«РОЛЬ ПРАВОСЛАВНОЙ КНИГИ В КУЛЬТУРЕ ВОРОНЕЖСКОГО КРАЯ»

Муниципальное казенное образовательное учреждение

Гремяченская средняя общеобразовательная школа

Внеклассное мероприятие

(посвящено празднику православной книги)

«Роль православной книги в культуре Воронежского края»

(возраст детей 11-14 лет)

Тараканова Оксана Викторовна

учитель ОПК

2016г.

I. «РОЛЬ ПРАВОСЛАВНОЙ КНИГИ В КУЛЬТУРЕ

ВОРОНЕЖСКОГО КРАЯ»

Цели: 

1. Углубить знания детей о роли православной книги в культуре Воронежского края.

2. Познакомить с Воронежскими православными изданиями, заинтересовать школьников православной книгой, ее содержанием.

Задачи:

 1. Научить видеть красоту внешнюю (в окружающем мире, в

     природе, в быту), так как от красоты внешнего мира возвышается душа.

2. Научить анализировать свои поступки, руководствуясь совестью как нравственным критерием (отношение к себе: а какой я?) и сформировать нравственную потребность взаимодействия с окружающим миром на основе бескорыстной любви.

Оборудование и технические средства: мультимедийная презентация «Роль православной книги в культуре Воронежского края», выставка православных книг и печатных изданий.

I. Вводная часть

Каждый человек должен знать историю своей малой родины - хутора, села, города, помнить свою родословную, традиции родного народа, его святыни. И это можно сделать только на фундаменте традиционной для Отечества православной культуры.

Сегодня Воронежский край, в лице города Воронежа, крупнейший процветающий промышленный, деловой, образовательный, культурный и православный центр Европейской части России - жемчужина Черноземья. Но, ведь таким он был не всегда. С чего начиналась история возрождения?

Гимн Воронежу 
Здесь, на бархатных буграх, в русском поле
Град Воронежский стоит Божьей волей.
Отражается в воде вольной птицей,
Здесь петровская земля и столица.
Здесь творили Кольцов и Никитин,
Строил храмы Митрофан Святитель.
Помнят камни победу и славу,
Как ходили воевать за Державу.

Здесь колыбель морского флота,
И пушки лил Великий Пётр.
Город-крепость – щит России,
Наша земля – живая сила!

День Победы, как орден свободы,
Ветераны пронесли через годы.
Пронесли свою жизнь через пламя,
В сердце каждого вечная память.
Всё равно городские тюльпаны
Зарубцуют открытые раны.
И в объятьях Кольцовского сквера
Снова молодость сердце согреет.

И будут новые поэты
Слагать бессмертные сонеты.
Родятся Бунин и Платонов,
Среди воронежских просторов!

На волнистых берегах, в русском поле,
Город-труженик стоит Божьей волей.
Отражается в воде куполами,
Вписан в летопись времён кораблями.
Книга жизни твоя не закрыта,
В переплёте берегов не забыта.
Никогда и нигде не уронишь
Своё доброе имя – Воронеж!
(С. Гребенников)

Вед. 1

Мы заинтересовались вопросом, как православная книга повлияла на развитие культуры Воронежского края.

"Как источники питают реку, так и

книги питают человеческий разум.

У того, кто пьет из полноводного, чистого

Источника, и разум будет чист".

(Протоиерей Леонид Калинин)

Вед. 2

II. История

Из летописей времен мы узнали, что еще до начала XVI в. Воронежская земля являлась лишь окраиной Русского государства, местом ссылки и безопасным приютом для разбойников, беглых крестьян и всех тех, кто находился под страхом поимки и наказания.

Придонской край наши предки называли "полем", степью, по которым скитались: хозары, печенеги, половцы, хотя до их нашествия, наш край был населен русскими славянами и имел свои города и поселения.

