Конспект урока по литературе «Страницы истории западноевропейского романа ХIХ века. Ф.Стендаль. О. де Бальзак. Ч.Диккенс».

«Страницы истории западноевропейского романа ХIХ века. Ф.Стендаль. О. де Бальзак. Ч.Диккенс».

Цели: познакомить учащихся с литературными направлениями, представителями зарубежной литературы 19 века, с творчеством Ф.Стендаля, О.де Бальзака и Ч.Диккенса.

Планируемые результаты:

Предметные умения: знать факты биографии и творческой деятельности авторов, уметь анализировать текст, извлекать из него информацию.

Метапредметные УУД:

Регулятивные: умеет самостоятельно определять цели своего обучения; планирует (в сотрудничестве с учителем или самостоятельно) необходимые действия, операции, действует по плану.

Познавательные: осознает познавательную задачу; читает и слушает, извлекает нужную информацию, а также самостоятельно находит ее в материалах учебника; устанавливает причинно-следственные связи; строит логические рассуждения, делает выводы.

Коммуникативные: вступает в учебный диалог с учителем, одноклассниками, участвует в общей беседе; умеет формулировать и аргументировать собственное мнение; соблюдает правила речевого поведения.

Ход урока.

1. Организационный момент.

1. Работа по теме урока.

Европейский реализм.

В рамках традиционной литературоведческой точки зрения реализм рассматривается как литературное направление, пришедшее на смену романтизму. Однако существует концепция, согласно которой понятием «реализм» принято обозначать не самостоятельное литературное направление, а литературное течение, возникшее внутри романтизма. В рамках данной теории всю литературную эпоху XIX века исследователи определяют как эпоху романтическую, при этом выделяя внутри нее ряд связанных друг с другом течений.

В европейской литературе это собственно романтизм (конец XVIII века – 30–40-е годы XIX века), реализм (30–40-е – 60–70-е годы XIX века), а также течения, сложившиеся в конце XIX века: натурализм, символизм, импрессионизм, неоромантизм и другие.

Таким образом, реализм является доминирующим течением в европейской литературе второй половины XIX века.

Данная точка зрения возникла в результате обнаружения сходств в поэтике и тематике разных течений литературы XIX века. Однако в них есть и серьезные отличия.

Литература реализма отражает характерное для эпохи второй половины XIX века представление о человеке. В его основе лежит идея социальности человеческой личности. Идеологию романтиков, напомним, отличал культ самодостаточного и активного героя, противопоставляющего себя реальной действительности и самостоятельно формирующего обстоятельства своей жизни. Реалисты, наоборот, рассматривают человека как существо социальное, то есть вписанное в контекст общественной жизни и во всех своих проявлениях обусловленное социальными обстоятельствами.

Основу эстетики реализма составляет установка на достоверное, правдивое, объективное изображение реальной действительности. Декларация такого изображения отличает взгляды многих писателей-реалистов.

Так, например, Оноре де Бальзак называл себя «секретарем, пишущим под диктовку Современности».

А Стендаль уподобляет свои произведения правдивому зеркалу: «Роман – зеркало, с которым идешь по большой дороге. То оно отражает лазурь небосвода, то грязные лужи и ухабы».

В рамках данной эстетики сложились следующие общие черты реалистической литературы:

– углубленный психологизм (выявление глубинного содержания внутренней жизни человека);

– серьезное и трагическое изображение положения человека в буржуазном мире;

– максимально детализированное изображение реальности в совокупности самых,

казалось бы, незначительных черт.

В то же время мы говорим о том, что эти универсальные эстетические принципы реализма нашли самые оригинальные формы художественной реализации в творчестве разных писателей.

Французский реализм.

Основные события французской истории, с которыми связано развитие реализма во французской литературе:

1804–1814 гг. – период правления Наполеона (Первая империя).

1814–1830 гг. – период Реставрации (восстановления на престоле династии Бурбонов, свергнутой Великой французской революцией).

1830 г. – падение режима Реставрации в результате Июльской революции и установление Июльской монархии.

1848 г. – падение Июльской монархии в результате Февральской революции и создание Второй республики.

