Презентация-Нашествие Тимура на Аланию

1.Тимур

2.Поход Тимура на Аланию

3.Задалеская мать

• Послесловие

Тимур

Тимур был сыном мелкого барласского бека Тарагая. С детства отличался незаурядной силой, смекалкой, храбростью и большими организаторскими способностями. Все это позволило ему уже в юности собрать вокруг себя молодых соплеменников и создать хорошо вооруженную конную дружину. В обстановке феодальной анархии направлял он ее в набеги на соседей, грабил караваны купцов, угонял скот. Словом, стал самым настоящим атаманом разбойников. Ярко выраженные качества вожака, личная храбрость, тонкий природный ум и редкая щедрость сделали его очень популярным, и к нему потянулись молодые барласы. Накапливая силы, он продолжал заниматься разбоем. В одной из схваток с сеистанскими пастухами он получил увечья, после которых на всю жизнь остался хромым на правую ногу. Серьезно была повреждена и правая рука,хотя хватка у этой руки всегда оставалась железной.

Популярность и сила Тимура в Мавераннахре росла. И в 1370 году он захватывает власть в государстве. Будучи поклонником основателя Монгольской империи Чингизхана, Тимур поставил перед собой задачу,которую до конца не удалось разрешить его предшественнику – создать мировую империю. Но если Чингизхан пределы будущей империи измерял территорией, куда дойдут копыта монгольских коней, Тимур формулировал свои планы гораздо определеннее, утверждая :

«Все пространство населенной части мира не заслуживает того, чтобы иметь больше одного царя» Кроме того, и это очень важно, если Чингизхан не признавал городов, разрушал их до основания, надменно заявляя:

« Выше меня только моя шапка!».И считал, что жилищем монголов может быть только степь. Тимур же очень хорошо понимал, что «можно завоевать Поднебесную, сидя на коне, но управлять ею, сидя на коне, нельзя».

Тимур огромное значение уделял строительству городов,прекрасно понимая,что управлять огромной империей без административной организации управления – немыслимо. Со всех завоеванных государств сгонялись в Мавераннахр люди самых разных профессий. Строились новые города, расширялись, украшались прекрасными архитектурными ансамблями уже существующие. Особое внимание Тимур уделял столице своего государства. Чтобы подчеркнуть превосходство Самарканда над всеми городами мира, Тимур велел села, лежащие близ Самарканда, именовать названиями столиц мира. Тут были и Багдад, и Каир, и Дамаск, и Шираз, и Султания. Этим он хотел подчеркнуть, что все столицы мира блекнут перед Самаркандом так же, как малое село перед огромным городом.

Но Тимур был не только строителем прекрасных городов и зданий. Он был еще великим «архитектором», строящим огромные пирамиды из человеческих голов. Он возводил башни и стены из живых людей, складывая их как кирпичи.

Можно с полной уверенностью сказать, что по своей, очень часто совершенно необоснованной жестокости, он превзошел всех тиранов средневековья. Особенную жестокость Тимур проявлял к тем, кто осмеливался подняться на борьбу с ним.

Жестокость Тимура – это не маниакальная кровожадность,а убежденность тирана, решившего стать повелителем мира,что только сея кругом ужас и страх, проливая реки крови, можно добиться поставленной задачи, заставить покориться себе все народы и государства.

Для устрашения народов – пирамиды из человеческих голов, а «дабы оставить на лице времени память о себе в веках» - строительство прекрасных городов и храмов.

Поход Тимура на Аланию

После разгрома на Тереке Тохтамыша, Тимур стал преследовать союзников Тохтамыша. Преследуя противника, Тимур разрушил города Маджары, Сарай, Азов, Елец. Вернувшись на Северный Кавказ, он разгромил черкесов на Кубани и двинулся на Алан. Эпически спокойно повествует о тех событиях биограф Тимура Низам – ад – дин Шами: «В намерении покорить неверных знамя, мир завоевывающее, направилось на Бурибурди и Буракана, которые были правителями народа асов. На этом пути находились леса. Вырубив деревья и проложив дорогу, Тимур с целью джихада взошел на гору Эльбрус. В горных укреплениях и защищенных ущельях у него было много стычек с врагами веры; и во всех делах победоносное войско его одержало победу».А вот как об этом рассказывает другой летописец: « Люди разбрелись по горам и холмам, по скалам и пещерам. Они же , окружив горы, подобно орлу, охотящемуся за птицами небесными, кричали, звали, скакали на конях. Сжимались сердца мужчин и женщин, как будто постиг их день страшного судилища и ужасного возмездия: взрослых убивали, некоторых подвергали обрезанию и заставляли отвратитъся от своей веры, и, отняв от мужей и отцов жен и детей, уводили их в плен. Мать звала сына, а сын—свою мать: «Мать моя, кто даст мне видеть тебя!» А мать к сыну: «Сын мой, горе мне и печаль, горе дню твоего рождения, горе мне и горе отцу твоему, горе разломанным рукам моим, которые обнимали тебя, сын мой, ты уходишь в море бедствий. Неужели Христос не окажет тебе помощи для спасения?». Всей этой горести и бедствий и всех этих терзаний нельзя и описать и даже рассказать о них.

