Книга для учителей и родителей: «ЧЕМ ОПАСНЫ ДЛЯ НАС И НАШИХ ДЕТЕЙ НЕКОТОРЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ ДЕСТРУКТИВНОГО ТОЛКА» (сокращенный вариант)

Для нынешних читателей:

Книга издана в 1999 году. Но, указанные в ней религиозные организации действуют до сих пор в Белоруссии, России и Украине. Методы воздействия на людей те же. Ученье организаций такое же, как и 20 лет назад. И страдают наши дети, попавшие в такие организации, точно так же, как и много лет назад. Поэтому мне кажется, что содержание книги продолжает быть необходимым психологам, учителям и родителям.

Чепелев Л.А.

Книга для учителей и родителей:

«ЧЕМ ОПАСНЫ ДЛЯ НАС И НАШИХ ДЕТЕЙ

НЕКОТОРЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ ДЕСТРУКТИВНОГО ТОЛКА»

(сокращенный вариант)

г. Якутск 1999 год.

Книга рекомендована учебно-методическим советом Министерства образования Республики Саха (Якутия) от 02.09.99 г. (протокол №68) для учителей общеобразовательных школ и родителей. Так же рекомендовано к использованию в виде пособия к курсу «История религий» по программе факультатива для 10-11 классов «Из истории религиозных направлений» (Сост. Чепелев Л.А.)

Рецензенты:

Доктор педагогических наук, академик, профессор - Данилов Д.А;

Зам. генерального директора института развития образования

Министерства образования РС (Я) – Кычкина А.А..

ОГЛАВЛЕНИЕ. ВВЕДЕНИЕ............................................................................................с.4-7.

1.ПРИЧИНЫ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ДЕСТРУКТИВНЫХ КУЛЬТОВ В РОССИИ И ЯКУТИИ ..................................................................................................с.7-11

2.РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ ДЕСТРУКТИВНОГО КУЛЬТА ВОСТОЧНОЙ ОРИЕНТАЦИИ

(Международное Общество Сознания Кришны)..................с.11-19.

3.ПСЕВДОХРИСТИАНСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ......................с.19-34.

«Церковь Объединения (Муна)» .................................................с.19-27.

«Свидетели Иеговы» ..........................................................................с.28-34.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.....................................................................................с.34-37.

СЛОВАРЬ(ТЕРМИНОВ И ОПРЕДЕЛЕНИЙ)............................с.37-38.

ЛИТЕРАТУРА.........................................................................................с.38-41

ВВЕДЕНИЕ.

Мы все с детских лет знаем, если какая-то организация называет себя церковью, то там должны воспитывать в наших детях лучшие чувства. Поэтому легко и не задумываясь, отдаем своих детей в любые религиозные организации, в том числе и прибывшие из дальнего зарубежья. Но про прошествии некоторого времени вдруг замечаем, как в мышлении и психике наших детей начинают происходить какие-то не очень хорошие изменения. Иногда изменения психического состояния принимают настолько серьезный характер, что приходиться обращаться за помощью к специалистам – медикам. Поэтому объективно возникла необходимость рассказать родителям, учителям и школьным психологам об опасности, которая грозит нашим детям со стороны некоторых религиозных культов.

Отсюда цель книги: ознакомить родителей и учителей с тем, чем опасны для юных якутян некоторые религиозные организации, закрепившиеся в нашей Республике в 80 – 90-е годы . Небольшой объем книги не позволяет познакомить читателей с деятельностью всех опасных (деструктивных) религиозных организаций. Поэтому рассказ будет о таких организациях, в которых имеются наиболее типичные признаки тоталитарных (деструктивных) культов. Это – МОСКовци, муновцы и иеговисты. В остальных деструктивных религиозных культах, получивших распространение в Якутии за последнее десятилетие, имеются те же особенности, разница только во внешнем антураже, сленге и названиях некоторых культовых действий.

Следует отметить, что в 1997 году в Российской Федерации было зарегистрировано около 13000 религиозных организаций различной направленности, каждая из которых старалась создать свои филиалы в богатых полезными ископаемыми российских регионах. Особенно активны в распространении своего влияния «нетрадиционные» для России религиозные организации, имеющие руководящие центры в дальнем зарубежье и не имеющие в нашей стране культурных и исторических корней. Одним из примеров могут служить «бахаи». В газете «Экспресс - Бахаи» (издаваемой с одобрения Национального Духовного Собрания бахаи Российской Федерации) говориться: «...что каждый бахаи должен быть вдохновен и вовлечен в процесс обучения Вере, независимо от того, как мало или много он знает. Вера - живой организм, и ее семя, запавшее в сердце человека обязательно прорастет, мы должны помнить об этом». К середине 90х годов благодаря ничем не ограниченному миссионерству религиозных организаций прибывших в Россию из дальнего зарубежья произошли негативные изменения в мировосприятии части подростков и молодых людей. Масштаб охвата молодежи идеологией (учением) нетрадиционных религиозных организаций обеспокоил многих ученых и творческих работников (особенно связанных с народной культурой). В письме направленном группой ученой и творческой интеллигенции России председателю Государственной Думы Федерального собрания Российской Федерации СЕЛЕЗНЕВУ Г.Н. отмечалось: «Основной контингент участников таких сект - это молодежь в возрасте до 30 лет. Среди них врачи, воспитатели, учителя, музыкальные работники, служащие учреждений. Закон разрешает участвовать в их сборищах и детям. «Духовными наставниками» в этих сектах, как правило, являются миссионеры из дальнего зарубежья». В обращении Государственной думы к Президенту Российской Федерации от 15 декабря 1996 года высказывалась озабоченность внутренними порядками некоторых религиозных организаций из дальнего зарубежья. Указывалось, что эти организации отличает «железная все пронизывающая организованность, религиозных деструктивных организаций, их ...культивирование слепого подчинения авторитету, жестокая организация, всеобщий контроль над всеми сторонами жизни адептов». Практически во всех регионах России уже созданы организации занимающиеся реабилитацией жертв «нетрадиционных религий».

К великому сожалению сегодня в Якутии любая организация, имеющая руководящий центр в дальнем зарубежье и назвавшая себя религиозной, сразу получает широкую поддержку. Поэтому Якутия постепенно становиться заповедником для всё увеличивающегося числа религиозных организаций, многие из которых ограничены в деятельности или запрещены в Европе и США. Тревога за последствия деятельности таких религиозных групп прозвучала в «Итоговом заявлении международного семинара «ТОТАЛИТАРНЫЕ СЕКТЫ В РОССИИ» (май 1994 г.) : «Мы с горечью признаем, что те группы людей, которые отпали от Христа в странах Запада, ныне переносят проповедь своих доктрин ...в Россию. Мы свидетельствуем, что деятельность тоталитарных сект и не ограниченная законодательством проповедь их членов носит неприкрытый характер экспансии, направленный на подрыв мира и всех устоев Российского государства. Мы просим Россиян не отожествлять мир западного христианства с миром...сект». Как показывает опыт, большинство религиозных организаций прибывших из дальнего зарубежья и осевших в Якутии после 1985 года относятся к тем, о которых было сказано в «Итоговом заявлении».

Количественный рост религиозных организаций продолжается в Якутии и сегодня. Если в 1993 г. в Якутии было зарегистрировано 32 религиозные организации, то в марте 1997 г. зарегистрировано уже 56 организаций, многие из которых принадлежит к нетрадиционным для населения Якутии религиозным течениям. Активизируется работа религиозных нетрадиционных организаций в детской и подростковой среде. Здесь деструктивные культы используют все возможности воздействия на детей и молодежь. Все больше становится т.н. «Воскресных школ», где «работают» с детьми начиная с 6 летнего возраста. Одним из примеров масштабности такой работы является количество детей посещающих религиозные собрания «Новоапостольской церкви» в Якутске. Так 2 марта 1997 г. на богослужении в здании «Новоапостольской церкви» г. Якутска присутствовало 20 детей примерно 12-15 лет и 23 ребенка примерно 6-8 летнего возраста. Сложное положение в Якутском Университете, где просматривается открытая работа некоторых религиозных тоталитарных организаций. Студенты это будущие учителя, воспитатели детских садов, врачи и т.д. Окончив ЯГУ и разъехавшись по улусам, они будут распространять идеологию тоталитарных культов, к которым принадлежат, в детской и подростковой среде.

Сейчас в Якутии, благодаря религиозной всеядности, появились предпосылки для создания муновских общежительных центров, МОСКовских ашрамов и т.д. Если этот процесс не остановить, то через несколько лет Якутия получит проблемы, с которыми уже столкнулись родители, учителя и школьные психологи С.-Петербурга, Москвы и других крупных городов России и СНГ. Там имеют место массовые обращения с просьбой о помощи в органы МВД родителей и родственников жертв деструктивных культов. Растет число запросов к психологам и психотерапевтам со стороны родителей, чьи дети попали в религиозные деструктивные культы. К сожалению, в подавляющем большинстве случаев методы, применяемые современной психологией и психиатрией для восстановления нормального психического состояния жертвы культа, не всегда дают положительный результат. Это объясняется тем, что не все специалисты знают методы изменения сознания адептов применяемые в деструктивных культах. А для выведения из состояния необходимо знать, как в такое состояние ввели.

