Просмотр содержимого документа
«" Быт русского народа. Жилище. Обустройство дома. Поселение"»
Тема внеурочного занятия в 7-В классе МКОУ СШ № 2:
Быт русского народа. Жилище. Обустройство дома. Поселение.
Цель :
способствовать формированию представления о жилищах славян, обустройстве дома, поселениях, расширить знания о культуре быта крестьян.
Задачи:
- актуализировать знания о жизни славян;
- организовать коллективную и индивидуальную деятельность по выяснению
внешнего вида и внутреннего убранства домов славян;
- связать наследие предков с современной жизнью;
- развивать интерес к истории своего народа.
- прививать интерес к культуре славян.
Оборудование: фотографии жилища славян, внутреннего убранства домов, тексты стихотворений Н.А. Клюева « Рождество избы», « Изба – святилище земли», пословицы о доме, высказывания известных людей о доме.
Ход занятия:
Неуважение к предкам есть первый признак дикости и безнравственности.
А.С. Пушкин.
Нет места милее родного дома.
Цицерон.
Мудростью устраивается дом и разумом утверждается.
Соломон.
1. Организационный момент.
-Здравствуйте, ребята! Садитесь.
2. Определение темы, целей, задач.
Тема нашего с вами внеурочного занятия « Быт русского народа. Жилище. Обустройство дома. Поселение.»
-Как вы считаете, чем мы с вами будем заниматься на сегодняшнем занятии? Каковы будут цели занятия?
(Ученики самостоятельно формулируют цели внеурочного занятия)
3. Введение новых знаний
-Как вы думаете, что такое быт? ( ученики высказывают своё мнение, ищут определение быта в толковом словаре Сергея Ивановича Ожегова (Воробьев Артемий).
Учитель : Значение слова «Быт» в словаре Энциклопедии
уклад повседневной жизни, внепроизводственная сфера, включающая как удовлетворение материальных потребностей людей (в пище, одежде, жилище, поддержании здоровья), так и освоение духовных благ, культуры, общение, отдых, развлечения (общественный, национальный, городской, сельский, семейный, индивидуальный быт). Складывается и изменяется под влиянием материального производства, общественных отношений, уровня культуры, а также географических условий и оказывает огромное влияние на другие стороны жизни людей, на формирование личности.
Учитель: Люди всегда испытывали потребность в жилище. Дом для каждого из нас – это место, куда хочется приходить. Дома человек отдыхает душой и телом. Там его ждут родные и любимые люди. Там он принимает пищу, растит детей.
- Какие синонимы мы можем подобрать к слову « Дом»? ( жилище, изба, хата,холупы, хоромина, хоромы, храм). Дом – это нечто святое.
И неудивительно, что славяне очень большое внимание уделяли грамотному строительству своего жилья. Мужчина всегда был в образе домостроя, а женщина – хранительницы очага, домашнего уюта.
Как только славяне появились и начали свое расселение по необъятным просторам Европы и современной России, они жили около рек. Согласитесь, что источник воды рядом был большой необходимостью в хозяйстве. Конечно, первое жилище славян было очень примитивно. Но постепенно оно совершенствовалось.
- Как вы считаете из чего строили дома наши предки?
Давайте прослушаем сообщение Сергеева Даниила и посмотрим, правы ли мы были в своих предположениях.
Сообщение №1
Изба – это деревянный срубный бревенчатый дом, который являлся самым распространенным жилищем русского крестьянина преимущественно в сельской местности. Слово «изба» происходит от древнеславянского «истьба». "Истьбой" или "истопкой" в летописях назвали отапливаемый жилой сруб, то есть дом с печкой, а если печки не было, то эту постройку именовали «клеть».