Разбив здешних жителей, взяв много богатств, Тимур вернулся к обозу, где ему был устроен роскошный пир. Однако вскоре пришло сообщение, что асы вновь поднялись на борьбу против захватчиков. "Тимур, снова оставив обоз, двинулся к крепостям Кулы и Taуса... У тамошних жителей были крепости, пройти к которым вследствие их высоты было невозможно... у смотревшего на них мутился глаз, валилась шапка с головы, пущенная стрела туда не долетала... Тимур приказал сделать несколько высоких лестниц...", которые помогли туда добраться и разбить асов.

Взяв высокогорные крепости, Тимур двинул свои войска на аланского князя

Пулада, в крепости которого укрылся один из полководцев Тохтамыша Удурку.

Тимур отправил ему письмо с требованием выдать Удурку. Но Пулад ответил решительным отказом: «Удурку нашел у меня убежише и, пока у меня душа

будет в теле, я его не выдам и, пока смогу, буду защищать и оберегать его.»

Разгневанный Тимур бросил все свои войска на штурм крепости.

Вот как рассказывает об этих событиях летописец:

«Долго длилась тяжелая осада крепости. Немало было перебито войска

беззаконного чагатая Тимура. Однако истомленные голодом и жаждой,

смертельной усталостью от непрерывных штурмов, защитники крепости не

выдержали. Крепость пала…

О, бедствие! О, горькая печаль! Там можно было видеть страх и ужас,

как при последнем судилище».

Задалесская мать

Через какие бы страны не проходили полчища Тимура, они всюду оставляли после себя разорение, смерть и безлюдие. Обезлюдела и Алания. Итальянский путешественник Иосафат Барбаро увидел землю алан такой: «Поля Алании лежат широким простором. Это пустыня, в которой нет владельцев – ни аланов, ни пришлых».

Нашествие Тимура на Аланию было поистине страшной катастрофой. Навсегда сохранились в памяти народа зверства жестокого завоевателя Ахсак Тимура. Много легенд и преданий о тех событиях хранит память народная. Но самым ярким и пронзительным памятником народного творчества является

песня – плач «Задалесская мать».

ЗАДАЛЕСКАЯ МАТЬ

Над нижней Дигорией, над плоской Дигорией

Не дождь идет – там кровь течет, горе ей, горе ей!

Поля золотые были, а стали черные,

Их побили рати Тимура сталемордые.

Обложил все кругом он войсками великим»,

Окружил, как стеной, мечами и пиками.

Все дымится: и жито, и сакли сожженные.

Ой, убиты джигиты, поруганы жены их.

Погибает народ, дым плывет над Дигорией.

Кто продлит ее род, горе, горе ей, горе ей!

Мертвецы на земле, им могилы не вырыты.

На углях, на золе плачут дети — их сироты.

Кто подаст им еды и воды, кто согреет их?

Кто спасет от беды, кто в беде пожалеет их?

Ой, на счастье одна уцелела старуха согбенная.

Сирот всех собирает она, сединой убеленная.

Ой, весь день и всю ночь напролет — делать нечего —

Их ведет и ведет, наподобие стада овечьего.

Ой, ведет она сирот, спешит — время дорого,

От зверья бережет и хранит их от ворога.

Ой, спасала детей и спасла ото зла она.

Их тогда к Задалеским горам привела она.

Годы шли, было все: были громы и молнии,

Быстро дети росли, подросли и аулы заполнили.

Реку можно ль сдержать, жизнь спешит,

время движется.

Ой, слегла задалеская мать и лежит: ей не

дышится.

Сто детей свою бедную мать, дорогую и милую,

Вышли в путь провожать и рыдать над могилою

Несмотря на весь трагизм прошедших событий, песня заканчивается оптимистически. Народ нельзя уничтожить. В образе сирот, уцелевших от побоища, воплощена вера в возрождение народа, сохранение им своей национальной самобытности, богатой и яркой культуры

конец

11