Методическая разработка.Литературное чтение "Добро и зло в калмыцких народных сказках."

Что за прелесть эти сказки!

( А.С. Пушкин).

Добро и зло в калмыцких народных сказках

1. Введение «Калмыцкие народные сказки».

У каждого человека навсегда в памяти остаются любимые сказки, любимые герои. Через сказки мы учимся находить выход из трудных ситуаций, верить в силу добра, любви и справедливости. Калмыки издавна славятся сокровищами своего фольклора. Поистине народной мудростью преисполнены калмыцкие народные сказки. Они отличаются большим разнообразием, учат нас анализировать, рассуждать, давать оценку героям и их поступкам.

1. Основная часть «Сказка – ложь, да в ней намек…»

2.1. Цель работы: исследовать добро и зло в калмыцких народных сказках.

2.2. Задачи:

1.Учиться правильно находить главную мысль сказки

2. Получить подтверждение тому, что в сказках добро всегда побеждает зло

3. Развивать познавательные и творческие способности, воображение, умение анализировать, давать оценку героям и их поступкам

4. воспитывать любовь к калмыцким народным сказкам, к родному языку

Исследовательская работа была поделена на следующие этапы:

• первый – теоретический ( изучение калмыцких народных сказок « Хутхур шаазга», «Инядтя богшурга», «Мектя арат», Зурмн богшурга хойр»)

• второй – практический (рисование иллюстраций к изученным сказкам) см. фото

• третий - заключение

2.3. Метод работы: исследование.

2.4. Объект исследования: калмыцкие народные сказки.

У каждого человека навсегда в памяти остаются любимые сказки, любимые герои. Через сказки мы учимся находить выход из трудных ситуаций, верить в силу добра, любви и справедливости. Калмыки издавна славятся сокровищами своего фольклора. Поистине народной мудростью преисполнены калмыцкие народные сказки. Они отличаются большим разнообразием, учат нас анализировать, рассуждать, давать оценку героям и их поступкам.

В своей работе я исследовала сказки о животных. Эти сказки просты по сюжету, несложны по композиции и небольшие по объёму.

Целью моей работы было исследование добра и зла в калмыцких народных сказках. Я хотела узнать, что хотели передать нам авторы в той или иной сказке, какова их мораль? В своей работе я пыталась доказать, что через образы животных наши предки хотели показать положительные и отрицательные черты характера человека. В сказках, которые я цитировала, добро и зло идут рядом, но все они объединены одним призывом, что надо творить добро, прощать зло и в любых ситуациях оставаться человеком.

В каждой сказке о животных через их образы народ высмеивает человеческие пороки: в образе льва, волка изображаются глупые, безжалостные люди, в образе сороки – двуличные, сварливые, лживые, в образе медведя, слона, верблюда – сильные, но ленивые и недалекие люди. В то время приветствуются трудолюбие и честность в образе муравья, ласточки и воробья. Совершенно ясно, что в этих сказках осуждаются дурные, несправедливые поступки. Так, в сказке «Хутхур шаазга» сорока наделена такими отрицательными человеческими чертами, как лживость и подлость:

« Увидев под деревом медведя, сорока слетела к нему и сказала:

- Медведь, медведь. Волки собираются в стаю и хотят тебя изловить.

Услыхав такую весть, косолапый пустился наутек. Дальше полетела сорока и увидела волка: - Волк, волк, там лисы собрались, хотят тебя пленить. Услыхав эту весть, волк тоже бросился бежать. Сорока также обманула и лису, сказав ей, что на нее хотят напасть зайцы. Так, сорока своим враньем в лесу сеяла раздор между лесными жителями.

В сказке « Мектя арат» показана хитрость, коварство лисы и невежество, глупость козла: - Здесь очень прохладно. Водичка вкусная. – говорит лиса. Козел и прыгнул в колодец. Хитрая лиса прыгнула козлу на спину и выбралась из колодца.

Во многих калмыцких сказках герои преодолевают трудности и несмотря ни на что , всегда веселы и добры. Это хорошо показано на примере сказки «Веселый воробей». Сюжет сказки прост: угрюмую ворону злило веселье маленького воробья, и она придумывала трудности, с которыми не смог бы справиться воробей. Но воробей никогда не унывал и всегда находил выход. Сказка заканчивается словами: «Хороша жизнь, чудесна! Жить надо не унывая. Стойким будь, бодрым будь, веселым будь!»

Следующая сказка, которую я исследовала – «Воробей и Суслик». В ней показана дружба птицы и зверька. Вызывает добрую улыбку финал этой сказки: - Ну, друг, приближается зима и теперь мы долго не увидимся. Ты живи в добром здравии в теплой норке, а весной мы с тобой встретимся.

- И тебе, Воробей, хорошо перезимовать. Я буду ждать встречи с тобой.

Вся сказка пронизана добротой, надеждой на светлое будущее. Через пожелания животных доброго здравия и удачной зимовки народ учит нас доброжелательному и внимательному отношению друг к другу. Мудрость этой сказки, я считаю, можно изложить русской пословицей: «Нет друга – ищи, а нашел – береги».

В сказках добро всегда побеждает зло, как бы ни происходили действия, зло в итоге всегда наказывается. Поэтому, прочитав много интересных сказок, я рисовала к ним иллюстрации, переводила на русский язык, оценивала поступки героев и пришла к выводу, что через свои сказки мой народ хотел передать нам свои лучшие человеческие качества, чтобы мы могли оценить, как красив, выразителен и богат наш язык, как во все времена осуждалось зло и приветствовалось добро. Мне очень хочется, чтобы каждый ребенок, читающий калмыцкие народные сказки, становился добрее, совершал добрые поступки.