Только изба не сразу стала такой. Первоначально (до X века) века она мало чем отличалась от землянки, и строилась она так: выкопает человек яму, обнесет ее сверху тремя рядами (или как раньше говорили, - венцами) толстых бревен, накатит такие же бревна вместо крыши и присыплет все это сооружение землей, чтобы теплее было. Даже нормальной двери у избушки не было, а был лаз – входное отверстие в метр высотой, прикрытое от ветров пологом-занавеской. Пол в таких избушках был земляной. Его просто поливали водой и утаптывали. И прямо на нем размещали сложенный из камней очаг, чтобы греться и готовить пищу. Глава семьи спал на почетном месте у очага, женщина и дети справа от входа. Непосредственно при входе размещалась домашняя скотина. В таком доме было дымно, ведь ни окон, ни трубы там не было. Такая структура сохранялась длительное время. Со временем изба совершенствовалась, получая сначала оконца в виде отверстий в боковой стене для выхода дыма, которые иногда затягивались бычьим пузырем, а затем и печь.
Когда в жилищах появились первые печи, избы стали строить выше, уже над землей. Но дым от печи по-прежнему шел внутрь дома. Подобные избушки назывались черные или курные. «Курить» значило «разжигать огонь, топить». А черными они назывались потому, что в них было черно от копоти. Такой способ топки назывался «топить по-черному». Во время топки печи в такой избе было дымно и холодно. Люди, находившиеся здесь в это время, вынуждены были сидеть на полу или выходить на улицу, так как дым ел глаза, забирался в гортань и нос. Дым поднимался вверх и зависал там плотным синим слоем. Но когда в избах появился дымник – дырка в крыше для выхода дыма, то количество сажи сразу уменьшилось. Чтобы тепло не уходило, а дым выветривался, окна в черных избах были крошечные. А освещалась такая изба в ночное время лучиной – тонкой длинной щепкой из сухого дерева. Впрочем, люди в те времена старались лечь с наступлением темноты.
Курные избы существовали в русской деревне вплоть до начала XX в. Их стали активно заменять на белые избы в деревнях Европейской России с середины XIX в., а в Сибири — еще раньше, с конца XVIII в. Топились такие избы по-белому, то есть имели настоящую русскую печь с трубой над крышей. Самая простая белая изба с четырьмя стенами – это четырехстенка (или четырехстенок). Позднее стали строить пятистенки, разделенные внутренней поперечной стеной на две неравные части: избу (горницу) и сени (нежилую и не отапливаемую комнату) и шестистенки, в которых жилая теплая часть состояла из двух или трех комнат, разделенных рублеными бревенчатыми стенами на части. Именно «белая» шестистенная изба является «классической» русской избой, венцом её развития.
Семьи тогда были большими и жили родственники все вместе в одном доме, где кроме родителей, детей, бабушек и дедушек могли проживать еще и дяди, и тети. Половину всего дома занимала жилая часть, а остальная часть отводилась под различные хозяйственные нужды. Пол тут был уже не земляной, а из толстых некрашеных досок, приподнятый на высоту от одного до полутора метров. Все, что находилось под полом жилого помещения, называлось подпольем. Чтобы попасть туда из комнаты, нужно было поднять тяжелый деревянный люк. В подполье хранились запасы картошки, моркови и прочих овощей, а также бочки с квашеной капустой, солеными огурчиками и мочеными яблоками. Вторая половина дома отделялась помещением, которое называлось «холодные сени» своего рода прихожая около 2 м шириной. Иногда, впрочем, сени значительно расширяли и устраивали в них хлев для скота. Использовали сени и по-другому. В обширных, опрятных сенях держали имущество, мастерили что-нибудь в непогоду, а летом могли, например, уложить там спать гостей. За сенями располагался сарай, где жили коровы, лошади, свиньи, козы и куры. Каждая скотина находилась в своем закуте, то есть углу. К основной избе прилегали различные пристройки, так, что такая изба на самом деле была не просто домом, а целым хозяйством.
Строительство дома для крестьянина всегда было знаменательным событием. При этом для него было важно не только обеспечить крышу над головой для себя и своей семьи, но и так организовать жилое пространство, чтобы оно было наполнено жизненными благами, теплом, любовью покоем. Такое жилище можно соорудить, по мнению крестьян, лишь следуя традициям предков, отступления от заветов отцов могли быть минимальными.
