- познакомить учащихся с личностью Саввы Сторожевского.
- воспитание высоких духовных и нравственных качеств на примере жизни
святого;
- воспитание уважения к прошлому России.
Начало урока: ЗВОН церковных колоколов.
Учитель:
- О чём говорит звон колоколов?
- Кому может быть посвящён наш разговор на уроке?
- Что известно нам об имени святого, о судьбе которого будем говорить?
«Заступник земли Русской, Преподобный и Богоносный отец наш Савва, игумен Сторожевский, Звенигородский чудотворец. Тема нашего урока
- Кого называли на Руси заступниками?
- Как могли защитить народ святые?
- Каких святых земли Русской можете назвать?
2. Тема и цели урока.
Мы с вами узнаем, какую роль сыграл Преподобный Савва Сторожевский в духовной жизни нашей страны, в том числе жизни Звенигородского Саввино-Сторожевского монастыря и почему так высоко его чтит Русская Православная Церковь, помнят русские люди.
3. Слово учителя.
Своими молитвами спасал и спасает нас«Заступник земли Русской, Преподобный и Богоносный отец наш Савва, игумен Сторожевский, Звенигородский чудотворец, ученик Сергия Радонежского и один из самых ярких духовных деятелей эпохи национального возрождения.
Его спокойная, чистая и святая жизнь наполнила собой почти столетие. Отшельник, он спокойно, как все делал в жизни, поднял крест свой за Россию…
Преподобный Савва родился в 1327 году, вероятнее всего, происходил из знатной семьи, так как, по преданию, оставил имущество и сменил на иноческое рубище «мягкие одежды». К преподобному Сергию Радонежскому пришёл, когда ему было 20 лет. Пришёл, скорее всего, со смоленским архимандритом Симоном. Это также говорит о том, что был он отпрыском одного из знатных смоленских родов (в те времена многие смоляне покидали свою родину, постоянно притесняемую литовцами).
Место, связанное с последними годами его жизни, стало центром паломничества. Звенигородский Саввино-Сторожевский монастырь посещают сотни тысяч людей в год, и он принимает гостей в количестве, которое едва ли заметно уступает только двум другим духовным центрам России: Троице-Сергиевой лавре, основанной Сергием Радонежским, и Серафимо-Дивеевской обители, связанной с именем Серафима Саровского. Поговаривают и о том, что это «третий по значению русский святой».
Тот, кто бывал в Звенигороде, знает, насколько удивительны здешние места. Природа привлекала и привлекает сюда многих паломников. Здесь жил и здесь скончался чудотворец и прозорливец Савва. Эти места особенные. Они напитаны святостью.
Набеги, войны, разрушения, возможность попасть в рабство к иноплеменникам – все это происходило постоянно и ежедневно. Междоусобные княжеские столкновения, переделы земли, борьба за княжеские уделы и за само великое княжение. Жизнь человека фактически была, как говорили, «под Богом». Ложась спать, житель даже укрепленного стенами города не мог быть уверенным, что завтра проснется живым и здоровым.
Русь была под властью Орды, фактически являлась её частью, или «улусом». Регулярно платили ханам Орды немалую дань. Судьба висела порою «на волоске».
В такие трудные времена крови, насилия, свирепости, предательства, подлости жили и совершали свой духовный подвиг великие молитвенники и заступники земли Русской Сергий Радонежскийи Савва Сторожевский.
Игуменом всея Руси именовали летописцы Преподобного Сергия Радонежского, а Святая Церковь величала его «возбранным воеводою». Именно в Сергиеву обитель в 1380 году перед решающей битвой с татарами за благословением прибыл московский князь Дмитрий Донской…
Преподобный Сергий оставил после себя многих учеников и среди них – Савву Сторожевского.
Ученики работают с текстом.
Из текста жития преподобного Саввы Сторожевского Маркелла Хутынского (в переложении на современный русский язык): «Сей преподобный отец наш Савва был одним из учеников блаженного Сергия Чудотворца. Пребывал в его обители в совершенном послушании, монашеской жизни обучаясь нраву, воздержанию и бдению, чистоту во всём соблюдая, как украшение всего иноческого жития. Работая много руками своими, в пении молясь беспрестанно, никогда ни с кем не беседуя, но больше уединяясь и в молчании пребывая. И всё казалось, что он из простых людей, ничего не знающий, но многих в мудрости мнящих себя витиями разумом не превосходил. Не внешней ибо мудрости искал, но более горней, и к ней подвизался… Прежде всех входил в церковь и последним уходил, со страхом Божиим стоял, выполняя правило пения, и такое умиление было у него, что он не мог не удержаться от великого плача и рыдания во время божественной службы. Дивились отцы обители той, видя такое умиление и плач, и за это прославляли благодатного Бога».
В монастыре Савва стяжал большой духовный опыт и дар рассуждения, хотя говорил при этом крайне редко и мало. Видимо, это одна из причин, по которой Сергий сделал его духовником братии. Позже в течение 6 лет был настоятелем Троицкого монастыря. Предание рассказывает, как по молитвам преподобного в обители забил источник. Считается, что Савва Сторожевский стал первым игуменом Дубенского монастыря. При всём при этом начальственная власть не возгордила его.
1.Что вы узнали о качествах характера Саввы Сторожевского?
2.Что делал в монастыре Савва Сторожевский?
3.Чьим учеником был Савва Сторожевский?
