Духовно-нравственная опора казачества

Духовно-нравственные опоры казачества.

О, Боже мой, благодарю
За то, что дал моим очам
Ты видеть мир, Твой вечный храм,
И ночь, и волны, и зарю…

Д.С.Мережковский

Народ крепко дорожит обычаями,

как своим священнейшим достоянием.

В.Г. Белинский

Казачество является хранителем самых высоких духовных и нравственных ценностей. Православие определяло жизненный путь казака с первого дня земной жизни, от крещения до отпевания при отходе его в мир иной, формировало мировоззрение и весь ежегодный круг обрядов. Весь хозяйственный год был связан с церковным календарем — после Троицы косили сено, после Рождества Богородицы убирали виноград и т.п.

Что же является духовно-нравственной опорой казака?
Действительно ли православная вера, российская государственность и традиции предков – это три начала, на которых стоит казачество?

Монастыри и храмы в жизни казака.

Православие  испокон веков служило духовным стержнем Казачества, а казаки  были верными защитниками Православной Церкви. Возвращаясь из походов, все самое ценное из военной добычи они несли в храм как благодарственную жертву Господу за свое спасение.  

В Божьих храмах хранились казачьи знамена, реликвии, клейноды. Войсковые священники с крестом в руках вместе с  казаками  шли в атаки, поднимая их на подвиг словом Божьим. В станицах и хуторах Церковь Божия была тем духовным центром, благодаря которому развивались образование, культура (церковно-приходские школы). Существовали и казачьи монастыри, служившие пристанищем увечных воинов. А в женские монастыри уходили вдовы, чьи мужья не вернулись из походов.

Как и у каждого на Руси, у казака с Церковью было связано и рождение, и крещение, и венчание, и погребение. Были и свои, казачьи традиции, свои почитаемые чудотворные иконы. Особым почтением пользовалась  у  казаков Матерь Божья. Ее святые иконы – Донская, Казанская, Табынская – считались покровительницами казачьих войск.

Были свои специфические обычаи. Например, церковный обряд проводов на службу. И благодарственный молебен по возвращении со службы.

Особую роль играли походные церкви и молельные помещения. Для казаков, находящихся на службе, они были символом самого ценного для них: веры, единства и связи с родными и близкими. 
Особым было и положение священников. Они являлись важными фигурами казачьей общины, обязательно присутствовали на станичных кругах, могли даже прервать их, хотя сами права голоса не имели. Следили за нравственностью прихожан, вели учет родившихся, женившихся, умерших. Выполняли и функции медиков, санитарного контроля.

Многократно подтверждаемым правилом казачьей жизни являлось хранение боевых знамен в храмах, торжественный вынос их наружу перед отправлением казаков в поход, молебен и напутствие священника перед походом и торжественная встреча с богослужением по возвращению. Эти торжественные ритуалы одновременно объединяли уходящих (или вернувшихся) казаков друг с другом и с их близкими, станицу не покидавшими.