При строительстве нового дома большое значение придавалось выбору места. Место они выбирали поближе к воде и лесу, чтобы удобно было для земледелия, охоты и рыбной ловли. Оно должно быть высоким, светлым, сухим. Чтобы проверить сухое ли место, клали пряжу, накрывали её сковородкой, потом проверяли, если пряжа не мокрая, то место сухое. Возведение дома сопровождалось множеством обрядов. Начало строительства отмечалось обрядом жертвоприношения курицы или барана. Он проводился во время укладки первого венца избы. Под бревна первого венца, укладывали деньги, шерсть, зерно - символы богатства и счастливой жизни, ладан - символ святости дома. Окончание строительства отмечалось богатым угощением всех участвовавших в работе. А строить дом крестьянину помогала вся деревня. За работу не платили, но кормили, нельзя было, потом отказывать в помощи, когда строился кто-то другой.
Рубили избы топором. И стены избы называли просто - сруб. Топор был главным инструментом в хозяйстве. Конечно, пила в доме тоже имелась. И хотя спилить дерево было намного легче, чем срубить, но избу ставили только из срубленных бревен. Потому, что пила при работе рвет древесные волокна, и такие спилы легко впитывают влагу, из-за чего бревно скоро начинает гнить. А топор волокна сминает и как бы запечатывает. По той же причине при постройке изб никогда не пользуются гвоздями. Чтобы бревна плотней прилегали друг к другу, в одном из них делают продольное углубление, куда вставляют выпуклый бок другого бревна. А пазы между бревнами конопатят (то есть забивают) болотным мхом, который очень полезный и даже обладает целебными свойствами (заживляет раны). В общем, изба состоит только из натуральных и полезных материалов, имеющих необыкновенные свойства. Ведь дерево умеет поддерживать нужную влажность в доме: когда слишком влажно – дерево впитывает влагу, когда сухо – отдает. Если избу строят из сосны, то перед тем как срубить дерево, весной на нем делают узкие полоски, аккуратно снимая топором кору с самого верха до низа, и оставляют до зимы. После этого сосна начинает выделять густую смолу, а когда придет время срубить дерево, весь ствол уже будет просмоленным и дерево дольше прослужит.
Обыкновенная крыша русских домов была деревянная, тесовая или из драни. Также в обычае было покрывать сверху кровлю березовою корою от сырости; это придавало ей пестроту; а иногда на кровле клали землю и дерн в предохранение от пожара. Тесом называли тонкие доски. Чтобы получить такие, бревно сначала раскалывали пополам, а затем обтесывали топором. Тес – покрытие дорогое, для которого нужно было отыскать бревна без сучков. Такую крышу могли позволить себе только богатые крестьяне. Бедняки же крыли свои дома соломой. Солому на крышу складывали рядами, начиная снизу. Каждый ряд привязывали к основе кровли лыком. Затем солому «счесывали» граблями и поливали жидкой глиной для прочности. И такая крыша могла прослужить своим хозяевам полвека.
Верх кровли прижимали тяжелым бревном, называемым охлупень, передний конец которого имел форму конской головы. Отсюда и пошло название конёк. Он вырезался из огромного корневища дерева. Вплоть до наших дней сохранилась традиция придавать охлупням облик коня. В древние времена эта скульптура имела смысл и считалась оберегом дома. "Конь на крыше - в избе тише", - гласит народная пословица. Что значит конь для русского крестьянина, говорить излишне. Он сопутствовал ему во всей жизни, был верным помощником и в труде, и в бою.
Почти весь фасад крестьянского дома украшали резьбой. Резьбу делали на ставнях, наличниках окон, опушках навесов крыльца. Считалось, что изображения животных, птиц, орнамент охраняют жилье от нечистой силы.
Учитель:
- Как обустраивали свое жилище славяне?
- Что занимало центральное место в доме? ( печь)
Прослушаем сообщение Фетисовой Ани и посмотрим, правы ли мы были в своих предположениях.