Размах работы религиозных деструктивных организаций в Якутии, их постоянный количественный рост, а так же растущая активность в работе с детьми и юношеством, заставляет внимательно присмотреться к результатам их влияния на мировоспрятие детей и подростков. Особенно должны быть внимательны учителя и родители, т.к. деструктивные (тоталитарные) культы стремятся закрепиться в школах и учебных заведениях.

Содержание книги построено с учетом классификации религиозных организаций принятой в мае 1994 года на Международном христианском семинаре «Тоталитарные секты в России». На семинаре присутствовали 227 представителей от различных христианских конфесий из России, Беларуси, Бельгии, Болгарии, Ватикана, Великобритании, Германии, Греции, Дании, Италии, Казахстана, Канады, Литвы, Польши, США, Украины и Финляндии. В книге использованы материалы специальной литературы, местной и центральной периодической печати, а так же выдержки из книг, газет, журналов самих нетрадиционных религиозных организаций.

Книга адресована учителям, психологам общеобразовательных школ и родителям.

Глава 1. ПРИЧИНЫ УВЕЛИЧЕНИЯ КОЛИЧЕСТВА РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ В РОССИИ И ЯКУТИИ.

1)Экономические причины:

Объяснение основных причин, по которым дальнезарубежные религиозные организации (тоталитарного и не тоталитарного толка) активно осваивают Россию и Якутию, лежит в расположении головных организаций. Головная организация (условное название)- это руководящий аппарат религиозной организации, в задачу которого входит создание филиалов по ближним и дальним территориям.

Якутия в этом плане является показательной территорией. Стоит появиться в нашей Республике любой дальнезарубежной организации, как она сразу старается зарегистрироваться в Якутске (столице) или в местах богатых какими-либо полезными ископаемыми. Расположение в столице дает выход на средства массовой информации (радио, телевидение, пресса), позволяет сотрудничать с министерствами и ведомствами, занимающимися воспитанием, обучением и лечением населения и благодаря этим связям создавать свои филиалы по улусам Республики. Это не только облегчает работу по набору людей в организаций, но и помогает создавать общины в местах, по которым можно изучать расположение полезных ископаемых Якутии.

ПРИМЕР: Неопятидесятники зарегистрировали свои организации в Якутске и в центрах территорий по добыче и огранке алмазов - п. Удачном и г. Мирном. Бахаи (руководящий центр в г. Хайфа) освоили Якутск (столица, министерства, радио, телевидение и т.д.) и Нерюнгри (центр добычи высококачественного угля). «Слово Жизни» (руководящий центр в Швеции) зарегистрировались в Якутске, г. Алдане (центр золотодобычи) и в Хандыге, теперь интенсивно осваивают Томпонский улус. «Адвентисты 7 дня» зарегистрировали головные организации в г. Якутске, г. Мирном (центр добычи и обработке алмазов) пытаются закрепиться и в г. Нерюнгри. Но здесь натолкнулись на территории уже застолбленные «бахаи» и вынуждены были «осваивать» поселки вокруг Нерюнгри. Так же поступают в другие религиозные организации, прибывшие из Дальнего Зарубежья. В местах, где нет добычи алмазов, урана, олова, золота, угля и пушнины филиалы религиозных организаций из дальнего зарубежья отсутствуют. Расположение головных организаций создает впечатление дележа сфер влияния и освоения Якутии. Похожая ситуация в Республике Коми. т.к. там обнаружены огромные залежи газа и нефти уникального качества.

В остальных регионах России положение с религиозными тоталитарными организациями тяжелое, но не такое критическое как в Коми и Якутии. Сколько ими создано общин и организаций по улусам и городам Якутии, неизвестно. Т.к. не все общины регистрируются и действуют, как правило, под прикрытием каких-либо научных, просветительских, правозащитных, детских или иных общественных организаций. Если во главу угла интереса дальнезарубежных религиозных организаций к Якутии поставить экономический интерес (а расположение головных организаций невольно наталкивает на эту мысль), то сразу становятся понятной причина их желания «духовно просветить» якутян. Становятся ясными и причины проводимого Западной Европой и США религиозного освоения России. Профессор Калифорнийского университета Гордон Мелтон так объясняет цель деятельности религиозных организаций из дальнего зарубежья в России: «В пору перехода к капитализму, сердца людей (имеется в виду население России) могут быть завоеваны североамериканским и западноевропейским евангелизмом ...ибо оно лучше организованно и более широко использует современные средства оргтехники и информации».

К сожалению, у нас стало нормой неразборчивое сотрудничество учебных заведений и общеобразовательных школ с дальнезарубежными религиозными организациями. Практически сейчас в Якутии повторяется ошибка африканской, арабской и восточно-азиатской аристократии и интеллигенции. Осваивая афро-арабские, азиатские и другие территории европейцы и североамериканцы везде создавали католические и протестантские школы и учебные заведения. Туда собирали для обучения наиболее перспективных, для будущей карьеры и положения в обществе, детей. Затем детей вождей, аристократов и интеллигенции прошедших курс обучения в католических и протестантских школах и учебных заведениях, колонизаторы направляли в высшие учебные заведения Европейских стран или США. Авторитетные африканские, латиноамериканские, арабские и азиатские ученые – религоведы и экономисты утверждают, что такая практика полностью окупила все расходы колонизаторов на обучение этих детей. Подавляющее большинство детей вождей и аристократов, получивших образование в Европе или США, повзрослев, становились проводниками политики неоколонизаторов у себя на родине. Это они направляют экономическое, политическое и финансовое развитие своих стран страны в русле нужном Европейским странам и США. Печальный опыт бывших европейских и американских колоний показывает, что многочисленные религиозные организации, прибывающие массами в Якутию, ставят своею целью так перевоспитать молодежь, чтобы в будущем стало возможным её использование для стран Дальнего зарубежья в получении экономических, финансовых и иных выгод с наименьшими политическими и материальными затратами.

2)Внешнеполитические причины:

Но перевоспитание части молодежи не может гарантировать США и Европе полного решения поставленных экономических и финансовых задач. Имеется риск сопротивление большей части населения. Поэтому многочисленные религиозные организации, управляемые из Дальнего зарубежья, делят население на мелкие враждебные друг - другу группки. Еще Гитлер, учитывая опыт католических и протестантских миссий в афро-азиатских колониях, выдвинул план скорейшего покорения населения оккупированных территорий России. Одним из главных средств удерживания в повиновении населения оккупированной территории СССР, он считал - религиозную переориентацию с традиционных вероучений на западные и дробление население на секты. Нацисты утверждали: «Одна религия в стране - один народ, много религий в стране – много народов». В выступлении перед руководителями «SS» и пропагандистского аппарата Гитлер подчеркивал: «В любом случае создание единой церкви для большинства российских территорий должно быть предотвращено. Проще для нас было бы, если бы каждая деревня имела свою собственную секту, которая развивала бы собственную концепцию Бога». На оккупированных территориях фашисты поощряли возникновение и деятельность многочисленных оккультных и религиозных организаций, в том числе из Дальнего Зарубежья. ПРИМЕР: Находясь в состоянии войны с США, немецкие оккупанты позволяли открыто разъезжать с проповедями по Украине иеговистскому проповеднику Петру Коцаку. Он прибыл из США на оккупированные немцами территории с целью расширения сети иеговистских организаций. Разъезжая по Украине, под охраной переодетых в гражданское сотрудников SS, он в проповедях учил, что «родина всех иеговистов- Америка».

Сегодня политика дробления населения России продолжается проповедниками, прибывшими из США и Европы, и вполне вписывается в «кредо отношения мирового сообщества» к России. Это кредо, официально принятое Европейским союзом, было впервые озвучено З. Бжезинским, в его бытность помощником президента США: «Россия будет раздроблена и под опекой». Эта политика было продолжена Госсекретарем США Киссинджером. Он заявил в 1993 году: «Я предпочту в России хаос и гражданскую войну тенденции воссоединения ее народов в единое, крепкое, централизованное государство». Так же неоднократно высказывался и нынешний президент США: «В ближайшее десятилетие предстоит решение следующих проблем ... расчленение России на мелкие государства».

В эту политику и вписывается, как отмечалось выше, создание в России многочисленных религиозных организаций с руководящими центрами в Дальнем зарубежье. В г. Атланте (США) протестантские колледжи приняли пятилетний план по подготовке проповедников для школ крупных и столичных городов России. Американцы «планируют открыть к 2000 году в России и странах СНГ около 200 тысяч приходов» различных церквей из США. В Москве открыт филиал известного протестантского колледжа г. Пассадента (США). Колледж готовит проповедников из представителей народов России для работы на местах. В п. Солнечное (пригород С.-Петербурга) «Свидетели Иеговы» построили центр, где прибывшие из США преподаватели готовят проповедников для национальных регионов России. В Якутске действует муновский «Молодежный центр по духовному и нравственному воспитанию», который сумел закрепиться в некоторых школах и ВУЗах Якутии. Практически сейчас в Россию экспортируются из дальнего зарубежья религиозные организации, зарекомендовавшие себя в Европе и Америке не лучшим образом. И если во многих странах мира их деятельность законодательно ограничена, то в России и, особенно в Якутии, их деятельность не только не ограничивается, но и всячески поощряется.

Дальнезарубежные религиозные организации, осев в Якутии, воспитывают у детей и молодежи любовь и уважение к тем странам, откуда пришли. Воспитывают пренебрежение и равнодушие к родной культуре и национальным ценностям. Внушают детям и подросткам враждебное отношение к родным людям, если они не члены организации.

