Доклат наТема:"Зарождения и развитие кумыкской литературы "

                Тема:"Зарождения и развитие кумыкской литературы "                                                                                                             Современное дагестантанское литератураведение серьёзно и вплотную занялось изучением периодов зарождения и развития национальных литератур,а также формирование в них художественно-творческих методов.Изданы коллективнные труды,монографии заслуженные диссертации.Однако, вряд ли ещё можно сказать,                                                             что в этом направлении нами достигнуты конечные результаты.Многим исследованием прежде всего не хватает доверия собственного национальному художественному тексту конкретности, а как следствие этого -глубины. Мы должны ясно осозновать, что конкретность и стремление творчески осмыслить художественое явление в контексте исторической эпохи и широких сопоставлениях с явлениями мирового литературного процесса стали главным требованием к нашим исследованиям.Учитавая это, прежде всего, хочется остановиться на вопросе периодизации истории зарождения и развития литератур народав Дагестана.Общепризнано, что это помогает уяснить место данной литературы в мировом литературном процессе и точнее опредилить значение творчества писателей:способствует тому,что  изучение литературы переходило от простого описательства к подлинному обобщению.С учётом достижений современой дагестанской исторической науки литератураведения,необходима,на мой взгляд, отметить следуещие  периоды развития словесной художественной культуры народов Дагестана, в частности,кумыков.1период-словесная культура глубокой древности Дагестана,этот период можно назвать "античностью"                                                                        Этот период можно считать богатым народом сказаниями каналул башире,ашарвили, песни амаксумане и минкули.2период  -литература или славесное искустсво раннего средневековья  5-11века.Это кумыкские мифологическо-героические сказания о древнем Анжи, цикл древнекумыкской песни "казак йры", целый ряд письменных памятников и свидетильств.3 пиреод 12-15века- это полоса распространения так называемой мусульманской культуры,иноязычной письменности (арабско- тюркский, иранский язык) Это исторические хроники "ахти-наме""тарихи дагестан"песня о Парту Патиме, кумыкские героические легендарные сказания о борьбе с Тамерланом", Каменный мальчик ".  4 период 16 -17 века В это время дальнейшее развитие получает устное народное творество и письменная арабоязычная литература,растёт количества хроник "Дербент - наме""тарехи Кизляр"и другие хроники создаются не только на арабском языке,но и на местных языках.Рукописная литература сближается с устным народным творчеством.5период 18 веке.Это эпоха расцвета и просвететильских идей.но в Дагестане,как  и в других странах востока,арабский язык постепенно становится "собственно "дагестанской,пронизывается местной тематикой,преобретает смысл и художесвенную окраску. И самым высшим художественым достижением можно считать фольклёрные песни.В этот период из всех писателей Дагестана выделяется Аманхор и Саид Кючхюрский (конец18век). 6 период -19век.В этот период дальнейшее развитие получает "иноязычная литература "Во второй половине 19века оканчательно утверждается народно -демократическая литература несобственно дагестанских языков (И.  Казак,О Батрай,Эмин Эльдарилов и др). 7периодд -начало20века. Начало 20века знаменуется новым сдвигом в развитии литератур народав  Дагестана.В условиях,когда старое бесповортно рушилось, новое только  укладовалось. Ведущими писателями кумыкской литературы были М.Алибеков,  Н. Батырмурзаев и Дадай Магомедов. Благодаря блогадаря творчеству М. Алибекова в кумыкской литературе широкое распространение получили стихи-призывы,поэмы-раздумья,исторические поэмы, сатирические новеллы в стихах.Одновременно с Алибеком выступает больщой реформатор литературы основоположник кумыкской прозы Н.Батырмузаев.Он был реалистом.Его произведения открыли в литературе буржуазию и потвергли её уничтожающей критике.Именно Н.Батырмурзаев в художественной форме утвердил необходимость расцвета хозяйственно-экологической жизни и связанного с ним просвящения,а именно,выдвинул идею утопическую, но вполне реальную в перспективе необходимость материальньного  равенства всех членов общества и поиска путей для достижения этих целей.Многим дагестанским просветителям свойственен широкий интерес к вопросам развития всего нацинального,приобщения к наукам,к русской культуре- забота о том,чтобы вывести народ из темноты и невежества