Нравственно-эстетическое воспитание учащихся на уроках литературы на основе воспоминаний как историческом источнике

Нравственно-эстетическое воспитание учащихся на уроках литературы на основе воспоминаний как историческом источнике

Мы, учителя литературы, объясняем ребятам уже с пятого класса, что они изучают особый предмет, отражающий жизнь человека с древнейших времён и до нашего времени. Этот предмет учит нас жизни, учит, какими нужно быть, как поступать, что ценить.

С жизнью человека знакомятся ребята и на других занятиях, в первую очередь, ис­тории, музыки, живописи, географии. Но литература в этом ряду занимает особое место.

Какими должны быть уроки литературы сегодня? Многие нравственные истины, о которых говорится в школе, могут остаться для ученика абстрактными, если он сам не вы­страдает их, не придёт к ним своим путём, через свои открытия и разочарования, свои прозрения и неудачи. Только этот, часто трудный и мучительный, путь может сделать аб­страктную истину личной. И этот поиск начинается на уроках литературы.

«Наше время – новый этап в развитии общественного самосознания. Мы ищем полноту правды», - справедливо замечает Ф.Г.Бирюков[3]. В нынешнем калейдоскопе са­мых противоречивых мнений, в самых различных выводах, сыплющихся на нас из много­численных газет и журналов, теле- и радиопередач, Интернета и, пожалуй, в самом боль­ном вопросе – переоценке ценностей – трудно разобраться не только детям, которых мы ведём за собой, но и нам самим, школьным учителям.

Как подготовить старшеклассников к восприятию такой трудной темы, как коллек­тивизация и судьба деревни в изображении столь разных писателей, как М.Шолохов «Поднятая целина», А.Платонов «Котлован», Б.Можаев «Мужики и бабы», Антонов «Ов­раги» и другие. Как сделать ближе и понятнее современным юношам и девушкам чело­века на войне, изображённого в книгах В.Астафьева, Ю.Бондарева, К.Воробьёва?

Литература как учебный предмет не достигнет своей цели, если не вызовет эмо­ционального отклика, эмоционального отношения к героям, их поступкам, событиям, к авторской позиции.

«Самый страшный враг уроков литературы – холодное равнодушие. Когда об Андрее Болконском ученик рассказывает с тем же спокойствием, что о сумме или разнице квадратов, тогда работа учителя литературы обессмысливается» [1].

Как же настроить учеников на нужный лад, ещё только подходя к тому или иному автору, произведению?

Вот уже ряд лет в качестве дополнительного материала к уроку использую ме­муары как исторический источник. Согласна с Ю.П.Анненковым, который считает, что «… единственный груз, который начинает нас тяготить, - это груз воспоминаний. Когда воспоминания становятся обременительными, мы сбрасываем их по дороге, где приве­дётся и сколько удастся. И мы облегчённо вздыхаем… Однако бывают воспоминания, ко­торые не только внешне отлагаются на поверхности нашей памяти, загромождая её, но ор­ганически дополняют и обогащают нашу личную жизнь. Их мы не отдаём и не отбрасы­ваем, мы только делимся ими…»[2].

Оказывается, сама окружающая нас жизнь, люди, живущие в селе, могут дать мне богатый дополнительный материал к урокам.

Село, существуя уже несколько веков, пережило все те события, драматические и сложные, к переосмыслению которых вновь обращаются наши историки, понять которые нашим ученикам дано не только по учебникам истории, но и по созданной об этом лите­ратуре. Это и революция, и гражданская война, и коллективизация, и страх лет сталин­ских репрессий, и Великая Отечественная война. Немало в селе людей, которые могут по­делиться обо всём этом своими воспоминаниями. Теперь уже спокойно, обстоятельно, не­торопливо ведут они свой, чаще всего грустный рассказ. Среди этих людей и те, кто попал под раскулачивание и теперь считается потерпевшим, и те, в чью семью пришло горе по­сле ареста отца, матери, кто много лет находился в полном неведении о их судьбе и со­всем недавно получил скупые архивные сведения о горьком приговоре Тройки НКВД, его исполнении, а полученная сегодня справка о реабилитации вызывает лишь грустную улыбку… Это вдовы погибших на фронте, многие из которых остались одиноки на всю жизнь. Это те, кто надрывал свои силы в тылу, выполняя возложенную на них мужскую работу, готовил укрепления против врага. Это те, кто вернулся в родное село с Победой, кто до сих пор помнит названия населённых пунктов, встретившихся на дорогах войны.