3)Социальные и идеологические причины:

Имеют место социальные и идеологические причины, объясняющие рост влияния деструктивных культов. Нарастающий экономический кризис ухудшил материальное положение людей. Это усиливает чувство неуверенности в завтрашнем дне. Образовавшаяся после падения социалистической идеологии пустота в умах привела к тому, что люди растерянны, потеряли мировоззренческие цели жизни. В этих условиях неограниченная свобода вероисповедания (при отсутствии информации об истинном внутреннем содержании учения тех или иных религиозных организаций) и привела к закреплению в Якутии многочисленных религиозных организаций. Напомню, что многие, из них пользуются в дальнем зарубежье скандальной славой. Успех дальнезарубежных религиозных организаций обеспечивается использованием отработанных методов психологического воздействия и религиозной неграмотностью населения. Проповедники сект буквально охотятся за каждым человеком и часто, пользуясь тяжелым материальным положением якутян, используют материальные способы завлечения. Так «Новоапостольская церковь» предлагает каждому, ставшему членом общины посылку с обувью или одеждой из-за рубежа. Муниты на своих учебных курсах объявляют, что готовы помочь молодым людям найти в дальнем зарубежье пару для брака, с последующим получением гражданства в Западной Европе и США. К сожалению, так же поступают и представители некоторых нетрадиционных для Якутии мировых религиозных течений. Например, католики, прибыв в Алдан, сразу объявили, что дети (которые будут посещать католические службы) получат возможность бесплатно отдыхать в молодежных и детских лагерях Польши. И все хором обещают, что наиболее способные дети в будущем получат возможность бесплатного обучения в учебных заведениях Западной Европы и США. Применяются и другие методы материального заманивания. Помогают пришлым религиозным организациям осваивать территории Якутии рекламирующие их газетные статьи, радио и телевизионные передачи.

Но, в отличие от России и Якутии, в США и Европе (уставших от безграничной религиозной свободы) выработали систему профилактического просвещения населения. Там существует система религиозного законодательства, позволяющая постоянно проводить судебные процессы по нарушению религиозными организациями прав человека. Более 30 лет в США и Европе существует широкая сеть Центров по оказанию социально - психологической помощи для выведения человека из деструктивных культов. В задачу таких центров входит и широкое оповещение населения об опасности тех или иных сект (т.е. профилактическая работа). В США имеются «Центры мягкого депрограмирования». К ним, например, относятся «Американский семейный фонд(АСФ)», «Фонд Свободы Граждан», «Сеть осведомления о культах(ЦАН)», «Национальная сеть поддержки после выхода из культов (ФОЦУС)» и т.д. В Дании - «Диалог- Центр», «ИКОН». В Канаде - «Проект по культам», в Англии -«Семейное действие, информация и избавление», в Ирландии -«Семейный фонд», в Израиле -«Озабоченные родители», в Австралии -«Ассоциация по разоблачению псевдорелигиозных культов» и другие . Всего за рубежом действует несколько сот организаций по борьбе с деструктивными культами.

4)Вывод.

Все перечисленное позволяет сделать вывод, что дальнезарубежные религиозные организации используя тяжелое экономическое, социальное, материальное положение и идеологическую пустоту усиливают свое влияние на якутян. Но, в отличие от Западной Европы и США, где религиозная свобода подразумевает под собою антисектантское просвещение населения и борьбу с опасными культами, Якутия предоставляет деструктивным культам статут наибольшего благоприятствования. Средства массовой информации Якутии редко дают критический материал по деструктивным культам, чаще помещают материал с положительной рекламой. Все это способствует распространению влияния деструктивных культов в молодежной и детской среде, позволяет культам массово изменять мировоззрение детей и молодежи. Воспитанники деструктивных культов презирают родную культуру, равнодушны к Родине, самоизолируются от родителей и окружающих и полностью подчинены руководителям организаций. Но, главное, становятся послушным инструментом для выполнения дальнезарубежных планов малозатратного освоения природных богатств Якутии.

Глава 2. КУЛЬТЫ ВОСТОЧНОЙ ОРИЕНТАЦИИ

В Якутии к религиозным организациям т.н. «восточной ориентации» относятся: бахаи (центр в г. Хайфа, Израиль) и кришнаиты МОСК (организация создана в 1965 г. в Нью-Йорке). Наибольшее влияние на детей и молодежь оказывает «Международное общество сознания Кришны (МОСК)». Поэтому в книге будет рассказано именно об этой религиозной организации.

МЕЖДУНАРОДНОЕ ОБЩЕСТВО СОЗНАНИЯ КРИШНЫ (МОСК).

1)История создания.

Пришедшее в Россию «МОСК» (Международное общество сознания Кришны) это америко - европейские вариации древнеиндийской религии. Первый центр создан в 1965 году в Нью- Йорке индийским бизнесменом Абхеем Саран Де После основания организации Абхей Саран Де стал называть себя - «Его божественная милость Абхей Саран Бхактиведанта Свами Прабхупада». Основу учения МОСК составляет беззаветное, беспрекословное служение Кришне, для установления с ним «прочного любовного союза». Но, т.к. в МОСК кришнаизм не является классическим, а всего лишь вариации Прабхупады на темы кришнаизма, то в Индии московцев настоящими кришнаитами не считают. В Европе и США к московцам относятся насторожено. Так, например, в «Вербальной ноте» посольства ФРГ в Москве (от 22 ноября 1995 г.) в списке опасных тоталитарных сект фигурирует и Международное общество сознания Кришны.

Организация двухуровневая. Так в США всего около 20 тысяч «полных членов», остальные десятки тысяч просто рядовые члены организации. Задача рядовых членов - работать на материальное и финансовое благополучие «полных членов», распространять учение организации, налаживать связи с различными учреждениями и организациями, привлекать новых людей в организацию и т.д.

Кришнаиты официально зарегистрировались в Якутии 3 декабря 1993 года под названием «Якутское религиозное общество вайшнавов им. А.Ч.Бхахтивенданта Свами Прабхупада, филиал московского общества вайшнавов». Первое же появление кришнаитов в Якутске ознаменовалось передачей на СТВ рекламирующей эту организации. И до сегодняшнего дня в газетах Якутии МОСК преподносится, как гуманная организация, имеющая глубокие исторические корни. Так в статье, напечатанной в «Республике Саха» (30 ноября 1996) сказано, что кришнаиты «вносят свой благородный вклад, чтобы помочь восстановить нарушенное равновесие в системе ценностей нашего общества». Примером такого же подхода может служить и статья «Сделать каждого счастливым», напечатанная в газете «Эхо недели» 16.08.97 и многие другие статьи в газетах Якутии. Практика рекламирования деятельности кришнаитов привела к появлению предпосылок создания в Якутии «ашрамов» (условно «ашрам» можно понимать, как смесь культового места с общежительным центром) и массового притока молодежи в организацию.

1)Книги.

Невозможно полностью понять, что изменяет мировосприятие адептов Международного общества сознания Кришны, без ознакомления с текстами книг основателя организации. В данной главе будет использована поступившая в широкую продажу книга «НАУКА САМООСОЗНАНИЯ» и другие книги основателя «МОСК» Ш. Прабхупады,

Книги Прабхупады являются пособиями и учебниками для кришнаитов. Так издатели серии книг основателя «МОСК» пишут: «Как часто говорил Шрйла Прабхупада, есть две формы общения с духовным учителем : физическое (вапух) и общение через его наставления (ванй), непосредственно общаться с духовным учителем порой возможно, а порой нет, но никто не может лишить нас возможности общаться с ним, обращаясь к его наставлениям». Поэтому, когда кто-то из московцев говорит о каком - то сегодняшнем изменении порядков в организации, то это искажение информации о действительном положении. Книги Прабхупады сегодня свободно продаются и наставления, записанные в них, обязательны для адептов и сейчас. Вот одна из цитат вышеназванной книги: «В этой книге А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада дает на все вопросы удивительно ясные и исчерпывающие ответы, основанные на древней мудрости Вед».

3)Воспитание адептов (преданных последователей культа).

Первое что требует внимания, это отношение адептов организации к внекультовому окружению, к родителям, к семье, к национальной культуре и к Родине.