Подводя итог своей исследовательской работе, я представляю вашему вниманию свою небольшую сказку « Весенняя история», героем которой является маленький сайгачонок – символ нашей родной степи. Считаю, что это самое кроткое и безобидное животное, которое нуждается в нашей охране и защите.

Подводя итог своей исследовательской работе, я представляю вашему вниманию свою небольшую сказку « Весенняя история», героем которой является маленький сайгачонок – символ нашей родной степи. Считаю, что это самое кроткое и безобидное животное, которое нуждается в нашей охране и защите.

Добро и зло в калмыцких народных сказках

Мне всегда было интересно узнать, как это происходит, в чем состоит мораль сказки, как добро побеждает зло. Для своего исследования я выбрала калмыцкие народные сказки о животных. Эти сказки просты по сюжету, несложные и небольшие. Калмыцкие народные сказки мудрые, учат нас анализировать, давать оценку героям и их поступкам. В своей работе я пыталась доказать, что через образы животных наши предки хотели показать положительные и отрицательные черты характера человека. В сказках, которые я исследовала, добро и зло идут рядом, но все они учат, что надо творить добро, прощать зло и всегда оставаться человеком.

В каждой сказке о животных народ высмеивает плохие черты человека: в образе льва, волка изображаются глупые, безжалостные люди, в образе сороки – двуличные, лживые, в образе медведя, слона, верблюда – сильные, но ленивые и недалекие люди. В то же время нас радует трудолюбие и честность в образе муравья, ласточки и воробья. В этих сказках осуждаются плохие, несправедливые поступки. Так, в сказке «Хутхур шаазга» сорока наделена такими отрицательными человеческими чертами, как лживость и подлость:

- Медведь, медведь. Волки собираются в стаю и хотят тебя изловить.

Услыхав такую весть, медведь пустился наутек. Дальше полетела сорока и увидела волка: - Волк, волк, там лисы собрались, хотят тебя пленить. Услыхав эту весть, волк тоже бросился бежать. Сорока также обманула и лису, сказав ей, что на нее хотят напасть зайцы. Так, сорока своим враньем в лесу сеяла раздор между лесными жителями.

В сказке « Мектя арат» показана хитрость, коварство лисы и невежество, глупость козла: - Здесь очень прохладно. Водичка вкусная. – говорит лиса. Козел и прыгнул в колодец. Хитрая лиса прыгнула козлу на спину и выбралась из колодца.

Во многих калмыцких сказках герои преодолевают трудности и несмотря ни на что , всегда веселы и добры. Это хорошо показано на примере сказки «Веселый воробей». Сюжет сказки прост: угрюмую ворону злило веселье маленького воробья, и она придумывала трудности, с которыми не смог бы справиться воробей. Но воробей никогда не унывал и всегда находил выход. Сказка заканчивается словами: «Хороша жизнь, чудесна! Жить надо не унывая. Стойким будь, бодрым будь, веселым будь!»

Следующая сказка, которую я исследовала – «Воробей и Суслик». В ней показана дружба птицы и зверька. Вызывает добрую улыбку финал этой сказки: - Ну, друг, приближается зима и теперь мы долго не увидимся. Ты живи в добром здравии в теплой норке, а весной мы с тобой встретимся.

- И тебе, Воробей, хорошо перезимовать. Я буду ждать встречи с тобой.

Вся сказка пронизана добротой, надеждой на светлое будущее. Мудрость этой сказки, я считаю, можно изложить русской пословицей: «Нет друга – ищи, а нашел – береги».

В сказках добро всегда побеждает зло, зло в итоге всегда наказывается. Поэтому, прочитав много интересных сказок, я рисовала к ним иллюстрации, переводила на русский язык, оценивала поступки героев и пришла к выводу, что через свои сказки наш народ хотел передать свои лучшие человеческие качества, чтобы мы могли оценить, как красив и богат наш язык, что нельзя творить зло. Мне очень хочется, чтобы каждый ребенок, читающий калмыцкие народные сказки, становился добрее, совершал хорошие поступки.

Подводя итог своей исследовательской работе, я представляю вашему вниманию свою небольшую сказку « Весенняя история», героем которой является маленький сайгачонок – символ нашей родной степи. Считаю, что это самое кроткое и безобидное животное, которое нуждается в нашей охране и защите.

Содержание

1. Введение «Калмыцкие народные сказки».

2. Основная часть « Сказка – ложь, да в ней намёк…».

   1. Цель работы.

   2. Анализ сказок.

3. Заключение «Чему учат сказки?».

4. Список литературы.

Список литературы:

1. Калмыцкие сказки: сборник/калм. Яз. Сост.: В.Д. Бадмаева. – Элиста: ГУ «Издательский дом «Герел», 2009. – 440 с.: ил.

2. Книги для чтения. Сост.: Шуграева В.К. – Элиста: Джангар, 1994 г.

3. Б. Амбекова «Цецн булг», 2007 г., г. Элиста.

4. Е. Нохашкиева « Цаган седкл»

5. Журнал «Байр», 2009 г., № 10.

6. Калмыцкие народные сказки Сост: В. Арбакова.- Элиста: Джангр, 1997г

7. Калмыцкие народные сказки Сост: В.К. Шуграева. – Элиста: Джангр, 1995г