Поэтика былин. Сравнение. Параллелизм.

ПОЭТИКА БЫЛИН. СРАВНЕНИЕ. ПАРАЛЛЕЛИЗМ.

Работу выполнили:

Ученики 7 Б класса

Буракова Н.

Елизарьева Н.

Мищенко А.

Несмеянова А.

Руководитель проекта:

Учитель русского языка МОУ СОШ №11

Короткова В.В.

Вслушайся. Вникни. Не позабудь.

У слова свой норов, своё нутро.

И если ты в эту проникнешь суть –

Слово тебе сотворит добро.

С.Островой.

• Объект исследования: поэтический язык былин как система изобразительно-выразительных средств, как система особого эпического жанра.
• Предмет исследования: сравнение, параллелизм как изобразительно-выразительные средства.
• Цель работы: в ходе научного разыскания и из его результатов должно возникнуть и оформиться в понятия представление о поэтической системе интересующего нас художественного явления

План работы:

• Найти, изучить и проанализировать различные источники информации по теме проекта.
• Определить из источников информации основную классификацию выразительных средств, выбранных для исследования.
• Подобрать тренировочный материал по теме проекта.

В овладении предметным знанием любой научной области особая роль принадлежит термину

Работа по усвоению выразительных средств языка включает работу с терминологией.

Поэтика – наука о формах, видах, средствах и способах словесно-художественного творчества.

ПОЭТИКА

ОБЩАЯ

Объект –

всё словесное

искусство

МЕТОДОВ

художественного

творчества

РОДОВ и ЖАНРОВ

эпоса, лирики

драмы.

ФОЛЬКЛОРИСТИКА – наука об УНТ, изучает творчество как целостное явление в его связях с историей, бытом, мировоззрением, эстетическим вкусом народа.

Направления

Изучение

фольклора как

искусства слова

Проблемы

поэтики

Проблемы

отдельных родов

и жанров УНТ

Стилистическая характеристика лексики:

Сравнение – стилистическое средство, с помощью которого предметы. Явления, состояния, действия, живые существа в разнообразных парных сочетаниях представляются как «равные» в целом определёнными частями или качествами.

Сравнения по составу могут быть простыми и сложными.

Сравнение складывается из следующих элементов:

• объект сравнения;
• образ сравнения;
• признаки сходства.

Параллелизм

- употребление одинаковых или сходных элементов, сопоставляемых по их близости или по контрасту: звуков, значений, ритма сюжетных линий. Чаще рассматривается как фигура поэтической речи, один из видов повтора.

Тематические группы параллелизма

• Образы представителей животного мира , в сопоставляемых признаках несущие положительную оценку (обычно при изображении движения: стремительность движений у сокола, лёгкости походки у горностая, плавность походки у белой лебеди, у серой утицы; неожиданное проявление силы у героя от «живой рыбы» и др.)
• Образы растительного мира (ограниченны), лежат в основе формулы прощания богатыря с родителями (белая берёза, сырой дуб, былинки, коваль-трава).
• Образы небесной сферы употребляются в оценочных формулах, для показа светового эффекта действий персонажа (небесные светила, звёзды, зори).

Тематические группы параллелизма

• Образы стихии и явлений природы . Эффект разбушевавшихся стихий исходит от врагов ( буйный ветер, сверкание молний, страшные удары грома).
• Образы бытовые и трудовые ( кровь обретает цветовой эффект от дорогих тканей, голос персонажа – звуковой эффект музыкальных инструментов).

В сферу современного образования прочно вошёл ЕГЭ, поэтому необходимость к нему готовиться возникла уже с 5-го класса.

Актуальность проектной работы заключается в отработке навыков и умений ,нахождения терминов в текстах с помощью работы мы получаем дополнительные знания об использовании языковых средств.