«Международное общество сознания Кришны» - закрытая организация. Прабхупада учит, что нельзя сразу давать полностью учение, т.к. оно «действует, как яд»». Он настаивает на необходимости постепенного приучения адептов к учению МОСК. Закрытость обусловлена и полным отречением членов организации от окружающего мира. Основатель организации Прабхупада учит: «Ладья человеческого тела построена таким образом, что должна продвигаться к духовной цели. К сожалению, это тело удерживает на приколе мирского сознания пять прочных якорных цепей:...2) привязанность к родственникам... 3)привязанность к месту рождения и материальной собственности: дому...». Родителям, вступающим в организацию, рекомендуют отдавать детей в «гурукулы», своеобразные детские дома. Любовь к детям не поощряется, т.к. дети считаются «побочным продуктом человеческого тела». Цитата из поучений основателя МОСК: «...побочные продукты тела, а именно дети...Человек, который ...считает побочные продукты тела своими родственниками, а землю на которой родился , достойной поклонения...должен считаться подобно ослу». Естественно, что дети, выросшие в «гурукулах» никогда не будут знать материнской ласки. Окружающие взрослые будут относиться к ним с презрением. Можно привести отрывок из письма юноши выросшего в одном из гурукулов: «Попытка вновь напомнить о кошмарах гурукулы - это самая жестокая вещь ,которую можно сделать подростку. Я пытаюсь забыть все ужасы, которым мы подвергались во имя Бога, физические избиения, психологическое преследование, постоянные изнасилования...Меня изнасиловал тот самый -учитель , который так же изнасиловал моего брата во Франции ,мою сестру по матери заставили пить ее собственную мочу в Далласе, мой отчим перевозил деньги от продажи наркотиков из Лас-Вегаса в Лос-Анджелес. Мою мать заставили выйти замуж против ее воли... На самом деле, если ты не знаешь, таких, как я, тысячи по всему миру». Естественно, что дети, вырастающие под постоянным отрицательным психологическим прессом, никогда не вырастут психически полноценными людьми. В особенно тяжелом состоянии находятся дети, родившиеся в «ашрамах». Эти дети рождаются от вечно голодных и физически переутомленных матерей. Давно определена зависимость умственного и физического развития детей от качества питания матери во время беременности (т.е. получения матерью необходимых элементов для нормального развития плода) и питания ребенка в первые годы жизни. Дж. Черчил (университет Уэйна, США) обследовал несколько сот беременных женщин. Исследования показали, что у женщин во время беременности не получающих достаточного количества белков и аминокислот дети рождались с пониженным объемом черепа и недостаточным весом. Л.И. Киво (университет Британской Колумбии, Канада) установил, что дети, родившиеся у неполноценно питающихся матерей, имеют более низкий К.И., чем дети от полноценно питающихся матерей. К шести месяцам отставание от здоровых детей оставляет 4-5 баллов. А к 4 годам интеллектуальное отставание уже равняется 17 баллам. Самым страшным, как установил П. Россо (Корнельский университет, США), является то, что у неполноценно питающихся матерей часто рождаются дети с мозгом, в котором количество клеток может быть на 60% ниже необходимой нормы. Женщины в ашрамах обязаны придерживаться определенной диеты, которая не содержит необходимого числа белков и аминокислот. Опираясь на результаты исследований канадских и североамериканских ученых, можно с большой долей вероятности предположить, что дети, рожденные матерьми из МОСК, обречены в своем большинстве на проблемы в умственном или физическом развитии. Для Якутии, имеющей относительно небольшое население, распространение МОСКовского кришнаизма может иметь катастрофические последствия. Собирая в ашрамы здоровых юношей и девушек, МОСКовци будут воспроизводить физически и умственно неполноценное потомство.

Особое отношение у московцев к семье. В книге «Бхагавад - Гита как она есть» дано определение отношения к семье и родным, если они не признают учения организации: « Если обстановка в семье неблагоприятна для духовного развития, следует отказаться от семейной жизни...Трудности обычно возникают в связи с необходимостью порвать семейные узы, прекратить отношения с женой и детьми. Тот же, кто сумел выдержать эти испытания, поистине завершает свой путь к духовному осознанию». Таким образом, достигнуть «истинной духовности» по Прабхупадовски возможно только: отказавшись от родителей и своих детей, от родного дома, научившись презирать место рождения. Создатель МОСК учит, что любовь к дому, семье, детям, своей Родине якобы является путем к деградации и бездуховности : «...Таким образом человек запутывается...материальная привязанность , предполагает такой образ мыслей: «Я- это тело...я- индиец, я- немец...Это моя страна. Я пожертвую всем ради своей родины и общества». Так иллюзия становиться все сильнее и сильнее...Люди постепенно деградируют, и человеческое общество опускается до животного состояния». Тут, наверное, всякие комментарии излишни. Это начало изоляции от окружающего мира. Провоцируется разрыв со всем, что может связывать с прошлой жизнью вне организации: с семьей, друзьями, интересами, т.е возникает негативная ситуация отчуждения. Происходит изменение традиционных и национальных ценностей и замещение их культовыми традициями, преподносимыми адепту, как традиции новой «семьи».

Следующим этапом изоляции является окончательный отказ от родной культуры и Родины. Любые произведения литературы, искусства, где не говориться о Кришне, должны считаться «украшением мертвеца». О великих писателях и поэтах Пушкине, Есенине, Сафроне Данилове, Кулаковском, Куприне и многих других, в книге «Шримад Бхагаватам, Первая песнь» говориться:« Мирская литература относится к гуне тьмы и невежества...Вороны получают удовольствие, роясь на свалках и помойках ... разные виды литературы..., привлекающие людей, подобно воронам, содержат главным образом гниющие отбросы чувственных тем...».

Своеобразное отношение членов организации и к восприятию Родины. Учение МОСК утверждает, что для истинного члена организации есть только одна обетованная земля, куда может переселится его душа - это США. В книге «Наука самоосознания» утверждается: «Те, кто в предыдущих жизнях были благочестивы, получают в этом материальном мире возможность родиться в благополучных семьях и хороших странах. Американцы очень богаты и красивы, и эти их достоинства- следствие их благочестивых поступков. Американцы привлекают к себе весь мир, так как по своим познаниям в науке, богатству, красоте и т.д. превосходят других. Эта планета (т.е. Земля) занимает ничтожное место во вселенной, но одна страна в ней – АМЕРИКА - обладает столькими привлекательными чертами».

Здесь мы видим вытеснение любви к Родине и родной культуре, любовью к культуре и уважению к «богоизбранным» США и, естественно, учению Прабхупады. Т.е. устанавливается жесткий контроль информации. Происходит замена старого мировоззрения новым - культовым, через отрицание предыдущих ценностей. Таким образом, вступающий в организацию, полностью порывает с окружающим миром и родными, самоизолируется и попадает под влияние культа, который теперь заменяет ему семью.

Следующим этапом подчинения адепта - является воспитание у него своей исключительности (элитарной ментальности) и брезгливого отношения ко всем окружающим, не входящим в организацию. Учение Прабхупады так говорит о тех, кто не входит в организацию: «Непреданные (т.е. не кришнаиты) же вообще не обладают никакими положительными качествами». Всех людей кришнаиты делят на две группы -«бхакты (преданные Кришне)» и «асуры, карми или демоны (не кришнаиты)». Вот эпитеты которыми награждены в разных книгах Прабхупады «асуры» и «карми» : «рафинированные животные», «люди с низким интеллектом», «самые отвратительные формы жизни», «первейшие глупцы», «низшие из людей», «эта человеческая форма жизни...подобна ослам, свиньям и собакам» и т.д. Так как «карми» низшие существа, то задача кришнаита заставить их работать на Кришну любыми способами. В учебнике московцев, содержащем правила обращения с «карми», говориться: «Главная цель вашей предприимчивости и изобретательности «карми» с набитыми деньгами карманами. Деньги эти предназначены для греха - на них будут куплены мясо, табак, развлечения...Абсурдно бросать деньги на ветер. Тем более, если «карми» становятся все глупее и омерзительнее...Вы должны отобрать эти деньги. Что для этого необходимо сделать? Прежде всего заставить «карми» получить ваш маленький подарок! После этого любыми средствами вы должны подчинить «карми» вашей воле...».

Таким образом, учение Прабхупады приучает адептов думать обо всех не входящих в организацию, как о низших существах подобных животным. И естественно любое преступление по отношению к этому «рафинированному животному, современному цивилизованному человеку» оправдывается самим Кришной - «Достигшие совершенного сознания Кришны в конечном итоге не ответственны за свои действия». Любое преступление, адептом МОСК не должно быть наказуемо: «Даже если человек совершает самые дурные поступки, но занят чистым преданным служением ( т.е. Кришне), следует считать его праведником». Даже убийство, не говоря об обмане и других преступлениях, совершенное для блага организации, всегда оправдывается: «Убийство... во имя религиозных принципов ...не считается актами насилия», «Любой человек, действующий в сознании Кришны... даже убивая, не совершает убийства». Получается, что каждый адепт может стать потенциальным убийцей, готовым совершить преступление во имя организации : «Для уничтожения безбожников у Господа есть много...посредников, которые и без Него могут выполнить эту задачу», « Есть множество слуг Господа , являющихся Его карающей силой, и среди них самые важные те, кто подавляют безбожников».

Здесь мы видим возникновение различных фобий (например, на выход из культа из-за боязни внешнего мира) и создание психологической изоляции московца от иного социального окружения. Учение организации формирует у адепта постоянную готовность самозащиты от нападения на него «сил зла» и готовность наносить превентивные удары, вплоть до физического уничтожения мнимого или реального противника. Таким образом, у члена Международного общества сознания Кришны воспитывается не только элитарный менталитет, но и презрение к окружающим людям, не входящим в организацию. Адепт организации воспринимает мир вне организации враждебной и грозящей всякими опасностями средой.

По Прабхупаде вероучение Кришны можно освоить, только вступив в «ашрам», где культ Кришны является единственным мотивом, результатом поведения и мироощущения человека. Новообращенные порывают с семьями, бросают работу. Отказываются от сложившихся привычек и образа жизни. Здесь они получают новые «духовные имена». Мужчины меняют внешность. Бреют голову, на лоб наносится особый знак в форме буквы - Y. Этим они показывают полный разрыв с окружающим миром, и готовности жить своей обособленной жизнью, куда непосвященным вход закрыт. Дальше над последователем культа идет работа по установлению «контроля мышления». Это достигается отвлечением адепта от «ненужных» мыслей. Для этого в ашраме устанавливается такой распорядок дня, при котором у адепта просто не хватает физических сил думать о чем-то постороннем. Весь распорядок жизни кришнаита в ашраме построен на создании послушного, бездумного существа лишенного каких-либо индивидуальных черт.