1851 г. – установление Второй империи в результате государственного переворота и приход к власти Наполеона III.

1870 г. – поражение в войне с Пруссией, отстранение от власти Наполеона III и провозглашение Третьей республики.

1871 г. – Парижская коммуна.

Формирование французского реализма приходится на 30–40-е годы. В это время реализм еще не противопоставлял себя романтизму, а плодотворно с ним взаимодействовал. Эта взаимосвязь отчетливо видна в творчестве Фредерика Стендаля и Оноре де Бальзака, которые, кстати, и не называли себя реалистами.

Открытая полемика с романтизмом и отказ от романтической поэтики возникает позднее – в рамках следующего периода в развитии реалистической литературы, хронологические рамки которого - 50–60-е годы. Февральская революция 1848 года, установление Второй империи и наступление эпохи консерватизма и реакции вызвали серьезные изменения в мироощущении французских писателей и поэтов, окончательно дискредитировав романтический взгляд на мир.

Фредерик Стендаль (1783-1842)

Стендаль – литературный псевдоним французского писателя Мари-Анри Бейля. Родился в провинциальном городе Гренобль. Покинув родной город в 16-летнем возрасте в надежде сделать столичную карьеру, он в 17 лет поступает на службу в наполеоновскую армию и участвует во всех европейских компаниях Наполеона, начиная с его итальянских походов и заканчивая войной против России 1812 года. Он был свидетелем Бородинского сражения и лично испытал все ужасы отступления Наполеона из России, которые подробно описал в дневниках, впрочем, достаточно иронически.

После установления Июльской монархии Стендаль служил французским консулом в Италии, чередуя дипломатические обязанности с литературной деятельностью. Помимо искусствоведческой, автобиографической, биографической и путевой публицистики, Стендалю принадлежат произведения новеллистические (сборник «Итальянские хроники» (1829)) и романные, самые знаменитые из которых – «Красное и черное» (1830), «Красное и белое» (не законч.), «Пармская обитель» (1839).

Эстетика Стендаля сложилась под влиянием того опыта, который стал результатом его участия в русском походе Наполеона. Главный эстетический труд Стендаля – трактат «Расин и Шекспир» (1825). В нем поражение Наполеона трактуется как поворотная дата в истории литературы: по Стендалю, нация, пережившая крушение императора, нуждается в новой литературе. Это должна быть литература, нацеленная на правдивое, объективное изображение современной жизни и постижение глубинных законов ее трагического развития.

Именно в такой литературе, по мнению писателя, нуждаются современники, пережившие революцию и поражение Наполеона. Эти события французской истории, по Стендалю, отменили и актуальность классицизма (ведь ему не свойственно правдоподобие в изображении конфликтов), и актуальность романтизма в привычном нам понимании (т.к. он идеализирует жизнь).

Декларацию такого понимания литературы Стендаль осуществляет в романе «Красное и черное» (1830).

Сюжет романа состоит в описании пяти лет из жизни Жюльена Сореля – молодого человека низкого социального происхождения, одержимого тщеславным намерением занять достойное место в обществе. Его цель – не просто социальное благополучие, а осуществление предписанного самому себе некоего «героического долга», который он связывает с высокой самореализацией, пример которой находит в фигуре Наполеона – «безвестного и бедного поручика», который «сделался владыкой мира». Желание соответствовать своему кумиру и «завоевать» общество – основные мотивы поведения героя. Начав свою карьеру с должности гувернера детей мэра провинциального городка, он достигает поста секретаря у парижского аристократа-маркиза, становится женихом его дочери Матильды, но в итоге погибает на гильотине, будучи осужден за покушение на убийство своей первой возлюбленной, которая разоблачила его в глазах маркиза как корыстного соблазнителя его дочери.

Рассказ об этой частной истории сопровождается подзаголовком «Хроника XIX века». Такой подзаголовок присваивает трагедии главного героя огромное типическое звучание: речь идет не о судьбе отдельного человека, а о самой сути положения человека во французском обществе эпохи Реставрации.