Сообщение №2
Если мы войдем в крестьянскую избу, то обязательно споткнемся. Почему? Оказывается, навешенная на кованых петлях дверь была с низкой притолокой наверху и высоким порогом внизу. Об него–то и спотыкался входящий. Тепло берегли и старались таким путем его не выпустить наружу. Порог в быту осознавался не только как препятствие для проникновения холодного воздуха, но и как граница между мирами. При входе в чужой дом полагалось остановиться у порога и прочесть краткую молитву и в знак уважения отвесить поклон хозяевам. В русских деревнях существовало множество обычаев очищения дверей. На праздник Крещения, например, повсеместно окропляли двери крещенской освещенной водой, рисовали на них углем кресты, прибивали на дверной косяк или на порог случайно найденные подкову, нож или обломок косы.
Центральное место в доме занимала печь. У наших предков даже было в быту такое выражение – «плясать от печки». Так говорили потому, что при постройке избы сразу решали самый важный вопрос: где сложить печь. Все остальное размещали в зависимости от расположения печки. Печь в крестьянской семье любили все. Ведь она и грела, и кормила, и светила, и мыла, и сушила, и даже лечила. Ставили печку не прямо на полу, а делали для нее массивный сруб – опечье. На настиле опечья ставилась сама печь, а под настилом оставляли пустое место – подпечье. Там хранили ухваты, кочерги, чтобы мешать дрова в печке, печные лопаты и прочую утварь. А в нижнюю часть подпечья зимой пускали кур, чтобы он в тепле лучше несли яйца. Внутри печи располагалась топка (или горнило) – где горели дрова, которая бывала такой большой, что в ней мог легко поместиться взрослый человек. Но для чего же ему было лезть в печь? А чтобы попариться, ведь печка еще и отличная банька, пар в которой исцеляет от множества болезней. Из протопленной печки выгребали золу и угли, а потом на широких лопатах бережно сажали туда болеющих, чтобы они в такой баньке прогрелись и вылечились. А вместо мыла служила печная зола, которую также добавляли в различные мази и отвары. Печь также прекрасная сушилка: сушит валенки и рукавицы, а также грибы, ягоды, мелкую рыбешку. Она же и стиральная машинка. В большой чугунный горшок с водой женщины складывали белье, туда же опускали мешочек с золой и ставили в печь. Удивительно, что зола темно-серая, почти черная, а белье от такого кипячения становилось белым- белым, да еще и прочным. А еще печка предсказывала погоду: если дрова в печи горели с треском – к морозу, с гудящим шумом – к бурану.
На печи обычно спали старики или дети. Но более всего времени проводила около печи хозяйка дома. Угол около устья печи так и называли – бабий кут, т. е. женский угол. Здесь хозяйка готовила пищу, здесь был шкаф для хранения кухонной посуды – посудник. Другой угол – около двери и напротив окна – был мужским. Здесь стояла лавка, на которой хозяин работал, а иногда и спал. Под лавкой хранили крестьянское добро. А на стене висела конская сбруя, одежда и принадлежности для работы. Угол этот, как и стоявшую здесь лавку, называли коник: на лавке делали узоры в виде конской головы.
Учитель:
Один из углов избы назывался « красный». Почему ему дали такое название? Он находился на юго-востоке.
- Какая мебель была в избе?
Сообщение №3 ( Усачёв Станислав)
Главным местом любого крестьянского дома был красный угол: здесь висела особая полочка с иконами – божница, на которой хранилась святая вода, освещенные верба, пасхальное яйцо и Библия. Божницу украшали вышитыми полотенцами – рушниками. Это почетное место в крестьянской избе всегда располагалось по диагонали от печи. Входивший в избу человек обязательно устремлял взгляд в этот угол, снимал шапку, крестился и низко кланялся иконам. И только потом здоровался. Крестьяне любили и почитали иконы: их бережно хранили и передавали из поколения в поколение. У икон зажигали лампады – специальные небольшие сосуды с маслом. В красном углу под иконами ставился большой обеденный стол, который по праздникам покрывали вышитой скатертью. Вообще стол осмыслялся как аналог храмовому престолу. Столешницу почитали «божьей ладонью», дающей хлеб. Потому стучать по столу, за которым едят, считалось грехом.