Проект может быть классифицирован, как информационный с элементами подготовки ЕГЭ

Русские былины в произведениях художников на рубеже XIX - XX веков

По всей Руси простой народ богатырей любит, славит и чествует, ржаным хлебом с ним делится, в красный угол сажает и поёт песни про славные подвиги — о том, как берегут, защищают богатыри родную Русь! 

Русские былины это неотъемлемая часть культуры, бесценное свидетельство исторической памяти народа. Они - воплощение представлений об идеальном и типичном, о добре и зле, трагизме и комедийности, правде и кривде.

Русские народные эпические песни о подвигах богатырей. Основой сюжета былины является какое-либо героическое событие, либо примечательный эпизод русской истории (отсюда народное название былины – «старина», подразумевающее, что действие, о котором идёт речь, происходило в прошлом).

Само слово «былина» прямо указывает на понятие «быль». Но это не доказывает реальности используемых в жанре сюжетов и их героев. Речь идет о том, что в эту реальность верили до определенного времени и сами сказители, и их слушатели.

Первоначально под былиной подразумевался рассказ о действительных происшествиях, лишь потом обросший фантастическими подробностями.  

Виктор Михайлович Васнецов

Покоем веет от тел павших. Прекрасный могучий богатырь, лежащий с широко раскинутыми руками, и юный княжич в лазоревых одеждах олицетворяли идею беззаветного служения родине. Цветовое решение картины создавало тревожное настроение. На тёмно-зеленом фоне степи напряженно-красные щиты и красные сапоги воина освещает багровая луна. 

В 1878 г. Васнецов начал писать картину «После побоища Игоря Святославича с половцами», ставшую одной из первых в историко-былинном цикле. В ней художник печально и поэтично воспел героизм русских воинов, как это сделал создатель «Слова о полку Игореве». Вот почему он изобразил не ужасы битвы, а величие смерти за родину. 

В 1882г. создал «Витязя на распутье». Художник изобразил сумеречную степь, поле былой битвы с разбросанными по нему костями. Догорает вечерняя заря. Предостерегающе стоит на перекрестке трех дорог камень-вещун. Погружен в глубокую думу остановившийся перед ним витязь. В образе витязя на распутье Васнецов изобразил себя, свои нелегкие раздумья о будущем. 

«Налево пойдешь – богатство найдешь.  Направо пойдешь – суженую встретишь.  Прямо пойдешь – голову потеряешь».  Тронул витязь коня и поскакал прямо.

Не успел витязь далеко от камня отъехать, как увидел поле битвы. То не битва была, а настоящее побоище. Русские воины лежали порубленные и пострелянные. Предводитель дружины был еще жив. Витязь наклонился над храбрым воином, и тот прошептал.  - За красными горами живет Змей Горыныч. Он дает злую силу врагам нашим. Возьми, витязь, моего коня богатырского. Он один может перенести тебя через красные горы. Побей Змея Горыныча и не станет силы у врагов. Послушался витязь и вскочил на коня богатырского. В одно мгновение перенес его конь над лесами и долами. Опустился конь перед логовом Змея Горыныча и проговорил:  - Удачи тебе, храбрый витязь. Бейся и назад не оглядывайся, а я помогу тебе всеми силами.

Выше леса стоячего  «Богатырский скок» - так назвал Васнецов картину, символизирующую силу русского воина-богатыря (1914).

Возвышенность, с которой открывается дальний горизонт...  Три всадника в древнерусском снаряжении на боевых конях... В сочетании храбрости и гордости, сметки и ловкости, несгибаемого величия духа воплощенa в картине Васнецова богатырская застава Дpeвнeй Руси.  Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович – известнейшая работа мастера.