Средством осуществления своих честолюбивых притязаний Жюльен Сорель выбирает лицемерие. Иного способа самоутверждения в обществе, которое ставит права человека в прямую зависимость от его социального происхождения, герой не предполагает. Однако избранная им «тактика» вступает в конфликт с его естественной нравственностью. Испытывая отвращение к выбранным средствам достижения цели, герой все-таки практикует их, рассчитывая на то, что это обеспечит ему успешную социализацию.

Внутренний конфликт все-таки находит свое постепенное разрешение. Это происходит в эпизодах, описывающих его преступление и последовавшие за ним тюремное заключение и суд. Тюремные размышления героя свидетельствуют о том, что он переживает переоценку ценностей. Наедине с самим собой Сорель признается в том, что направленность его жизни была неверной, что он подавлял единственно подлинное чувство любви в угоду ложным целям – целям успешной социализации, понятой как «героический долг». Результатом «духовного просветления» героя становится отказ от жизни в обществе, так как оно, по мысли Жюльена Сореля, неизбежно обрекает человека на лицемерие и добровольное искажение своей личности. Герой не принимает возможности спасения и вместо повинного монолога произносит современному обществу обвинительную речь, тем самым подписывая себе смертный приговор.

Так крушение идеи героя обернулось, с одной стороны, отказом от маски и ложной цели, восстановлением подлинного лица, а с другой стороны, разочарованием в общественной жизни и сознательным уходом из нее под знаком протеста.

Оноре де Бальзак (1799-1850).

Бальзак происходит из семьи чиновника, предки которого были крестьяне по фамилии Бальсса. Его отец заменил родовую фамилию аристократическим вариантом «Бальзак», а позже сам писатель добавил к ней дворянскую приставку «де». По наблюдению литературоведа А. В. Карельского, молодой Бальзак принадлежит к тому психологическому типу, который Стендалем был изображен в образе Жюльена Сореля. Будучи одержим жаждой славы и успеха, Бальзак, несмотря на юридическое образование, сферой самоутверждения выбирает литературу, которую первоначально рассматривает в качестве неплохого источника дохода. В 20-е годы он под разными псевдонимами один за другим издает романы, первостепенной целью преследуя высокие гонорары. Впоследствии он назовет это время в своем творчестве периодом «литературного свинства».

Считается, что подлинное бальзаковское творчество начинается в 30-е годы. С начала 30-х годов Бальзак разрабатывает оригинальный замысел – замысел объединения всех произведений в единый цикл – с целью максимально широкого и многоаспектного изображения жизни современного ему французского общества. В начале 40-х годов складывается название цикла – «Человеческая комедия». Это название подразумевает многозначную аллюзию на «Божественную комедию» Данте. Воплощение столь грандиозного замысла потребовало огромного труда: Бальзак ежедневно писал до 60 страниц текста, работая от 18 до 20 часов в сутки.

Композиционно «Человеческая комедия» (как и «Божественная комедия» Данте) состоит из трех частей:

– «Этюды о нравах» (71 произведение, из них самые знаменитые – новелла «Гобсек», романы «Евгения Гранде», «Отец Горио», «Утраченные иллюзии»);

– «Философские этюды» (22 произведения, из них – роман «Шагреневая кожа», повесть «Неведомый шедевр»);

– «Аналитические этюды» (два произведения, самым знаменитым из которых является «Физиология брака»).

В центре интереса Бальзака – современная ему, то есть буржуазная, стадия в эволюции социального мира. На поиск объективного закона, определяющего сущность буржуазной жизни, и нацелен замысел Бальзака. Этим обусловлены основные эстетические принципы бальзаковского творчества:

1. Стремление к универсальному, всеохватному изображению французского общества.

2. Установка на изображение общества как единой системы, подобной природному организму. Общественная жизнь представляет собой не совокупность разрозненных событий, а органическое единство, в рамках которого все со всем связано.

3. Установка на исследование жизни общества в исторической перспективе. Современность – это результат закономерного исторического развития, следовательно ее истоки нужно искать в событиях прошлого.

4. Установка на изображение социальных типов. Если герой Стендаля является носителем определенного психологического типа, то в центре интереса Бальзака оказывается именно социальный тип. Это, например, тип буржуазного приобретателя или тип карьериста.