Очень важная деревенская мебель – лавка. Их в доме было много, и все они были разные и играли свою роль. Некоторые были вделаны прямо в стены дома, а были и переносные. Они назывались скамейками. Их приставляли к неподвижным лавкам, чтобы на ночь устроить постель пошире. Ведь спали в избе тоже на лавках. Отец семейства обычно спал на лавке под названием «коник» (уменьшительное от слова конь). Боковину этой лавки украшал вырезанный из доски силуэт конской головы. Кониками (или койниками) называли ящики или лавки для хранения конских сбруй, рыболовных принадлежностей и различных инструментов. От слова «койник» впоследствии и произошло всем известное слово «койка» - кровать. Была в избе и длинная женская лавка, которая располагалась вдоль стены с окнами. На ней сидели за рукоделием и женщины и бабушки, и даже девочки, которые уже с шести лет начинали прясть пряжу. Лавка для гостей называлась красной. А вот «нищая» лавка, расположенная у двери или у калитки, получила такое название потому, что на нее мог садиться или путник, чтобы передохнуть или подкрепиться. Также была еще посудная лавка. На ней не сидели, а ставили повседневную посуду и готовили еду, поэтому она была выше всех остальных. Возле печки находилась кутная лавка, там стояли ведра с водой.
Если встать на середину избы и посмотреть наверх, то мы увидим брус, служащий основанием для потолка, – матицу. Считалось, что матка является опорой верха жилища, поэтому процесс укладки матицы – один из ключевых моментов строительства дома, сопровождавшийся осыпанием хлебных зерен и хмеля, молитвой, угощением плотников. Матице приписывалась роль символической границы между внутренней частью избы и внешней, связанной с входом и выходом. Гость, войдя в дом, садился на лавку и не мог заходить за матицу без приглашения хозяев, отправляясь в путь, следовало подержаться за матицу, чтобы дорога счастливой была, а чтобы уберечь избу от клопов, тараканов и блох, под матицу подтыкали найденный от бороны зуб. Когда же в доме рождался младенец, то для новорожденного подвешивали к матице нарядную люльку. Мать привязывала к ней какую-нибудь веревку, и, если вдруг ребенок заплачет, можно было потянуть за нее и покачать люльку.
Крестьянская изба отличалась чистотой: уборку делали регулярно, занавески и рушники меняли часто. Рядом с печкой в избе всегда был рукомойник – глиняный кувшин с двумя носиками: с одной стороны, воду наливали, с другой – выливали. Грязная вода собиралась в лохань – специальное деревянное ведро. Воду носили тоже в деревянных ведрах на коромысле.
В русской избе почти все было сделано руками самих крестьян. Мебель была самодельная, деревянная, нехитрой конструкции. Добро хранилось в сундуках, поэтому в нескольких местах их обивали железными полосами и закрывали на замки. Чем больше сундуков было в доме, тем богаче считалась крестьянская семья. Домашняя утварь, то есть предметы обихода, такие как горшки, крынки для молока, короба с крышками, корзины, сплетенные из ивовых прутьев, бочки и лукошки, а также красиво расписанные деревянные ложки тоже в основном были сделаны своими руками. Долгими зимними вечерами вырезали миски и ложки, долбили ковши, ткали, вышивали, плели лапти, туеса и корзины. И хотя не отличалось убранство русской избы разнообразием мебели: стол, лавки, скамьи, сундуки – все делалось тщательно, с любовью и было не только полезным, но и красивым, радующим глаз. Шли столетия, а крестьянская изба с ее домашней нехитрой утварью передавалась из поколения в поколение, не меняясь. Новое поколение приобретало лишь больше опыта и сноровки в изготовлении изделий и постройке домов.
4. Практическая работа
Учитель:
Наши предки настолько любили своё жилище и бережно к нему относились, что создавали пословицы о доме. Они дошли до нас.