Подъем примерно в 3.30. утра. Едва встав, кришнаит производит омовение «чтобы очиститься от ночи». Затем начинается торжественный ритуал пробуждения богов, который длится примерно 3 часа. В ритуале пение и танцы, групповая декламация мантр, изучение санскритских текстов и комментариев к ним. Через пять часов после подъема завтрак. Пища строго вегетарианская. Существует специальная процедура ее приготовления, т.к. прием пищи это особый ритуал «очищения» и приобретения духовности. Затем до часу дня работа. Работа зависит от месторасположения ашрама. Если в селе, то работа в поле. Если в городе, то работой является попрошайничество, продажа книг и сувениров. В 15 часов обед. После обеда работа до 18.30. Затем омовение и еда. После еды до 21.50. культовые мероприятия. Затем сон. Этот распорядок жестко поддерживается из дня в день. Любое отклонение рассматривается, как провинность.

Самым действенным средством устранения ненужных мыслей является постоянное повторение мантр. Кришнаит должен постоянно повторять мантры. Каждую мантру не менее 108 раз в день. В каждой мантре 16 кругов, в круге 1728 фраз. Многочасовое повторение одних и тех же фраз: «Хара Кришна», вводит человека в своеобразное гипнотическое состояние. Сам Прабхупада отмечает появление состояния транса от постоянного повторения мантр. Прабхупада перечисляет стадии трансцендентного экстаза от мантр: «1)потеря дара речи; 2)испарина; 3)волосы на теле встают дыбом; 4)дрожание голоса; 5) озноб; 6) побледнение кожи; 7)плач в экстазе; 8)транс» (Наука самоосознания., с219). Это подтверждено диалогом Прабхупады с его американским учеником Бобом Коэном :

«Боб : «Преданные (т.е. московци) говорили мне, что во время повторения мантры они ощущают экстаз».

Ш. Прабхупада : «Да. Чем больше вы очищаетесь, тем сильнее экстаз. Процесс повторения мантры- это процесс очищения».

Таким образом, московци пребывая в состоянии хронического недосыпания, недоедания, приглушенного сознания от постоянного повторения одной и той же фразы впадает в состояние близкое к трансу. В этом состоянии они легко управляемы и внушаемы. В «Шримад Бхагаватам» разъясняет к чему приводит следование правилам «ашрама» : «Это слушание способно сделать человека настолько не привязанным к мирскому, что даже маленький мальчик мог воспринять смерть своей матери - единственного человека, который заботился о нем, - как благословение Бога»(песнь 1, ч. 1.2, гл. 6. Текст 36).

«Бхагавад - Гита» так показывает результат московского воспитания и кто может называться настоящим последователем учения Кришны: «Только тот. кто одинаково взирает на счастье и несчастье»(БхГ,гл. 11, текст 15), «...кто не радуется, не ненавидит , покинувший все хорошее и нехорошее (БхГ, гл.12. текст 17), « кто не испытывает удовольствия от общества людей»(БхГ, гл.13. текст 8-10), «кого мало волнуют такие происшествия, как болезнь, нужда, и даже смерть близких родственников»(БхГ, с.330). Т.е. человек становиться совершенно безразличным к окружающему миру, к ближним, к себе. В книгах МОСК Кришна поясняет для чего необходимо превращать адепта в бесчувственный аппарат: «Лишь стань орудием» (БхГ, гл. 11, т. 33). Рядовой кришнаит должен стать орудием выполнения воли высшей касты - «брахманов». Если он не подчиняется, то его сурово наказывают. Прабхупада говорит, как будут поступать с не подчиняющимися в будущем МОСКовском мире: «Правителям следует не только выносить резолюции по борьбе с деградацией и разложением общества, они должны быть готовы острым мечом казнить тех. кто с точки зрения авторитетных шастр, является причиной этого разложения».

4)Вывод:

Все вышеперечисленное показывает, что «Международное общество сознания Кришны» является тоталитарной религиозной организацией, опасной для общества и личности. Где используются следующие формы и методы негативного воздействия на сознание человека:

1. Завоевание контроля над сознанием, путем замены старых стереотипов новыми, отказа от родных, культуры и прошлого.

2. Завоевание контроля поведения, через сенсорные перегрузки, загруженность ритуалами, работой и изоляцией от мира.

3.Превращение человека в послушного робота, готового выполнят любой,

даже аморальный, приказ главы организации.

Читатель сам может сделать вывод - надо или не надо слушать тех, кто защищает адептов МОСК. А родителям и учителям видимо самим решать, опасны московци для их детей или не опасны.

Глава 3.ПСЕВДОХРИСТИАНСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ.

В Якутии действуют следующие псевдохристианские организации: «Свидетели Иеговы»(руководящий центр в г.Бруклине ,США), «Община Единой Веры (Церковь Последнего завета)» (руководящий центр в Минусинском крае), «Ассоциация Святого духа по объединению мирового христианства (Церковь Муна)» (Центры в Южной Корее и США), «Слово жизни» (центр в Швеции) и другие. Так как «Движение Объединения(Муна)» и «Свидетели Иеговы» сегодня стали наиболее влиятельным в учащейся и студенческой среде, то данная глава будет посвящена именно этим религиозным организациям.

«ЦЕРКОВЬ ОБЪЕДИНЕНИЯ» МУНА.

1) История создания организации и деятельность.

Основатель «церкви» Сан -Мен Мун родился в 1920 году в Корее. Увлекался спиритизмом, в молодости посещал собрания «пятидесятников», где научился входить в состояние транса сопровождаемое галлюцинациями. Имел судимости за сексуальные извращения во время религиозных обрядов, многоженство, неуплату налогов. Женат несколько раз. Все это говорит о не совсем безупречном моральном облике Муна, объявившего себя новым мессией и «продолжателем дела Иисуса Христа». После 2 мировой войны Мун создал собственное вероучение, официально объявив о его открытии в 1954 году. Полно официальная доктрина содержится в книгах написанных только на корейском языке: «Волли Нас-сул(«Объяснение Принципа», изданной в Сеуле ,1957г.)» , «Волли Канг -рон(«Толкование Принципа», изданной в Сеуле, 1966» и частично изложена на английском языке в книге «Божественный Принцип(издана в Вашингтоне в 1973 г.)». Настоящая организация Муна называется «Церковь объединения» (2 уровень), а низовая «Движение объединения» (1 уровень).

Сегодня муновская «Церковь объединения» широко раскинула свои филиалы по всей России. Поэтому особую тревогу вызывают факты, приведенные в служебной записке (июль 1996 г.) начальника УВД Приморского края генерал-майора А.Васильева. В записке направленной представителю президента в Приморье генерал пишет: «Южнокорейские власти проводят долговременную спланированную политику, направленную на рост численности в Приморском крае корейской этногруппы, с целью последующего создания национальной территориальной автономии корейцев. В дальнейшем предусматривается выдвижение автономией требования о воссоединении с родиной предков...Для этой цели уже сейчас в разных городах России создаются корейские религиозные» общины...проводя пропагандисткою работу ... среди ...населения России, внушая им мысль об особой « духовной миссии корейской расы в планах Божественного домостроительства». Еще одним примером, подтверждающим это направление деятельности мунитов, является событие декабря 1994 г. в С.- Петербурге. На одной из воскресных служб руководитель С.-Петербургских мунитов Роберт Биби представил аудитории группу бизнесменов из южной Кореи. Было объявлено, что они прибыли для скупки предприятий машиностроительного комплекса России. И потребовал от присутствующих питерских адептов «Движения объединения» оказывать корейским бизнесменам всю возможную помощь в их деятельности. Эти и другие примеры показывают, что идеология и деятельность «Церкви Объединения (Муна)» и её низовой организации «Движения объединения» вполне вписывается в схему, показанную в письме генерала МВД. Причины проникновения в Россию Мун ясно объяснил в одной из своих проповедей: «...люди (в России) готовы и голодны. Возможность созрела; время действовать ...Россия - огромная плодоносная земля. Она представляет золотую возможность»(Проповедь от 29.01.93.Пер. из «Today^s World», april 1993, p.18.)».

В Якутске муновская организация еще находиться в стадии подготовки создания общежительных центров. В городах России, где такие центры уже созданы, имеются случаи распада семей, прекращение общения детей с родителями. Массовые уходы детей и молодежи из дома. Эти и другие факты заставляют внимательней присмотреться к воздействию муновского учения на людей попавших в организацию.

В Якутии муновское движение зарегистрировалось 20.03.95 г., как Якутское отделение «Ассоциации Святого Духа за объединение мирового христианства - Церкви Объединения». Свою организацию муниты объявили «христианской».