Вед. 3

Дон считался исторической рекой, пограничной между двумя частями света Европой и Азией. Выгодное географическое положение сделало известным наш край еще задолго до крещения Руси святым Владимиром.

По преданию Святой Апостол Андрей Первозванный, благовестивший об Учении Христа, Апостолы Филипп и Симон Канонит благовествовали слово Божие и на Дону в пределах нынешней Воронежской области.

Вед. 4

Батюшку Дон греки величали Танаис, по названию их древней колонии, располагавшейся в низовьях реки, но из-за удаленности от главных центров христианства, Вера Христова не могла здесь прочно утвердиться и поэтому в XIII-XIV веках на Дону еще держалось язычество.

Но, постепенно христианство стало распространяться от берегов Черного моря и на средний Дон, на территорию современной Воронежской епархии. Подтверждением тому - пещерные храмовые комплексы, построенные по подобию римских катакомб.

Вед. 1

III. История Воронежской епархии от ее учреждения

Однако, гражданская жизнь в Воронежском крае началась сравнительно недавно. Основание Воронежа, как города, было заложено по указу царя Феодора Иоанновича в 1586 году, с целью укрепления южных рубежей и охраны Московской Руси от остатков монгольских кочевых орд.

Сам город находился в плачевном состоянии, как об этом писал современник: "городские стены сгнили, повалились или покосились от дождевой воды, мосты опали, кровля на башнях сгнила. Не в лучшем положении находились храмы и монастыри, но самое печальное то, что в эти времена у наших предков царили весьма грубые, а подчас языческие нравы".

Вед. 2

Но, Господь явил милость к нашей земле. И подлинным украшением Воронежской земли являются ее святые, в центре которых три великих святителя: Митрофан, Тихон и Антоний. Это главное духовное богатство нашего замечательного края, принадлежащее и всей России и всему православному миру.

Первым епископом на новоучрежденную Воронежскую епархию был избран святитель Митрофан, молитвенник и труженик, соединивший в себе глубокую веру, аскетизм и любовь к своему земному отечеству.

Вед. 3

При Митрофане были построены каменный Благовещенский собор, Успенская церковь. Он добился значительного увеличения размеров епархии, поддерживал государственные и военные преобразования Петра I, пожертвовав 7000 тыс. руб. на кораблестроение. Богослужения проводил в Успенской церкви, на которых освящал военно-морские корабли.

Двадцатилетнее служение Христова угодника стало твердым основанием, на котором трудами его преемников архипастырей, пастырей, монахов и многих боголюбивых христиан возрастало и крепло в народе Православие, строились храмы, монастыри, утверждалась Церковь.

Вед. 4

Так же огромный вклад в становление и развитие православия на Воронежской земле внес еще один великий святитель, Тихон Задонский. Приняв управление Воронежскою паствой, территория, которой была огромная: от Орла до Черного моря почти вся покрытая дремучими лесами и степью, молодой епископ зачастую объезжал верхом.

Святитель Тихон завел школы и проповедничество, направил свое внимание на улучшение нравственного состояния духовенства, научил народ чтить Храм Божий и священников, содействовал становлению Воронежской духовной семинарии, вел активную борьбу с пережитками язычества и раскольниками, от богатых и знатных требовал милосердия к бедным. И нравы стали смягчаться.

Вед. 1

Двадцатилетнее архипастырское служение на одной кафедре выдающегося иерарха XIX века архиепископа Антония составило целую эпоху в истории Воронежской епархии. Промысел Божий избрал его орудием прославления Святителя Митрофана Воронежского и подготовки к канонизации Святителя Тихона Задонского.

Архиепископ Антоний заботился о развитии духовных школ и просвещении духовенства, во время его правления епархией, были открыты уездные духовные училища в Задонске и Павловске. Так же активно реставрировал храмы, открывал новые монастыри и общины. Обитель, настоятелем которой был назначен Антоний, стала одним из важнейших религиозных центров России, привлекая ежегодно десятки тысяч паломников.