Илья Муромец кряжист, могуч, с легкостью держит он в руке «палицу булатную, о прямоте и честности свидетельствуют добрые крупные черты крестъянского лица. Совсем по-другому выглядит Добрыня. Изысканная украшеннocть, изящество снаряжения указывают на знатное происхождение героя. Суров и строг его взор, полнЫй справедливости и блaгopoдcтва. Пcихoлoгичecки сложнее Алеша Пoпoвич. Врага побеждает он не столько силой, у него ее не так много, сколько сметливостью да хваткой. Алеша — балагур и весельчак, в правой руке его «гусельки яровчаты».

Не человек, похожий на зверя, а зверь навис над миром, многоглавое чудовище - символ зла. Идет «Бой Добрыни Никитича с семиглавым Змеем Горынычем» (1918) , который символизирует борьбу светлых и темных сил. Тревожны огненные краски заката. 

Работа Васнецова над иллюстрациями к "Песне о вещем Олеге" Пушкина (1899) для академического издaния к столетию со дня рождения поэта созвучна эпически-величавым строфам Пушкина, и была выполнена художником в стиле богато изукрашенных орнаментами и миниатюрами древнерусских рукописных книг. 

В «Песне о вещем Олеге» Васнецoв выступил продолжателем древнерусских традиций оформления книг, восприняв у средневековых мастеров не только стилистику, но и суть их подхода к конструкции книги в целом.

Мужской хор Института певческой культуры "Валаам"

Олег усмехнулся — однако чело        И взор омрачилися думой.  В молчаньи, рукой опершись на седло, 

  С коня он слезает, угрюмый;  И верного друга прощальной рукой  И гладит и треплет по шее крутой.

«Прощай, мой товарищ, мой верный слуга,        Расстаться настало нам время;  Теперь отдыхай! уж не ступит нога        В твое позлащенное стремя…»  

«Песнь о вещем Олеге» определила новое направление в развитии книжной иллюстрации, продолженное Иваном Билибиным и художниками «Мира искусства».

«Баян» (1910) – одно значительных произведений художника.

Баян - имя певца из «Слова о полку Игореве», однако художник не связывает своего героя с персонажем конкретного произведения и создает собирательный образ былинного певца. В картине звучит тема единения певца и дружины, их духовной связи. Панорамность широких российских просторов воспринимается как собирательный образ родной природы и звучит символически.

Из того ли то из города из Мурома, Из того села да Карачарова Выезжал удаленький дородный добрый молодец. Он стоял заутреню во Муроме,

А й к обеденке поспеть хотел он в стольный Киев-град. Да й подъехал он ко славному ко городу к Чернигову…

Илья Муромец

В славном в Нове-граде Как был Садко-купец, богатый гость. А прежде у Садка имущества не было: Одни были гусельки яровчаты; По пирам ходил-играл Садко...

Садко

Фриз состоит из семи крупных панно, а также нескольких панно для оконных проёмов с растительным мотивом, высота каждого из них два метра.

Центральное место «Богатырского фриза» занимает «САДКО» (202 х 700).

На нём изображены ладьи новгородского богатыря Садко, умевшего и торговлей заняться, и гуслями царя морского позабавить. Имя этого богатыря созвучно древне-библейскому имени «Садок», то есть праведный, справедливый.

В русских былинах говорится, что «вещий Садко» тешил всех «игрою на гуслях звончатых». Однажды он три дня играл на берегу Ильмень-озера и был награждён небывалым уловом рыбы. Оказавшись в подводном царстве, Садко, порвав струны на своих гуслях, смог прекратить пляску морского царя, которая вызывала бурю и топила корабли. В Новгородской Первой летописи существует запись, датируемая 1167 годом: «На ту же весну заложи Садко Сытинец церковь камену святую мученику Борису и Глебу, при князе Святославе Ростиславиче, при архиепископе Илии».

Многие исследователи считают, что Садко летописи и Садко былин — одно и то же лицо.

На панно «ИЛЬЯ МУРОМЕЦ» - главный герой русского эпоса, воплотивший в себе лучшие идеалы народа и его представления о добре и зле, о верности родной земле, о богатырской удали и чести, поэтому его называют ещё и духовным богатырём.