В Якутии, открыто сотрудничает с общеобразовательными школами и ВУЗами муновский «Молодежный центр по духовному и нравственному воспитанию». Так, например, 14-16 ноября 1997 года в Школе искусств и школе №2 г.Якутска по программе муновского «Международного Фонда Образования» проводился нравственно - этический семинар по курсу «Мой мир и я». Такой же семинар был проведен в апреле 1999 года в школе №31 г. Якутска. На муновские семинары работники УНО г. Якутска собирали директоров общеобразовательных школ, завучей, классных руководителей и учителей, школьных психологов, социальных педагогов и родителей учащихся школ. На семинарах слушателей обучали, как правильно работать с детьми школьного возраста. А в школе п. Газовиков 17 декабря 1997 года проходил семинар для завучей школ города. В семинар был включен раздел «Воспитание сердца», цель которого распространить программу курса «Мой мир и я» в школах. Муновцы ведут активную лекционную работу не только в школах. 15 мая 1997 г. в культурном центре ЯГУ муновская организация «Федерация Семей за Мир во Всем Мире» проводила с помощью женской организации ЯГУ «Фестиваль Истинной Семьи». По школам и учебным заведениям Якутии свободно распространяется муновская газета «ОТКРОВЕННЫЙ РАЗГОВОР. Газета для учителей и родителей». Брошюрки: «Свобода любить или свободная любовь», «Выбери лучшее. Чистая любовь истинная семья» и другие. Газета и листовки созданы муновским «Международным фондом образования» и «Фондом духовного и нравственного образования». По словам адептов организации - «Церковь объединения» основной задачей ставит духовное воспитание детей и молодежи, и в своей бескорыстной деятельности не преследует какой - либо корыстной цели.

Но некоторые факты из истории организации и биографии создателя вызывают сомнения в истинности этих слов. В 1970 г. «Национальный совет реформаторских церквей Южной Кореи» отказался принять «Церковь Объединения» в свои ряды, объявив ее тоталитарной организацией коммерческого толка. Не принял в свои ряды муновцев и «Всеамериканский национальный Совет церквей США» объявив муновцев тоталитарной сектой. В 1982 г. одновременно по всей Франции силы ФСБ, совместно со спец. подразделениями полиции, в день «Х» разгромили все муновские организации на всей территории страны. Имелись проблемы у муновцев и в некоторых других странах. А в России и Якутии многочисленные муновские организации действуют совершенно открыто.

Сегодня особенно активны муновские организации, провозгласившие своей основной задачей «борьбу за мир во всем мире». Но, как ни странно, в тоже время наращивает выпуск боевых автоматических винтовок «М - 16» военный завод принадлежащий Сан Мен Муну (создателю организации). Причины активизации военизированной службы охраны «Церкви объединения» становятся понятными после заявления лидеров международной неофашистской организации «Новый Акрополь» о взаимно выгодном сотрудничестве и совместной деятельности своего «SS» (службы безопасности и боевиков) с муновской службой охраны «КАУСА».

2)Структура организации.

Большая часть трудов С.М. Муна до сих пор не переведена с корейского на европейские языки, что сильно осложняет доступ к ним рядовых членов организации. Доступность истинных основ учения только для узкого круга людей позволяет мунитам создать две организации внутри церкви Муна: «Движение объединения» и «Церковь Объединения». Эти две организации различаются по направленности их усилий в пропаганде учения Муна. Задача «Движения Объединения» - создать широкий слой «сочувствующих», особенно среди занимающих ответственные государственные посты или пользующихся широкой известностью в обществе. Через этих людей оказывается влияние на средства массовой информации и часть общества. Это позволяет муновцам обеспечивать успешное развитие «религии Истинных Родителей», подразумевающее тотальный контроль или, иными словами, доминанту мунитского менталитета или мунитской системы ценностей. На подготовку слоя симпатизирующих направлена деятельность многих дочерних организаций «Движения Объединения». Например действующие в России и Якутии :

1. Межуниверситетская организация по изучению Принципа (CARP);

2. Межрелигиозная федерация за мир во всем мире;

3. Международный религиозный фонд;

4. Международная федерация женщин за мир во всем мире;

5. Международная федерация семей за мир во всем мире;

6. Международный фонд образования (МФО) - издатель учебных пособий «Мой мир и я»;

7. Академия профессоров за мир во всем мире;

8. Международный культурный фонд;

9. Всемирная ассоциация работников средств массовой информации;

10. «Центр учительской инициативы»;

11. «Семья и детство»;

и многие другие.

Показательным примером в этом плане является, как мунизм проник в Россию. В 1990 г. «Церковь Муна» зарегистрировалась в Министерстве юстиции России. Затем все пошло по традиционной схеме: выход на управляющую элиту, внедрение в систему средств массовой информации, упор в миссионерской деятельности на молодежь. Мун финансирует и организует поездки Российской молодежи в США. Дарит (по одним данным 20 тысяч долларов, по другим до 100 тысяч долларов) на ремонт помещения газеты «Московские Новости», завязывает «тесные деловые отношения» с некоторыми другими органами массовой информации. В апреле 1990 г. Муна принимает тогдашний президент СССР М. Горбачев . Но такие встречи Муна с главами государств , как правило, мистически плохо кончаются для глав государств. Первым Муна принял президент США Р. Никсон. Мун был в восторге от Никсона, состоялась не только дружеская беседа, но и совместная молитва. Глава «Церкви Объединения» обещал поддержку президенту в случае появления трудных ситуаций. Но вскоре произошел «уотергейтский скандал» и Мун, несмотря на обещания, ни оказал никакой поддержки Никсону. Аналогичная ситуация произошла и с М. Горбачевым, который не скрывал своего восторга деятельностью Муна. Но когда начались трудные для Горбачева времена, Мун сразу от него отвернулся.

Становиться ясно, что «Движение Объединения»- это организация созданная церковью Муна для пропаганды учения и вовлечения в организацию новых людей. И так же, как у кришнаитов МОСК, люди находящиеся в «Движении Объединения» не знают полностью учения, структуры и цели организации .

Настоящей Муновской церковью является - «Церковь Объединения». Она не стремиться к большому числу членов и к сиюминутному успеху. Стать членом «ЦО» непросто, это требует практически полного самоотречения. Таких людей немного, но зато на них Мун может уверенно положиться. В Якутии членами «ЦО» являются только руководители, прибывшие из Бурятии и из-за рубежа. Среди якутян нет ни одного члена «ЦО», но много членов «Движения объединения». Члены «Церкви объединения» называют себя - «Солдатами Принципа». Насколько серьезно «Солдаты Принципа» готовы сражаться с окружающим миром - «сатанинским порождением» , говорят некоторые строки из их клятвы :«Из личности, семьи, общества, нации, мира и космоса, которые готовы окружать нашего Отца(т.е. Муна)-источника мира, счастья, свободы, всех идеалов, мы создадим идеальный мир одного сердца в одном теле...Я стану истинным сыном (дочерью) возвращая радость и удовлетворение нашему Отцу ...Это моя клятва» . О том, как в муниты делают из Российской молодежи «Солдат Принципа» будет сказано ниже.

Жизнь «Движения Объединения» и « Церкви Объединения» идет по разным правилам, по разным законам. Члены «Движения Объединения» практически не соприкасаются с членами «Церкви Объединения» и до определенного времени не подозревают о существовании этой структуры. Якутяне, участники «Движения Объединения», считают себя членами церкви Муна, хотя, по сути, они просто существуют для обслуживания настоящих мунитов. Якутяне, так рьяно защищающие муновскую церковь, и не подозревают, что обмануты и не являются адептами «Церкови Объединения».

3) Воспитание адептов.

О деятельности «Движения Объединения» в Якутии уже говорилось выше. Поэтому данная глава будет посвящена настоящей церкви Муна - «Церкви Объединения». Будут показаны формы и методы воздействия на адептов в этой религиозной организации.

Для того, чтобы стать членом «Церкви Объединения», надо пройти необходимые ритуалы и в течение нескольких лет доказывать преданность организации. Сама организация преподносится окружающим, как единственный островок чистоты и святости в огромном сатанинском мире. Лишь небольшая часть людей попавших в «Движение Объединения» становится потенциальными претендентами на честь стать адептами «Церкви Объединения».

Долгий путь в ЦО начинается с посвящения в адепты. Мун утверждает, что Адам и Ева впав в первородный грех: «...стали ложными родителями, воплотившими ...ложную любовь Сатаны. Они создали ложную семью, преумножая зло вместо добра, передавая потомкам ложную жизнь и ложную родословную. Так с развитием истории продолжали распространятся ложный народ, ложные нации и ложный мир». Поэтому, согласно учению Муна, надо зародить новое и безгрешное человечество. Для этого необходимо восстановление утраченной грехопадением позиции Истинных Родителей, от которых может быть начато истинное родословие - родословие Бога. Исходя из этой установки, муниты представляют Мессию существом призванным стать биологическим родоначальником новых людей. Якобы такая миссия была у Иисуса Христа: «Бог предназначал Адаму и Еве соединение в небесном супружестве в Эдемском саду. Поскольку это не произошло в свое время, Бог предназначал Иисусу исполнить такой брак в его время. Но это не было осуществлено и Иисусом». Но, по утверждению Муна, Иисус не успел выполнил своей миссии. Поэтому, спустя 2000 лет, он якобы лично явился к Муну и попросил его завершить спасение человечества. Преподобный Мун, как новый Мессия, хорошо преуспел в выполнении этой миссии, он: «стал совершенным человеком, создал идеальную семью, во главе которой стал Мун и его жена - истинные Родители». То есть Мун начал работу по возрождению «падшего мира» и превращение этого мира «в Царствие Божие на земле».

Поэтому первым шагом в «Церковь Объединения» становиться посвящение через « церемонию святого вина». Через эту церемонию происходит «очищение» крови пьющего напитком, содержащим частички «тела» Муна. Примером может служить церемония, проведенная одной из муновских организаций в ЯГУ 15 мая 1997 года. Тогда, приглашенные ветераны войны или люди прожившие много лет семьей, попив кумыса (освященного «телом (кровью)» Муна) и хлопнув друг -друга ложкой пониже спины совершали обряд отречения от прошлого. Теперь они, отказавшись от прошлого, вошли «в истинную семью Истинных Родителей». Похожий обряд проходят и молодые люди. Им внушают после церемонии : «...,вы должны помнить, что вы ветвь, отпиленная от старого дерева и привитая к подлинному, новому дереву...Так что воздерживайтесь от мыслей, которые связывают вас с прошлым».