Вед. 2

IV. Роль Церкви в жизни дворян и крестьян.

Но в народе еще были сильны непросвещенность и суеверия. Люди с легкостью поддавались слухам и религиозным предрассудкам, поэтому очень значительным было влияние православной церкви на поприще народного образования, особенно после реформ Александра II, одной из задач которой было усиление роли духовного сословия в деле просвещения крестьянского населения.

Так постепенно религиозно-нравственный уклад жизни прочно входил в быт и просвещение крестьян. Почти все они проявляли интерес к образованию в духовной школе, который подкреплялся тем, что школы находились недалеко от мест их проживания, учителями были люди, прекрасно знакомые с жизнью и бытом крестьян. Отношение к Церкви было уважительное, так как народ понимал ее святость и значение для человека.

Вед. 3

В чтении крестьян преобладала духовная литература, предпочтительно церковная, жития святых. Будучи в большинстве своем неграмотными, они любили, когда им читали вслух.

Они говорили: "Почитай нам про образованных и хороших людей. Вести с/х мы и без книг выучимся, а вот как жить по христиански - нам хочется об этом из книжек узнать". В печатном слове крестьяне старались получить духовные навыки.

Вед. 4

Да и вся крестьянская жизнь была связана с церковным календарем. С особым почтением они относились к церковным праздникам.

Крестьяне считали, что "вера без дел мертва", и судили о человеке не по его внешней набожности, а как он выполняет Христовы заповеди. Так же они свято верили, что вне Церкви не возможно спасение и обретение Царствия Небесного.

Вед. 1

IV. Просвещение

Итак, мы отметили, на протяжении всей истории христианства особое внимание уделялось не только проблемам духовного формирования жизни человека, но и вопросам интеллектуального развития личности.

Святой Иоанн Златоуст поучал: "Священное писание - это духовная пища, которая украшает ум и делает душу сильною, твердою, мудрою".

Воронежская епархия стояла во главе задач, направленных на просвещение народных масс и функции ее в этом плане были различные:

- создание церковно-приходских школ;

- школ грамоты;

- организация внебогослужебных собеседований, встреч;

- проведение просветительских вечеров;

- борьба с ересями, заблуждениями и грубым невежеством непросвещенного народа.

Вед. 2

Для массового духовного просвещения народа, в 1866 году Епархиальное управление в Воронеже, организовало первую периодическую печать под названием "Епархиальные ведомости", в виде газет, которые после революции 1917 года прекратили свое существование и последовало издательство газеты "Вестник церковного единения".

Первые тиражи были в 1050 экземпляров. В газетах публиковались статьи по истории монастырей и храмов, историко-этнографические описания сел и приходов, биографии воронежских архиереев, местно чтимых святых.

В качестве приложения печатались книги местного писателя А.И. Николаева, списки воспитанников, окончивших полный курс семинарских наук в Воронежской духовной семинарии за истекшее столетие.

Вед. 3

По изучению материалов, которыми занимался философский факультет ВГУ кафедры теории литературы и фольклора лаборатории народной культуры им. проф. С.Г. Лазутина, мы узнали, что в XIX веке печатался сборник духовных стихов Воронежского края.

Но, в связи с историческими событиями, преобразованиями и изменениями реформ в обществе, менялось отношение властей к Церкви, как фундаментальному источнику духовной культуры, и изучение духовных стихов в аспекте их жанрового своеобразия оказалось возможным лишь в начале 90-х годов прошлого столетия.

В 2011 году вышла книга Афанасьевский сборник под названием "Духовные стихи Воронежского края". В книгу вошли стихи и произведения различных сборников, тексты печатных изданий, которые представляют собой ценнейший материал по духовной культуре России XIX века.

