Пир во время чумы_Диалог Вальсингама и Священника (внеклассное чтение)

«Пир во время чумы» Диалог Вальсингама и Священника

Подготовили:

Ефремова Александра

• Важным элементом понимания духовно-эстетической позиции автора «Пира во время чумы» является соотнесенность двух философий бытия, двух смысловых и понятийных субстанций - Божественного и дьявольского. Выразителями противоположных идеологий являются Вальсингам и Священник, без осмысления диалогов которых анализ драмы Пушкина был бы не полным.

• Пир, развернувшийся среди горя и мольбы, бесспорно, есть знак присутствия бесовских сил, констатация факта превосходства тьмы над светом, а участники пира – носители и выразители идеи безнравственного и кощунственного глумления над смертью близких

• Необходимо отметить, что священник сначала обращается ко всем, призывает всех «безумцев» покинуть сборище разврата. Он вспоминает Христа и заклинает его святою кровью прервать «чудовищный» пир, умоляет одуматься и вернуться в свои дома.

• Для героя этот пир - все же единственное место, где он может укрыться от себя, запереться, куда может сбежать от «мертвой тишины», которая наводит на него ужас и «дарует» только безысходность и отчаяние. Пир – это хоть какая-то, но все-таки возможность развеяться

• Ответ Вальсингама Священнику - это ответ на вопрос о том, почему он здесь, среди этих людей и почему он Председатель пира, это исповедь страдания, но не проповедь (как думают «многие» пирующие, но, что важно отметить, не все) и уж тем более не отповедь.

• Необходимо отметить, что священник именно и только Вальсингама зовет за собою, всех же присутствующих он призывает прервать «пир чудовищный» и разойтись («Ступайте по своим домам»), но ни кому из них не протягивает так настойчиво руку помощи

• Вальсингам для Пушкина не «люди зла», но «люди падения». Особенность таких существ, что им доступно сознание «светового», что для них не закрыта дорога к искуплению, очищению, даже к возрождению.