Отказавшись от прошлого, молодые люди должны сделать следующий шаг для окончательного отделения от «сатанинского мира» и посвящения себя служению Истинным Родителям. Они уходят жить в общежительные центры, порвав всякую связь со своими родителями и близкими людьми. Проповедники объясняют, что родители не признающие мунизм являются «сатанинской стороной», поэтому к ним надо относится как к врагам. Мун объясняет: « Как насчет физических родителей? Кто они? ... Мы в позиции небесных детей, должны поглощать других - земных детей и земных родителей, которые уподобляются сатанинским детям и сатанинским родителям; мы должны поглотить их как питательное вещество и ингредиенты удобрений». Но надо отметить, что в США, Европе и самой Корее общежительных центров практически нет, там адепты живут дома. Общежительные центры в основном существуют в России и, как правило, руководят в них иностранцы.

Таким образом, муновская организация начинает постепенно формировать у адептов элитарную ментальность, т.е. отличие от не входящих в организацию. Начинают создаваться условия по контролю мышления, через разрыв с семьей и родными.

Порвав с семьей, родными и знакомыми, с учебой- адепты уходят жить в общежития и садятся на «фандрейзинг». Сидеть на фандрейзинге необходимо несколько лет. Если в течение этих лет адепт сможет доказать преданность организации, то получает благословление на создание семьи. Что такое «фандрейзинг» и как создается муновская семья будет рассказано ниже. Прежде необходимо коснутся правил жизни в общежительных центрах. Живущие в центрах практически не соприкасаются с членами «Движения Объединения», не участвуют в их церемониях и деятельности. Жизнь в центрах подчинена жесткому графику. Ежедневная работа по 12-14 часов. Цель работы: добыть для организации как можно больше денег. Это по утверждению Муна «искупление греха Иуды». В 1964 году Сан - Мен Мун создал «Фонд Искупления». Он пояснил, что все люди несут в себе грех Иуды продавшего Христа за 30 серебряников. Поэтому каждый член организации должен «вносить денежные пожертвования в Фонд Искупления с сердцем полным сожаления и раскаяния». Чем больше денег внесено в кассу организации, тем больше человек, по словам Муна, освобождается от греха Иуды и приближается к «благословлению». Средства собирают попрошайничеством, продажей безделушек и сувениров, продажей картинок (присылаемых из Кореи) на христианские темы и т. д. Новичок сам себе назначает сумму первичного сбора, а затем обязан постоянно ее увеличивать. Когда сумма становиться невыполнимой возникает «комплекс вины» - еще одна форма контролирования мышления. Комплекс вины требует искупления. Адепт сам на себя накладывает наказания. Например: 10-20 минут стояния под ледяным душем, голодание до 7 суток, лишение себя сна до 3 суток и т.д. Таким образом, к комплексу вины присоединяются «сенсорные перегрузки». Усиливают сенсорные перегрузки и «контроль за поведением», который включает : «ежедневные моления на протяжении многих часов; малокалорийное питание; постоянный недостаток сна; коллективные песнопения; многоразовые чтения религиозных текстов; преследование каждого члена секты- никто ни на мгновение не может остаться не только один, но и вдвоем с кем-то; военная строгость во внешнем виде и поведении».

Через два - три года такого существования адепт превращается в совершенно послушное, легко управляемое и внушаемое существо, т.е. становиться - «солдатом Принципа». Теперь адепт достиг окончательной преданности Муну и его организации: «Смиряя себя перед Муном, служа Муну, повинуясь Муну, мы достигаем спасения через Него».

В С.-Петербурге, где был открыт первый Муновский общежительный центр, уже есть случаи обращения родителей в судебные органы. К сожалению, родители слишком поздно замечают изменения в психике детей. Поэтому суд ничем уже не может помочь, здесь требуется помощь специалистов в психиатрии. Во время суда юноши и девушки, члены муновских организаций, ведут себя неадекватно происходящему - находятся в состоянии эйфории, безмерно счастливы принадлежностью к Истинной Семье. Не понимая своего состояния, воспринимают попытки родителей вырвать их из культа, как происки сатанинских сил к которым родители принадлежат.

Доказав свою преданность организации адепт получает долгожданное благословление на создание семьи. После создания семьи адепт может жить вне общежительного центра, в отдельной квартире. Пару подберут руководители организации или сам Мун по фотографиям или через специальную программу компьютера. Здесь нет даже намека на любовь, о которой красиво говориться в курсе «Мой мир и я». Идет селекционная работа по выведению новой породы людей, руководители сами решают какие гены с какими скрещивать. Вся церемония бракосочетания, иногда одновременно брачуются до 1000 пар, является символом окончательного разрыва с окружающим миром. Пары стараются составлять из представителей разных стран или народов. Нередко молодожены видят друг друга первый раз только на церемонии. С.М. Мун объясняет: «Эти святые бракосочетания символически являются процессами прививки, при которых вы отделяете себя от сатанинского мира и приживляете себя к семье «истинных Родителей» .

Теперь настоящая семья для мунитов «Церковь Объединения». Отношения с настоящими родителями или родными если и поддерживаются, то носят чисто формальный характер. Зато внутри муновской семьи адепт получает чувство общности, единства, взаимопомощи. Муниты оказывают материальную помощь тем, кто в ней нуждается. Проводят постоянные совместные мероприятия, часто ходят друг к другу в гости. Детям, родившимся в муновских семьях, с детства прививается чувство исключительности и избранности. Так прививается чувство защищенности и уверенности в будущем. Теперь, попытавшись выйти из организации, адепт, попав в мир с которым уже ничего не связывает, ощущает постоянное чувство беспомощности, дискомфорта и подавленности. Единственным, как он считает, правильным выходом из негативного состояния видится возвращение в организацию, для обретения чувства комфортности.

Отсечению адептов от внешнего мира способствует и культурная политика организации. Прикрываясь заявлениями о стремлении к взаимопониманию между народами, процветанию всех культур и свободе вероисповеданий, муниты исподволь готовят людей к принятию учения «Истинных Родителей». Адепты воспитываются в презрении к родным культурам. В клятве «Солдат Принципа» говоримся: «Мы создадим идеальный мир одного сердца в одном тел». Мун в «Божественных Принципах» четко разъясняет: «Как вы можете удостоится чести наследования небесной традиции (т.е. мунизма) если вы даже не знаете обычаев, культуры и не говорите на родном языке Истинных Родителей». Здесь четкая установка на принятие корейской культуры, как родной. Там же в « Божественных Принципах» говориться о единственном, по муновски, настоящем языке : «...корейский язык - наиболее развитый, описательный и прекрасный язык из когда - либо известных человечеству», все остальные языки по мунитски недоразвиты и примитивны. Будут ли после такого воспитания молодые люди любить свой родной якутский, русский, белорусский, татарский или другой язык родителей?

Так же, как и к культуре, муновцы относятся к вероучениям народов мира. Называя себя продолжателем дела Христа, Мун на самом деле призывает адептов к уничтожению христианства. Мун четко объясняет свое понимание христианства: «Бог приготовил христианство как второй Израиль, как основание, на которое может прийти второй Мессия. Положить такое основание - задача христианства. Конечная цель христиан всего мира - принять Мессию (т.е. Муна)». По муновски - святая задача человечества замещение христианства мунизмом : «У христианства нет иного пути, кроме как стать полностью единым с Церковью Объединения, которая ясно учит о Боге». Но «если христианство не может объединиться с нашим движением, мы должны бороться». И добавляет : «...чем более активно мы работаем, тем скорее христианский мир рухнет». Такое же отношение и ко всем мировым нехристианским вероучениям. Говоря о своей толерантности, муновцы признают иные вероисповедания только как подготовительные шаги к принятию «Божественного Принципа» Муна. Поэтому религиозная задача муновцев в Росси и Якутии -подавление и подчинение иных вероучений и замена их мунизмом.

Вывод: Через отречение от родителей, от родной культуры, от вероучений предков муновская организация изолирует адептов от окружающего мира, замыкая их интересы на подчинение в выполнении требований организации. Все вышеперечисленное показывает , что «Церковь Объединения» является тоталитарной религиозной организацией деструктивного толка. Здесь для полного подчинения адептов применяются следующие методы подчинения адептов организации :

1. Контроль поведения

2. Контроль мышления

3. Контроль сознания.

«СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ» (ОБЩЕСТВО СТОРОЖЕВОЙ БАШНИ).

Псевдохристианской организацией являются и «Свидетели Иеговы (Общество сторожевой башни)».

1)История создания организации, деятельность и учение.