В Древней Руси об этом богатыре было сложено множество былин. Считается, что «Илья Муромец — единственный герой русского эпоса, гробница которого доныне существует в знаменитой пещере Киево-Печерского монастыря, рядом с гробницами легендарного летописца Нестора, первого русского иконописца Алимпия и других исторических деятелей Киевской Руси. Сохранилась также гравюра, сделанная в этом монастыре, со следующей подписью: «Преподобный Илья Муромский, иже вселися в пещеру преподобного Антония в Киеве, идеже доныне нетленен пребывает». А в православном календаре день 19 декабря отмечается как «память преподобного нашего Ильи Муромца, в двенадцатом веке бывшего».

Микула Селянинович

Когда воссияло солнце красное На тое ли на небушко на ясное, Тогда зарождался молодой Вольга, Молодой Вольга Святославович...

Вольга Святославович

Панно «МИКУЛА СЕЛЯНИНОВИЧ». В русских былинах Микулу называют отцом земледелия, всемирным кормильцем, владыкой земли. Когда он пашет, то «Микулиной силой и сошкой златой с небес управляют бессмертные боги». По его слову «сходил с неба дождь и являлось вёдро». Его также называют вещим Микулой, то есть предсказателем. По преданию, он пришёл на Русь «из стран отдалённых Востока». Образ Микулы Селяниновича получил очень широкую популярность, а также оказал большое влияние на русскую литературу и искусство (стихи Некрасова, картины и иллюстрации Врубеля, Билибина)

  Камин работы русского живописца Михаила Врубеля создан по мотивам русской былины. Был выполнен в нескольких экземплярах, первый из которых экспонировался на Всемирной выставке в Париже в 1900 году.

Панно «ВОЛЬГА СВЯТОСЛАВОВИЧ». Обычно имя Микулы Селяниновича встречается в былинах в сочетании с именем Вольги Святославовича, или Всеславьевича, образ которого является одним из самых древних среди былинных богатырей.

Как говорится в былине, когда шёл Вольга, «подрожала сыра-земля, стряслося славно царство Индийское, и сине море колебалося... Рыба пошла в морскую глубину, птица полетела высоко в небеса... а волки, медведи по ельникам разбежалися...»

Когда богатырю исполнилось семь лет, пошёл Вольга «обучаться всяких хитростей-мудростей: птицей летать да под облака, рыбою ходить да во глубоки стана, зверями ходить да во темны леса», а также понимать язык птиц и зверей.

Вольга Святославович, как и всякий богатырь, в первую очередь является воином. На картине Рериха он изображён во главе дружины, стоящей дозором на рубежах Руси.

Баян и Витязь

Парные панно «Баян» и «Витязь» близки многим эскизам декораций, выполненных Рерихом для театра. Произведениям присущи фресковая условность цвета и плоскостность форм.

Благодаря многослойности живописи, достигнуто богатство различных оттенков цвета. Синий подмалевок записан не полностью. Во многих местах он образует своеобразный широкий контур вокруг изображенных предметов и воспринимается как глубокая тень. Светоносность палитры и синие контуры создают особое образное ощущение объемности.

Отдельные детали в панно также исполнены с учетом особенностей монументальной живописи. Так, например, цветы и травы орнаментальны по рисунку и несколько условны по цвету. И все это подчинено единой цели - созданию монументально-декоративного образа. 

Иван Яковлевич Билибин

Замечательный русский художник создал графические серии по русским былинам (1902-1904): «Вольга и Микула», «Садко», «Добрыня Никитич», «Илья Муромец» и др.

Информационные источники:

http://www.nearyou.ru/vvasnetsov/0vvasn.html

http://his.1september.ru/2001/05/3.htm

http:// ru.wikipedia.org/wiki / Былина

http:// simvolika.rsl.ru/index.php?doc =586

http:// gallery.facets.ru /