Рассказ ученика. «Житие – это «словесная икона». А на иконах, как мы знаем, и фигуры людей, и здания, и растительный мир отображаются символически.
Гора ведь тоже символ. Часто монастыри появлялись на возвышенностях. И не только потому, что они потом считались крепостями. Гора – это мир горний, то есть – небесный. Мы помним, как многие пустынники в древности обосновывали свои обители в горах на Синае. Гора Сторожи – место для будущего монастыря – символически становилась новым Синаем».
В 1398 году был заложен деревянный храм Успения Пресвятой Бородицы, с него началась обитель на Сторожах. Позднее решено было возвести этот собор из камня. Почти одновременно на городке стали сооружать каменный Рождественский собор. Предположительно, уже к началу 1400-х годов большую их часть успел расписать иконописец Андрей Рублёв. По сей день приводит в изумление наших современников, и в первую очередь, знатоков-искусствоведов, архитектурный стиль. «При Савве Сторожевском и князе Юрии в Звенигороде начинается условный возврат к принципам и архитектурным традициям Владимиро-Суздальской Руси». «Здесь применён был принцип «палатного» устроения, его внутреннее пространство – монументально, производит впечатление величия и кажется гораздо большим, чем есть на самом деле». Позже попечением Юрия Звенигородского построен и каменный собор в Троице-Сергиевом монастыре.
Рассказ ученика. В 1918 -1919 годах в Звенигороде работала Экспедиция Центральных государственных реставрационных мастерских. В заброшенном сарае возле Успенского собора среди хлама и мусора была найдена уникальная икона. Увиденное поразило знатока. На него смотрели глаза Спасителя, лик которого едва проглядывался из-под вековых наслоений и почернения. Так были найдены остатки Звенигородского чина. Сомнений не было – это мог создать только Андрей Рублёв.
«Звенигородский чин – не просто шедевр древнерусской жизни, а образец глубочайшего богооткровения, свидетельствующий, кроме прочего, о той уникальной среде, которая сложилась вокруг преподобного Саввы Сторожевского».
При жизни преподобного СаввыАндрей Рублёв создаёт Звенигородский чин и знаменитый лик «Спаса Звенигородского». По словам М. В. Алпатова, «фигуры Звенигородского чина покоряют редким сочетанием изящества и силы, мягкости и твёрдости, но больше всего своей безграничной добротой».
В Звенигороде были найдены ещё две иконы – «Архангел Михаил» и «Апостол Павел». Не часто бывало, чтобы иконы Древней Руси так откровенно передавали земное ощущение христианской веры. У Андрея Рублёва канонический византийский образ превратился в близкого и домашнего Спаса, он как будто бы сразу узнавался, хотя был из другого мира.
Савву Сторожевского и Андрея Рублёва связывало почти десятилетие совместных деяний, поисков, трудов, а также духовного и творческого общения. Они бок о бок вместе создавали новый мир, новые традиции, предлагали новые подходы к устроению мирской и духовной жизни. Созданное Андреем Рублёвым совпадало с теми начинаниями, которые затеяли в Звенигороде князь Юрий с Саввой Сторожевским!
Савва Сторожевский поставил имя Андрея Рублёва в первый ряд лучших иконописцев. Скоро он уже будет первым среди лучших иконописцев Руси.
Запись в тетради.
После XVI в. монастырь в Звенигороде стал одним из главных духовных центров правящего дома Романовых (царь Алексей Михайлович вообще построил здесь свой дворец).
Саввино-Сторожевский монастырь был всегда состоятелен и богат, первым получил статус лавры на Руси.
Рядом с обителью всегда были цари и патриархи. А в наши дни – патриархи являются настоятелями монастыря.
Рака с мощами преподобного Саввы Сторожевского чудотворца в Рождественском соборе Саввино-Сторожевского монастыря в Звенигороде.
Дух Звенигородской земли впитал в себя величие русской культуры – эти места связаны с именами А. Рублева, И. Левитана, А. Чехова, Ф. Шаляпина, М. Пришвина.
Задание:
Используя словарь урока, создайте кроссворд:
Святыня - то, что мы считаем особенно дорогим, любим, храним и чтим.
Святой - обладающий божественной благодатью.
Преобразить - изменить, сделать иным, лучшим.
Молитва - наше обращение к Богу, к святым.
Преподобный - святой, праведный человек, монах.
Подвижник - человек, принявший на себя тяжёлый труд или лишения, муки ради высокой цели или веры.
Паломник - человек, странствующий по святым местам.
Благословить – перекрестить, передавая этим знаком покровительство, защиту.
Алтарь - главная часть церкви (в православной церкви отделена от общего помещения общим иконостасом).
Провидеть - знать, предвидеть.
Проповедь - речь священника.
Обитель – то же, что монастырь.
Подворье – городская церковь, принадлежащая монастырю, которая находится в другом месте.
Заступник – защитник.
Лавра – крупный и особо значимый по своему положению православный мужской монастырь.
Отшельник – аскет, монах, отказавшийся от общения с людьми, внешним миром.
Пустынник - монах, живущий в полном уединении, в пустыни.
Пустынь – монастырь, а также скит, находящийся в отдалённом от центров цивилизации, пустынном месте.
Духовник – священник, которому верующий доверяет руководство своей духовной жизнью и совершения таинства Исповеди. Своего рода духовный отец.
Игумен – настоятель монастыря.
Иконы – живописные изображения Иисуса Христа, богоматери и святых, имеющие священный характер и служащие предметами религиозного чествования.