-Какие пословицы нашли вы? ( Щепетков и другие учащиеся)
- Какие высказывания известных людей о доме вам известны? (обсуждение высказываний на доске)
ПОСЛОВИЦЫ О ДОМЕ (ИЗ СБОРНИКА В. ДАЛЯ): Держись друга старого, а дома нового! Тепло (в избе), как сам бог живет. Хоть худ дом, да крыша крепка. Дымно, да сытно (да тепло). Наживи хлевину, а там и скотину! Двор, что город, изба, что терем. Добрая то речь, что в избе есть печь. На дворе капель, так и у нас тепель. Не красна изба углами, красна пирогами. Изба ильинским тесом крыта (т. е. соломой}.Купил дом и с домовыми. Дом домом, а домовой даром. Что воскресенье, то новоселье (т. е. шатается). Под капель избы не ставят (поверье, на какое место капало с кровли). Свой уголок – свой простор. Своя хатка – родная матка. Приведи бог и собачке свою конуру! В добру пору воробью ненастье, коли стреха под боком. В гостях хорошо, а дома лучше. Печь нам мать родная. На печи все красное лето. Наша горница с богом не спорница: на дворе тепло, и у нас тепло. Дом, как полная чаша. Дом – чаша чашей. Хозяйка в дому – что оладьи (оладышек) в меду. Горе тому, кто непорядком живет в дому. Уйдем всем двором, опричь хором, а дом подопрем колом. Сведем домок в один уголок. Сведем так домок, что не нужен и замок. У него в доме нечем собаки заманить. В большом дому чего не хватишься, того (всего) нет. Дом – яма: никогда не наполнишь. Дом – яма: стой прямо! Дом невелик, да стоять (лежать) не велит. Что в поле ни родится, все в доме пригодится. Не хозяин, кто своего хозяйства не знает. Не местом ведется (порядок, достаток), а хозяином. Домом не управил, так и волостью (городом) не управить.
Многие поэты в своем творчестве затрагивали тему дома (избы). Один из них – Николай Алексеевич Клюев ( 1887 -1937), выходец из крестьян. Центральный образ поэзии Николая Алексеевича – русская изба крестьянина, а также связанный с ней мир, причем не только вещественный, но и духовный.
Сообщение о Н.А. Клюеве, выразительное чтение, анализ лексики стихотворения « Рождество избы». (Калинина Даша) Кому посвящено стихотворение Н.А. Клюева «Изба – святилище земли»? ( Казачинская Екатерина)
Николай Клюев
Рождество избы
От кудрявых стружек тянет смолью, Духовит, как улей, белый сруб. Крепкогрудый плотник тешет колья, На слова медлителен и скуп.
Тёпел паз, захватисты кокоры, Крутолоб тесовый шоломок. Будут рябью писаны подзоры, И лудянкой выпестрен конёк.
По стене, как зернь, пройдут зарубки: Сукрест, лапки, крапица, рядки, Чтоб избе-молодке в красной щубке Явь и сонь мерещились — легки.
Крепкогруд строитель-тайновидец, Перед ним щепа как письмена: Запоет резная пава с крылец, Брызнет ярь с наличника окна.
И когда очёсками кудели Над избой взлохматится дымок — Сказ пойдет о красном древоделе По лесам, на запад и восток.
1915 год
Изба — святилище земли...
Изба — святилище земли, С запечной тайною и раем, — По духу росной конопли Мы сокровенное узнАем.
На грядке веников ряды — Душа берез зеленоустых… От звезд до луковой гряды Всё в вещем шепоте и хрустах.
Провижу я: как в верше сом, Заплещет мгла в мужицкой длани, — Золотобревный Отчий дом Засолнцевеет на поляне.
Пшеничный колос-исполин Двор осенит целящей тенью… Не ты ль, мой брат, жених и сын, Укажешь путь к преображенью?
В твоих глазах дымок от хат, Глубинный сон речного ила, Рязанский, маковый закат — Твои певучие чернила.
Изба — питательница слов Тебя взрастила не напрасно: Для русских сел и городов Ты станешь Радуницей красной.
