л. –Тверь, 2006. -145 с. РГБ ОД, 61:06-9/526.

25. Крайг Г. Психология развития. СПб., 2000.

26. Крупская Н.К. «О воспитании в семье». – М.: Издательство академии педагогических наук, 1962

27. Лесгафт П.Ф. Семейное воспитание ребёнка и его значение/ Сост. Е.А. Ляпидевская. – М., 1991.

28. Лихачев Д.С. Заветное. – М.: «Издательский, образовательный и культурный центр «Детство. Отрочество. Юность». 2006.

29. Макаренко А.С. Книга для родителей: Учебное пособие / А.С. Макаренко - М.: Педагогика, 1981. 300с.

30. Модель формирования семейных ценностей у детей и подростков: Учебно-методическое пособие / С. С. Федоренко, Н. Н. Кислова, М. В. Мартынова, Е. В. Тихонова [и др.]; под. ред. Е. В. Вергизовой, Т. С. Воробейковой, О. В.Эрлиха. – СПб.: Свое издательство, 2014. – 403 с.

31. Николина В. В. Дети, молодежь и духовность: ценности и цели / В. В. Николина // Воспитание. Ценности и цели: Науч.-метод. сб. Н. Новгород, 2004. С. 6-15. 

32. Овчарова Р.В. Психологическое сопровождение родительства. – М.: Изд. Института психологии, 2003.

33. Панкова Л. М. Человек и семья: философский анализ формирования культуры брачно-семейных отношений: Дис. ... д-ра пед. наук. СПб., 2006. 385 с. 

34. Пезешкиан Н. Позитивная семейная психотерапия: семья как психотерапевт. — М.: Смысл, 1993.

35. Плясова, Г.И. Воспитание будущего семьянина в условиях детского дома: Автореф. дис. ... к. пед. наук.Барнаул. 2008. 24 с.

36. Психология социальной работы: учебник для вузов / под ред. М.А. Гулиной. - 2-е изд. - СПб.: Питер, 2010. - 384 с.: ил.- (Серия «Учебник для вузов).

37. Русецка А. М. Формирование культурных ценностей у ребенка в польской семье: Автореф. дис. ... д-ра пед. наук. М., 2007. 45 с. 

38. Рындак В.Г и др. Педагогическое просвещение родителей: Педагогический всеобуч, под редакцией профессора В.А. Лабузова, Оренбург, ГУ «РЦРО», 2009 -205 с.

39. Социализация детей и подростков: методический комплекс / Марцинковская Т.Д. [и др.] М.: МПГУ, 2009.

40. Сухомлинский В.А. Как воспитать настоящего человека: этика коммунистического воспитания [Текст] / В.А. Сухомлинский. М.: Педагогика, 1990. - 390 с.

41. Тур А.Ф. Гематология детского возраста. — Медгиз, 1957. — 310 с.

42. Узденова Е. К. Формирование у старшеклассников ценностного отношения к родительству как основе полноценной семьи: Дис. ... канд. пед. наук. Карачаевск, 2006. 223 с.

43. Ушинский, К.Д. Педагогическая антропология: Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии. Ч. 1. - М.: Изд-во УРАО, 2002

44. Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования. – М.: Просвещение, 2010. – 31 с.

45. Чудновский С. Становление личности и проблема индивидуальности. М. -2006.

46. Шакурова М.В. Базовый набор идентичностей как интегративное качество воспитательной системы. / Международная научно-практическая конференция «Воспитательная система как социокультурный феномен: прошлое, настоящее, будущее». Сборник статей. – М.: Институт теории и истории педагогики РАО, 2010.

47. Шнейдер Л.Б. Семейная психология: учебное пособие для вузов. – М.: Академический проект: Екатеринбург. – Деловая книга, 2007. -736 с.

48. Эволюция семьи в Европе: Восток-Запад. По материалам исследования «Родители и дети, мужчины и женщины в семье и обществе»: сб. аналитических статей / под науч. ред. С.В.Захарова, Л.М.Прокофьевой, О.В.Синявской. - Москва.: НИСП, 2010 –Вып.3.

49. Эйдемиллер Э.Г., Добряков И.В., Никольская И.М. Семейный диагноз и семейная психотерапия. – СПб., Речь, 2005.

50. Эрдниев У. У. Калмыки. Элиста: Калм.кн.изд-во. 2007. с429

51. http://www.aforism.su/avtor/686.html

52. http://modernlib.ru/books/berdyaev_nikolay_aleksandrovich/sudba_rossii_sbornik_statey_1914_1917/read_7/

53. http://base.garant.ru/104540/ Закон РФ от 9 октября 1992 г. N 3612-I "Основы законодательства Российской Федерации о культуре" (с изменениями и дополнениями)

61