Вед. 4

- В стихе воспевается святой мученик, силою веры победивший все выпавшие на его долю муки, особенно почитаемы в Воронежском крае: Николай Чудотворец, великомученица Варвара, Серафим Саровский, Митрофан Воронежский;

- поднимаются проблемы трансформации русской народной культуры, обусловленной практически полным разрушением традиционного уклада жизни русского крестьянина;

- стих является одним из свидетельств древних космогонических представлений русского народа, попыток объяснить происхождение основ мира: выявление мировой модели, мирового древа, горы, реки ит.д.

Вед. 1

Духовные стихи были записаны в разных районах Воронежской области и в Хохольском районе в том числе. Это дает право говорить о широком бытовании духовного песнопения в Центрально-Черноземном крае. Литературное происхождение их подтверждает факт интереса народа к духовному творчеству.

В селах и деревнях Черноземья духовные "стишки" и "псалмы" активно бытуют до сих пор, как в устном виде, так и рукописных тетрадях.

С изменением быта православного человека, конечно, менялись и духовные стихи, но неизменным оставалась их конечная цель - обращение к Богу.

Вед. 2

Сегодня, в Воронеже, печатается очень много православной литературы, в том числе газета Воронеж православный, из которых можно выбрать себе чтение по душе.

Сейчас послушайте Стихи монахини Марии, воронежской детской писательницы. Она учитель словесности и музыки. Ее серия книг "Росинка" - детям о вере православной.

1. Душа моя, Творца Благослови!

Всевышнего единственного Бога,

Который любит нас

И учит строго:

Жить в мире и согласьи, и любви.

Благослови за то, что посылал

То радости, то скорби, то ненастья.

Не одолеть их без Его участья – терпением Он души укреплял.

Благодарю Тебя,

Мой светлый Бог!

За милость и любовь, и состраданье,

За то, что необъятном мирозданье

Пылинкой малой Ты не пренебрег!

Благодарю Тебя…

Пресветлый Бог!

2.Все в жизни просто и непросто.

Коль Бог не выдаст, волк не съест…

И от рожденья до погоста

Ты должен, брат, нести свой крест.

Порой он тяжек, давит плечи…

Но не бросай его, носи!

И помни о последней встрече,

И сил у Господа проси….

Ты больше о земном печешься,

А Ангел твой скорбит и ждет.

Коль от креста не отречешься,

Он в трудный час тебя спасет…

Литературно-поэтическая страничка

Литературно-поэтическая страничка.

1.Есть слово – Господь

Есть слово – Господь

И над словом – Господь.

Поэзия – Господа Да и призванье!

Содержится словом Его мирозданье,

И слово Его облекается в плеть!

2. Рабы греха

За все, за все нас ожидает плата!

И тем грозней, чем совесть нечиста,

Мы не страшней ли Понтия Пилата,

Когда в грехах мы предаем Христа?

Рабы греха в притворности гордыни,

Мы за собой не чувствуем вины.

И даже поруганием святыни

В прозренья миг едва уязвлены!

Бог мой, вконец дичающие чада

Твои – пусть страх примут хоть подчас:

За все, за все их ожидает плата…

Но нет Тебя в пустотах душ и глаз!

В них четырех безумных поколений

От плоти плоть. Все яростней для них

На струнах зла играет черный гений,

Пася овец безрадостных своих…

Твоих, о Бог мой, чад, вкусивших блуда,

В неволе, ставшей тягостней для всех…

Я не могу их не любить, покуда

Я знаю, что тобой искуплен грех.

3. Троица

Еще о нас печалуется Троица,

Еще не все мы веру потеряли,

Еще Россия на земле устроится

И люди утолят свои печали.

И сердцу сокровенное откроется:

В грядущее струится свт былого.

Тьму победила Сергиева Троица –

И просияла «Троица» Рублева.

И сердце верующее настроится

На дивное творение Шмелева –

На «Богомолье»… Да святится Троица

В конце тысячелетия второго.

4. Валентин Суховский (Богородица)

От красоты божественного лика

В нежной ласке солнечных лучей

Я не в силах отвести очей…

Кто же был художник тот великий?