Так не забудь запечный рай, Где хорошо любить и плакать! Тебе на путь, на вечный май, Сплетаю стих — матерый лапоть.
1917 год
Учитель: С течением времени славяне создавали поселенья. Они делились на сельские и городские.
- Как вы думаете чем отличаются друг от друга сельские поселения: хутор, деревня, село? А городские поселения: посад и городище?
Сообщение № 4 ( Подкопаев Андрей)
СЕЛЬСКИЕ ПОСЕЛЕНИЯ
РУССКАЯ ДЕРЕВНЯ
Традиционная русская деревня представляла собой территориальную общность с малым количеством населения. Она считалась большой, если количество домов превышало 30 и относилась к одному из ближайших сёл. На территории деревень никогда не было церквей, а большинство местных жителей занималось сельским хозяйством и скотоводством.
До XVIII века понятием "деревня" обозначали паханное поле, где трудились местные. Главное отличие современной деревни от традиционной - наличие одной или нескольких церквей без изменения названия.
СЕЛО
Изначально селом называли славянские населения, на территории которых находилась церковь. Местное население сёл всегда занималось скотоводством, земледелием и различными направлениями сельского хозяйства. Село всегда было гораздо крупнее деревни, здесь размещались лесопилки и считалась административным центром окружающих поселений. Ранее в сёлах жители деревень искали работу, сюда они приезжали целыми семьями для посещения церкви.
ХУТОР
Хутор в традиционном понимании - это населённый пункт, на территории которого находится одна или несколько усадьб, их хозяйства обусоблены. В таких поселениях не было отдельного административного управления, основным занятием местного населения было сельское хозяйство.
С ростом населения хутора могли перерастать в деревни и даже сёла.
ГОРОДСКИЕ ПОСЕЛЕНИЯ
ПОСАД - КАК ЧАСТЬ ГОРОДА
Изначально так называли территорию, которая находилась за пределами определённого княжества, а населяли её посадские люди. Именно здесь традиционно находились торжища и ремесленная слобода. В период войны посад становился убежищем для жителей слобод, для чего его окружали высокими укреплениями.
ДРЕВНЕРУССКИЙ ГОРОД (ГОРОДИЩЕ)
В Древней Руси городищем называли постоянное поселение, которое объединяло воедино культовый и ремесленный центр, защитные крепости и резиденции князя. Здесь было развито ремесленническое производство и проводились массовые гулянья.
5.Рефлексия
Учитель:
- Что нового вы узнали на нашем сегодняшнем занятии?
-Что вызвало у вас интерес?
Дом – это жилая постройка, но дом – это и родина, семья, родня. В жизни человека дом имеет большое значение, потому что с домом связаны все основные семейные обряды: родины, свадьба, похороны. С дома начиналась жизнь человека, он приобщался к дому, домом жизнь и заканчивалась, когда он навсегда прощался с родным жилищем. Изучая тему, понимаешь, что прелесть русской крестьянской избы состоит в ощущении теплоты рук человеческих, любви человека к своему дому. Соблюдение обычаев, обрядов, примет при строительстве дома, во внутреннем убранстве дома – это внутренний мир человека, его мировоззрение на жизнь, которое передается нам из поколения в поколение. В настоящее время все вытесняется прагматическим, утилитарным подходом, но мы все должны стараться соблюдать обряды русского народа, которым насчитывается уже много веков. Изба является важной частью русской национальной культуры и фольклора, упоминается в пословицах и поговорках, в стихах.
Основательно, без сумятицы Избу ставили на века. Узнаю по надёжной матице Богатырскую крепь мужика.
Я люблю избу неоклеенной, Чтобы дерева видеть цвет, Чтоб душою вбирать рассеянный, Заповедный, целебный свет.
Я люблю избу вековечную С красотой, неизменной в цене: С Богородицею сердечною И Георгием на коне!
( Валентин Суховский.
Отрывок из стихотворения
« Матица»)
6.Домашнее задание: создать макет русской избы( вид снаружи или внутри).