Читаем «Поднятую целину» М.Шолохова, видим картины раскулачивания, где ав­тор печально повествует о судьбе людей, выгнанных из своих же домов. Задумываются ребята, переживают, чувствуют несправедливость происходящего, есть что-то непонятное в глазах: «Неужели так и было?» Предлагаю им послушать магнитофонную запись рас­сказа жительницы нашего села Михеевой Анфисы Васильевны.

Ей было всего шесть лет, когда к ним в дом пришли трое приезжих людей, жен­щину в чёрной кожаной куртке она помнит всю жизнь… Дом у них был большой, чистый, уютный, с крашеными полами. Отец, будучи человеком работящим, очень любил цветы – на окнах в горшках они красовались. Большое зеркало в передней комнате, картины, ста­туэтки. Всё аккуратно, красиво. Для своих двух дочерей отец давно начал готовить прида­ное: в сундуке купленные пальто, платки, украшения…Составляется опись имущества приезжими, доходит очередь до сундука, вынимаются оттуда дорогие хозяевам вещи. Не выдержала маленькая Анфиса, бросилась с плачем и криком к платку, её платку, ей пода­ренному, стала отнимать у чужой женщины. Смилостивилась та: швырнула платок прямо в лицо девочки…Отобрали всё, даже несколько кукол, каких ни у кого из детей в деревне не было. Отца осудили на три года в лагерь на Соловки. За что? Наверное, за то, что мель­ница-крупорушка у него была, хоть и небольшая. Магазинчик имел, сам же нужные сель­чанам товары возил, а жена торговала. Дом с хорошим двором построить сумел, много скота держал, со всем этим сам с семьёй управляться мог, работников даже не нанимал. А Анфиса? Про мать и про неё забыли. Жили они у соседей, что не побоялись их приютить, потом по квартирам. Судьба к Анфисе Васильевне благосклонно отнеслась: вернулся отец через три года, правда с покалеченной рукой, но живой. Жили уже не так, как раньше. Дома, хозяйства своего не было.

Вот он, бесхитростный рассказ старой уже женщины. Несмотря на то, что тогда была маленькая, помнит всё. Да и как забыть такое?

Нельзя не заметить действие этого рассказа на детей. Теперь ближе, понятнее ста­новятся им изучаемые произведения. Далёк хутор, описанный Шолоховым, не известна деревушка из книги Белова, но все они знают Михееву А.В., посмотрят на неё иначе, мо­жет, захотят ещё о чём-нибудь спросить/