Богородицы прекрасный лик

Души спас премногим миллионам.

Поклоняясь дедовским иконам,

Станешь и разумен и велик.

Моды помешательство пройдет,

Бесы рока станут чумовые

И пожары стихнут мировые,

Если целомудрие спасет!

5. Сергей Ляпустин (Молитва в Храме)

Как хорошо с душой открытой,

С душою искренней, простой,

Без мысли злобной и сокрытой

Придти молиться в храм святой,

Там внимать словам священным,

На лик Спасителя взирать,

И с сердцем кротким и смиренным

Пред ним колена преклонять.

Богатым, бедным открывает

Покой и радость Божий храм,

И пенье дивное ласкает

Собой молящихся всех там.

Ди де, брат, с душой открытой,

С душою искренней, простой.

Без мысли злобной и сокрытой –

Иди молиться в храм святой.

6. Сергей Ляпустин (Пасхальный привет воинам)

Христос Воскресе, воины,

Защитники, хранители!

Привет вам шлют все с родины,

Чужие и родители.

За вас несут мольбы Творцу,

Владычице, Угодникам,-

Скорее, чтоб пришел к концу

Победы час сородникам.

В Святую ночь Пасхальную

Все мысленно с любовию

Ушли в сторонку дальнюю,

Где жертвует брат кровию.

Христос Воскресе, воины,

Борцы за Русь могучую!

Любзанья шлют вам с Родины

И благодарность жгучую!

7. К Спасу Ярое Око (Эдуард Балашов)

Не карай меня, Спасе Ярое Око!

Ты высоко во мне и далеко.

За нуждою к тебе припадаю.

Ни за что ни про что пропадаю.

Не карай меня, Спасе Ярое Око!

Накатилась твоих супостатов эпоха.

Ведь случаются бури на солнце недаром,

И недаром земля полыхает пожаром.

Отведи же десницу ослепшего рока.

Не карай меня, Спасе Ярое Око!

Не утихла еще заповедная битва.

Не иссякла моя о России молитва.

8. Блажен ты, Отче, муж (песнь преподобному Афанасию Брестскому)

Блажен ты, Отче, муж, что правоверно жил

И житием святым ты Богу угодил,

Желая со Христом по смерти в небе жить,

Бессмертия венец преславный получить.

А тем, Блаженнейший, что вере той учил,

Которую и сам в сей жизни ты хранил,

И братии своей прилежно ты внушал,

Что вера Православная есть истина, вещал,

Которую Христос Спаситель возлюбил,

Апостолами всех Он тою просветил,

На правый веры путь желая привести,

От вечной гибели через людей спасти,

Чем самым более в сем мире ты сиял,

Как злато чистое, как бриллиант блистал.

За что тебя Христос Спаситель возлюбил,

Святое мужество духовное дарил.

9. Молитва матери

Господи, ты помнишь человека?

Ты его еще не позабыл?

Если не иссякло в реках млеко,

Коим Ты ребенка напоил,

Если зреет плод в земном посаде,

Если птица вывела птенца,

Господи, молю я о пощаде:

Не забудь, не отврати лица,

Господи, Отца и Сына ради

Во имя Сына и Отца!

V. Итог

Вед. 3

Сегодня отрадно видеть, что, не смотря на все старания богоборческой власти, попытки изолировать Церковь от участия в общественной жизни русского народа, мы наблюдаем, объединение Церкви, общества и государства для достижения одной цели - восстановление Русского государства.

Вед. 4

Это не пустые слова и лозунги. Мы, будучи молодыми людьми, общаясь со своими сверстниками, видим, что настроение у молодежи меняется. Появляются такие понятия, как Вера, Любовь, Отечество. Молодое поколение чаще стало обращаться к Богу в трудные и радостные моменты жизни, уповая не только на свои силы, ум, но и понимая, как написано в Евангелие  «ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин.15.5).