5. Принцип достоверного изображения современной действительности. Этот принцип нашел свое выражение в тщательной прорисовке подробностей обыденной жизни и материальной среды обитания современного человека. Бальзак подробно описывает место действия, вещи и предметы.

Проанализируем реализацию принципов писателя на примере романа «Шагреневая кожа» (1830-1831). [Шагрень – кожа, выделываемая из шкуры животных, с природными дефектами в виде зернистых бугорков, мягкая, шероховатая].

Роман посвящён проблеме столкновения неискушённого человека с обществом, наполненным пороками.

В основе сюжета романа лежит фантастическое событие. Рафаэль де Валантен, молодой разорившийся дворянин, находящийся на пороге самоубийства по причине отсутствия средств к существованию и равнодушия общества к его талантам, становится обладателем волшебного талисмана – куска шагреневой кожи, исполняющего любое желание своего хозяина в обмен на дни его жизни.

Фантастический сюжет у писателя, ориентирующего свое творчество на правдоподобное изображение действительности, на первый взгляд, выглядит необъяснимой странностью. Однако такой художественный прием, по замыслу Бальзака, должен способствовать выявлению важнейших закономерностей существования человека в современном буржуазном мире. Недаром авторское определение романа – «современный миф». На осуществление данного замысла «работает» и композиция романа.

В первой части романа предметом изображения является ситуация выбора, в которой оказывается герой. Она разворачивается в лавке антиквара, где герой вынужден размышлять над разными концепциями смысла человеческой жизни. Одна из них принадлежит старику-антиквару, который настаивает на том, что счастье достижимо в знании. Знание и воображение, с его точки зрения, это способ обладания миром, способ осуществления собственных желаний. Причем виртуальный способ воплощения желания нисколько не смущает старика.

Другая концепция жизни находит свое выражение в подробном описании картины итальянского художника Рафаэля, на которой изображен лик Христа: «…всю католическую религию можно было прочесть в кроткой и прекрасной улыбке, выражавшей, казалось, то изречение, к которому она, эта религия, сводится: “Любите друг друга!” Картина вдохновляла на молитву, учила прощению, заглушала себялюбие, пробуждала все уснувшие добродетели».

Однако герой, в чьих представлениях счастье связано с успешной социализацией, то есть с богатством и признанием, делает ставку на иную идею – идею, в рамках которой полнота жизни раскрывается в возможности воплощения человеком своих желаний – и не в виртуальной, а в реальной форме. Осуществление такого представления о счастье («желать и мочь») и гарантирует шагреневая кожа, которую и выбирает молодой человек.

Во второй части романа герой рассказывает о тех событиях, которые предшествовали выбору шагреневой кожи, начиная с эпизодов его детства. Рафаэль подробно рассказывает о том, что он предпринимал, чтобы добиться успеха: это и интеллектуальный труд, и попытка завоевать любовь «роскошной» светской красавицы, связь с которой могла бы стать для него пропуском в высшее общество. Таким образом, в этой части романа автором осуществляется анализ тех причин, которые лежат в основе предпочтения героем шагреневой кожи среди двух других альтернатив. Оказывается, что выбор героя обусловлен социально, а именно его положением разорившегося дворянина, потерпевшего неудачу во всех своих попытках обрести достаток и общественный статус.

В третьей части романа («Агония») осуществляется анализ последствий совершенного героем выбора. Они катастрофичны и характеризуют выбор Рафаэля как ложный: герой становится материально обеспечен, но почти мертв духовно. В итоге Рафаэль умирает и физически. Сам герой признает, что истинный смысл жизни составляет только любовь.

Английский реализм.

Формирование английского реализма приходится на начало викторианской эпохи. Так в британской истории принято называть эпоху правления королевы Виктории, которая, взойдя на престол в 1837 году, царствовала вплоть до начала 20 века. Это эпоха

экономического расцвета Англии: происходит мощное развитие индустрии, рост городов, развитие науки, успешно осуществляется колониальная политика Англии.