Знакомятся ученики в одиннадцатом классе с темой Великой Отечественной войны. Даётся большой обзор произведений, созданных писателями с 40-х годов и закан­чивая сегодняшними днями. Часть книг изучается подробно. Помня, что «можно быть об­разованным человеком, но оставаться бездушным, если знания не согреты внутренним светом» [4], важным при общении с учениками на уроках считаю формирование духовного мира учащихся, возможность помочь им реализовать творческие способности, заложен­ные в каждой личности. Один урок, другой, третий. Умираютгерои, влюбляются, думают, что-то отвергают, за что-то готовы отдать жизнь… Как пропустить всё это через призму ощущений школьников? Книги. «Литература пишется для того, чтобы её читали…» [2]. Вос­поминания. Они нужны, чтобы мы знали, как всё было. Уже много лет ученики под руко­водством учителя истории записывают воспоминания о войне, у некоторых это родные бабушки и дедушки, родственники. С какой серьёзностью относятся ребята к работе, сколько самого разного материала они собрали. И будни фронта, и радость побед, и го­речь отступления, ужас плена, тяжесть работы в тылу, военное детство. Некоторые работы буквально перекликаются с эпизодами из книг, прочитанными школьниками. Сравни­тельно недавно пришёл в литературу К.Воробьёв. Почему так? «Причин тому много, но главная, видимо, в том, что предметом своей литературы Воробьёв сделал личный, ис­ключительно трудный, не укладывающийся в рамки обычных человеческих горестей, жизненный опыт. Этот вот опыт, помноженный на опыт людей, которые, как и сам Воробьёв, жили под тяжестью выпавших на их долю неслыханных испытаний, осмыслен­ный и переведённый в русло литературы, и смущал не привыкших к подобному чтению издателей, а за ними и критику»[5]. Его повесть «Это мы, Господи!..» - рассказ о кошмаре и ужасе, которые может пережить человек в фашистском плену, о том, как не смиряется че­ловек со своим положением, вновь и вновь предпринимает попытки бежать. Это рассказ о сложных взаимоотношениях людей в плену. С помощью одних ( врач в одном из бараков, например) становится возможно выжить в нечеловеческих условиях, другие же, напротив, без укора совести могут сбросить с нар безнадёжно больного, но ещё живого человека и оставить его умирать на земле среди окаменевших трупов.

Как раз о том, что довелось испытать в плену Уткину А.И., уроженцу деревни Кубня, и рассказывает в своем сочинении его внук, Уткин И. Наверное, не один раз слы­шал Игорь о всех невзгодах, что выпали на долю его деда, потому что работа мальчика – это не только рассказ близкого человека, но и анализ описываемых событий, передача своих чувств, переживаний. Подобно Сергею Кострову, герою повести «Это мы, Господи!.., Уткин А.И. столкнулся с людьми, которым бы нужно было поддержать това­рища, помочь, но нет, жизнь часто жестока настолько, что и людей (может, даже состра­дательных, добрых) делает безжалостными. В лагере, где находился Уткин А.И., заклю­чённых подолгу не кормили, люди мучились, у них начинались спазмы от голода. Многие попробовали есть замороженное мясо с валявшихся здесь же трупов лошадей. Это не по­могло, а наоборот, добавило страданий: заключённых начали мучить боли в желудке и расстройство кишечника. А тут ещё заключённых стали отправлять куда-то дальше… Ехали на грузовиках. Уткин сидел у заднего борта. Страшнее боли казались издеватель­ства своих же товарищей. Этим не кончилось – к нему подползли несколько человек и вы­бросили его за борт! Чудом этого не заметили конвоиры. Он спасся благодаря помощи других людей, незнакомых.

Использование на уроках литературы воспоминаний конкретных людей, знакомых учащимся, часто близких и родных, помогает глубже решать огромную воспитательную задачу: формирование гуманизма, милосердия, сострадания к тем, кто нуждается в нашем внимании, теплоте и участии. Правда, к воспоминаниям надо подходить критически: воз­раст, болезни, желание приукрасить или излишне драматизировать происходящее у рас­сказчиков имеет место быть. Но воспитательное значение их для учащихся огромно. Ре­бята соприкасаются с историей – живой! Поэтому мне представляется актуальным сегодня обращение к воспоминаниям как к важному историческому источнику, при этом идёт процесс воспитания патриотизма, формируется интерес к самостоятельной научной ра­боте.

1. Айзерман Л.С. Русская классика накануне XXI века. / Литература в школе. №3, 1994

2. Анненков Ю.П. Мы были тогда молоды … / Литература в школе №2, 1989

3. Бирюков Ф.Г. Шолохов сегодня / Литература в школе. №2, 1990

4. Игнатенко Л.Ф. И разные века, что братья исполины. / Литература в школе №3, 1994

5. Томашевский Ю. Право на возвращение. – Ижевск, 1990.