Вед. 1

Книга в любой культуре является не только источником знаний, она свидетельствует о системе ценностей, образе жизни и религиозных традициях людей, народных обычаях и обрядах.

Вед. 2

В древних летописях говорилось, что книги – это «реки, напояющие мир мудростью». Памятники русской книжности свидетельствуют, что на Руси всегда было трепетное отношение к книге и понимание ее воздействия на человека. 

Вед. 3

Мы, воронежцы, являемся наследниками богатейшей истории великих событий, людских добродетелей, стойкого исповедания веры.

Церковная история открывает нам сокровищницу, из которой мы можем черпать примеры, проверенные временем, опыт, основанный на истине, стойкость, мудрость, позволяющую не отступать от правды, и, самое важное, увидеть Промысел Божий во все эпохи человеческого бытия и обогатить наш внутренний мир.

Исполнение песни Светланы Копыловой "Разговор Жизни и Смерти" исполняют девочки: Настя Ткаченко, Юля Жданова, Елена Комарова, Кристина Бородина, под гитару Виктории Денисенко.

Виктория Денисенко исполняет православный гимн.

Литература:

1)Воронежская энциклопедия.

Воронеж – центр духовного возрождения Церноземного края – II том 2008г.

2) Воронежский юбилейный сборник в память 300-летия г. Воронежа, сборник 1, 1886 г.

3) Воронежский юбилейный сборник в память 300-летия г. Воронежа

сборник 2, 1886 г.

4) Древние грамоты и другие памятники, касающиеся Воронежской губернии и частию Азова, Книга 3, 1853 г.

5) Материалы Свода памятников истории и культуры РСФС/РФ Воронежской области Москва – 1997 г. выпуск 4 часть 4.

6) Справочная книга для духовенства Воронежской епархии

составитель П. Никольский, Воронеж – 1900 г.

7) Труды Воронежской ученой архивной комиссии. Выпуск 2, 1902 г.

8) Труды Воронежской ученой архивной комиссии. Выпуск 2, 1904 г.

[1] Преосвященный Макарий, т - 2, стр.

[2] «Древние грамоты и другие письменные памятники, касающиеся Воронежской губернии и частию Азова» книга 1, 1851г., стр. 120

[3] Справочная книга для духовенства Воронежской епархии составитель П. Никольский Воронеж – 1900 г., стр. 4

[4] Акты исторические, V, №57, Справочная книга для духовенства Воронежской епархии составитель П. Никольский Воронеж – 1900 г.,

[5] Журнал Мин. Н. Пр., 1852, ч.75, отд.2 Сравн. Дополн к Акт. Истр. VI, стр.493, Справочная книга для духовенства Воронежской епархии составитель П. Никольский Воронеж – 1900 г.,

[6] Справочная книга для духовенства Воронежской епархии составитель П. Никольский Воронеж – 1900 г., стр.6

[7] Справочная книга для духовенства Воронежской епархии составитель П. Никольский Воронеж – 1900 г., стр. 6

[8] Справочная книга для духовенства Воронежской епархии составитель П. Никольский Воронеж – 1900 г., стр. 6

[9] Справочная книга для духовенства Воронежской епархии составитель П. Никольский, Воронеж – 1900 г., стр.8

[10] Справочная книга для духовенства Воронежской епархии составитель П. Никольский, Воронеж – 1900 г. стр

[11] В. А. Прохоров «Вся Воронежская Земля»

Энциклопедия Воронежской области

[12] Материалы Воронежского областного краеведческого музея.

[13] Сведения из Государственного архива Воронежской области.

[14] Указатель храмовых празднеств в Воронежской Епархии выпуск 4-й лист № 6

[15] Отчет Воронежской палаты государственных имуществ за 1851 г.

[16] Материалы Свода памятников истории и культуры РСФС/РФ Воронежской обл. Москва-1997г.

выпуск 4,часть 4