С другой стороны, историки описывают викторианскую эпоху как эпоху сомнений и разочарований. Индустриализация остро обозначила проблему нищеты, что привело к обострению социальных конфликтов.

Развитие науки пошатнуло незыблемость библейских истин. Так, теория Ч. Дарвина и его труд «Происхождение видов» опровергает тезис о том, что человек – результат божественного творения, противопоставляя ему точку зрения, что человек является результатом эволюции естественного мира.

В области этики это время также существуют разные концепции. С одной стороны, культивируется индивидуализм и такие формы поведения, которые могут обеспечить человеку успех и счастье.

С другой стороны, формируется идеология «приличного поведения», в рамках которой провозглашается обязательность следования общепринятым приличиям. На этой почве возникают знаменитая британская преданность ритуалам, традициям, культ дисциплины и порядка.

Литература английского реализма, очень специфичная по сравнению с литературой французского реализма, также, с одной стороны, воспроизводит эту систему ценностей, а с другой стороны, подвергает ее критическому осмыслению.

Эту специфику мы разберем на примере творчества одного из классиков английской литературы – Ч.Диккенса.

Чарльз Диккенс (1812-1870).

В литературу Диккенс пришел из журналистики, получив заказ на создание серии очерков от редакции одного из лондонских журналов. Деятельности репортера предшествовали самые разные способы заработка: из-за финансовой несостоятельности отца, который был заключен в долговую тюрьму, Диккенс оставил школу и сначала работал на фабрике, а затем – посыльным, писцом, стенографистом и, наконец, газетным репортером.

Творчество Диккенса можно разделить на несколько периодов. В 30–40-х годах его отличает оптимистический взгляд на мир. В ранних произведениях он нашел свое выражение в юмористической тональности повествования и в вере в неизбежность поражения зла перед лицом доброты и бескорыстия.

Так в романе «Приключения Оливера Твиста» эта установка получает свое выражение в разрешении конфликта: злые герои в финале несут заслуженное наказание, а добрый - обретает счастье. В одной из повестей Диккенс, утверждая семейные ценности, изображает абсолютное преображение скряги в доброго человека. Утопическая тональность отличает и роман «Домби и сын», герой которого в финале изображается морально преобразившимся.

Творчество Диккенса 50–60-х годов отличает отход от утопизма раннего периода. Это выражается в отказе от прямого деления персонажей на добрых и злых, в углубленном интересе к психологии «сложного» героя, в усложнении самой формы романа.

Так как творческий путь Диккенса был продолжительным и охватывал почти четыре десятилетия, его эстетика его взглядов была подвижной. В 30-е годы функцию искусства Диккенс связывал с необходимостью поддерживать в человеке веру в победу добра над злом, «несмотря на самые неблагоприятные обстоятельства и тяжелые препятствия». Позднее складывается установка на адекватное изображение общественной жизни, на познание законов буржуазного мира, на достоверную передачу человеческих чувств, что ведет к изменениям в творчестве.

Для анализа обратимся к роману «Приключения Оливера Твиста» (1837).

В предисловии к роману автор соединяет 2 задачи: показать «суровую и голую правду» и «продемонстрировать, как принцип добра всегда в конце концов торжествует».

Первая задача (безусловно, реалистическая) находит свое выражение в описании жизненного пути Оливера и того страшного социального фона, на котором разворачивается его история (сиротский приют, контора гробовщика, воровской притон в Лондоне).

Вторая задача, свидетельствующая о романтических основах мировоззрения автора, реализуется в характере героя и завершении его истории. В соответствии с реалистической логикой, герой в той или иной форме должен был бы испытать на себе действие той социальной среды и тех социальных обстоятельств, которые составляют контекст его жизни. Однако в романе Диккенса реалистическая логика не действует: его герой, несмотря на криминальную среду обитания, ее воздействию не поддается. Недаром Оливера Твиста принято именовать сказочным героем. Тем более что завершение его истории также выстроено в соответствии с логикой сказки: герои-злодеи в финале романа терпят поражение, а Оливер обретает счастье и благополучие.

1. Домашнее задание.

Прочитать статьи учебника, посвященные творчеству Г.Ибсена и Б. Шоу.