Организация создана в 1870 году в г. Аллегейни (США). С 1909 г. имеет центр («Руководящую Корпорацию») в пригороде Нью - Йорка, городе Бруклине. Сейчас филиалы организации находятся в 230 странах мира. В России «Свидетели Иеговы» наиболее распространение получили после 1939 года, после возвращения в СССР территорий захваченных Польшей. Российский центр «Свидетелей Иеговы» (филиал Бруклинского) находится в п. Солнечном (С.- Петербург). Организация быстро растущая. В России ежегодный прирост членов организации составляет до 50%. В Европе (где деятельность иеговистов ограничивают) рост не более 1% в год. А в Дании, где активно работают (при полной поддержке правительства) «Диалог - центр» и служба «ИКОН», сумели добиться ежегодного уменьшения количества иеговистов на 2%. В 25 странах иеговистcкие организации вообще запрещены. Когда иеговисты появились в Якутии неизвестно. Но заметна активизация с начала 90-хгодов. Имеют в г. Якутске центр по работе с молодежью расположенный на у. Хабарова. Свою деятельность не афишируют. Вся работа культа сегодня направлена на расширение базы в детской, молодежной и студенческой среде. Распространяют журналы: «Пробудитесь», «Сторожевая Башня». Серии тематических журналов, книг и брошюрок типа : «Жизнь - как она возникла?...», «Самый великий человек который когда -либо жил», «Познание ведущее к вечной жизни» и т.д.

Вероучение дано в 6 книгах « Изучение Писания» основателя организации - Чарльза Тейза Рассела. О своем шеститомнике Рассел пишет : «Шесть томов моей книги «Изучение писаний» - это практическая Библия, составленная по темам. Каждая из которых подтверждается Библейскими текстами...иными словами . это не просто комментарий к Библии, но сама Библия...Люди не только не способны понять намерения Бога без моей книги.. Даже если человек...научился понимать Библию должным образом и отложит мою книгу и попытается читать только Библию, то опыт показывает, что через два года он окажется в полной темноте. С другой стороны. Если он станет читать только «Изучение Писаний» и те ссылки, которые там даны, то даже не открывая Библию, он будет в свете через два года, потому что он будет видеть свет Писания». По сути Рассел подменяет Библию своею книгой и отвергает истинное Христианство. Это может оттолкнуть окружающих от организации, поэтому «Свидетели Иеговы» официально провозгласили отказ от расселизма. Но в своем журнале «Сторожевая Башня» продолжают трактовать Библию по учению Рассела. Таким образом организация использует два вероучения: Одно для членов организации - «Изучения Писаний», второе для окружающих(не входящих в организацию) -«Библию».

2)Воспитание адептов.

Вступающим в организацию внушают мысль о богоизбранности ( элитарная ментальность) : «Миллионы семей несчастны и разобщены. И все же есть одна семья, которой известны истинная радость и подлинное единство. Это всеобщая семья Иеговы Бога». Все, не входящие в семью иеговистов, якобы живут в сатанинском мире и поэтому обладают только отрицательными чертами, они : «самолюбивы, сребролюбивы.. родителям непокорны... не примирительны, клеветники, невоздержны...козлы». Чтобы стать членом иеговиской семьи: «необходимо изменять свое мышление» .Но изменение мышления : «...может вызвать насмешки родных или знакомых», «Сатана .может быть, будет пытаться отвлечь тебя, побуждая близких друзей оказывать тебе сопротивление, или стараться совратить тебя к самолюбивому и материалистическому или безнравственному образу действия».Поэтому вступающим в организацию советуют не обращать на это внимания: «Присоединяйтесь к народу Бога. Не позволяйте боязни того ,что об этом подумают друзья или родственники, удержать себя от стремления лучше узнать Иегову. Тебя могут осуждать за то, что ты общаешься со Свидетелями Иеговы и ходишь в Зал Царства на встречи собрания. Но Бог с лихвой восполнит все, чем ты жертвуешь ради поклонения ему». Лучший способ уйти от насмешек и конфликтов с не иеговистами - это изоляция от окружающего мира. Поэтому иеговисты обязаны : «...держаться в стороне от мира и не имеют ничего общего с его несправедливостью, угнетением и неравенством», «Мы сможем принять обоснованное личное решение, если будем помнить, что мы не от мира».

Над новообращенным начинается почти незаметная работа по установлению контроля над сознанием. Этого добиваются через изоляцию от окружающих людей и окружающего мира, путем внушения образа враждебной среды вне организации. «Элитарная ментальность»-это первый шаг к формированию «тоталитарного мировоззрения (синдром «мы/они» и «организация- хорошая, мир вне организации - плохой)».

Все это относится не только к ближнему окружению, но и к народу, его культурам и вероучениям. Весь окружающий мир для иеговиста представляется в образе : «...звероподобной мировой системы...на котором сидит блудница. Этот зверь, как очевидно, представляет политический конгломерат почти всех народов земли». Исходя из этого «Свидетели Иеговы» воспринимают любые национальные культуры, обычаи и традиции, как сатанинское порождение : «...истинные христиане (иеговисты) не соблюдают распространенных обычаев и не соблюдают мирских праздников...мы не обязаны следовать всем местным традициям местности, в которой живем. Многие из этих традиций уходят корнями в лжерелигиозные обычаи и суеверия, другие явно поощряют к поведению, недостойному христиан». Особенно строго иеговисты относятся к праздникам, в которых могут участвовать дети. Запрещен «День рождения». Иеговисты относят его к «языческим праздникам» и к «народным обрядам». Они объясняют, что в древности дни рождения запоминались для составления гороскопов. А т.к. гороскопы это сатанизм, то дни рождения являются сатанинским праздниками. Поэтому детям в организации запрещено праздновать дни рождения . Не празднуют иеговисты «Рождество». Иеговисты утверждают, что дата Дня рождения Иисуса Христа неизвестна, поэтому 25 декабря не может быть истинным днем рождения и вообще: «Большинство Рождественских обычаев, популярных...в Европе...не являются подлинно христианскими, а усвоены, или переняты, Церковью из языческих культов». Такие же взгляды у иеговистов и в отношении к другим религиозным или национальным праздникам народов мира.

Отрицательно относятся иеговисты и к государственной символике : «...позиция самих Свидетелей однозначна: они не будут чествовать флага ни одной страны...Потому что свидетели считают салютование флагу формой поклонения...Свидетели не поклоняются и не салютуют тому. что является символом государства». Иеговисты отвергают патриотизм, необходимость оборонять страну от захватчиков, «Свидетелям Иеговы» нельзя служить в армии (даже на альтернативной службе), нельзя участвовать в выборах государственной власти, исполнять гимн и т.д. Дети и взрослые Свидетелей Иеговы воспитываются в неприязни к ценностям окружающего мира: «Что же касается нравственных ценностей, то Свидетели Иеговы учат своих детей не подражать поведению, действиям и даже умонастроениям , которые хоть и общеприняты в сегодняшнем мире, но ими можно навредить самому себе или другим». Детям и взрослым так же внушается мысль, что любой вид культуры, не одобренный организацией, является вредным : «Мир Сатаны поощряет развлечения, которые не нравятся Богу. ..чтобы угождать Иегове, мы должны быть избирательными в отношении книг, радиопрограмм, музыки, а так же концертов, фильмов , телепередач и видеофильмов. Если выбранное нами в прошлом развлечение противоречит предупреждениям...то мы угодим Иегове и сами будем счастливее, когда предпримем изменения».

Таким образом, идет отрыв адепта от его национальной культуры и обычаев предков. Изоляция от любых процессов, происходящих в стране. Разрыв со всеми внекультовыми привязанностями. Так, за счет отказа от старой, формируется новая идентичность. То есть продолжается процесс завоевания контроля над сознанием адепта. Все это приводит адепта к мысли о необходимости преобладания интересов организации над его интересами. Внушает убеждение, что групповая воля выше индивидуальной. Поощряется жертвовать всем для организации и ее учения.

Для иеговиста важнее учение организации, чем светское образование. Поэтому поощряется отказ от светского образования .Молодежи ставиться в пример некая Лидия, которая решила сосредоточится только на изучении учения организации. В журнале «Сторожевая Башня» приводятся ее слова: «Стремясь получить высшее образование, иные позволяют развить в себе материалистические наклонности и тем самым упускают из виду Бога. Лично для меня взаимоотношения с Богом - самое важное в жизни». Журнал подчеркивает : «Какая похвальная позиция и какой пример для всех нас!». Руководители организации утверждают : «...лучше всего, когда мальчики и девочки вырастают людьми. у которых на плечах... не много знающая, а хорошо думающая голова». Журнал «Сторожевая Башня» учит, что «независимое мышление разрушит веру». Поэтому Свидетелям не рекомендуется читать газеты, слушать радио, смотреть телевизор и особенно выслушивать критику в адрес организации.

Малообразованные адепты выгодны организации. Этим облегчается контроль информации. Ограничение образования позволяет ограничить доступ адептов к некультовым источникам информации, не позволяет критически сравнивать учение культа и информацию из вне.

Не рекомендуются иеговистам любые контакты (кроме контактов связанных с распространением учения) с людьми не входящими в организацию. В журнале «Пробудись!» рассказывается о юноше являющем пример правильного отношения к ровесникам –не иеговистам : «Джошуа получил от соученицы записку в которой говорилось, что он ей нравиться и она хотела бы с ним «подружиться». Хотя эта девушка нравилась Джошуа , он понимал , что общение с неверующим человеком может привести к безнравственности и повредить его дружбе с Иеговой. Поэтому он сказал прямо . что он ей не интересуется ! Когда позже он рассказал своей матери, как поступил, она, не подумав, воскликнула: «Ой, Джошуа, ты, наверно, обидел ее!». Джошуа возразил: «Ну, мама. Лучше уж я обижу ее, чем Иегову!». Журнал так оценивает поступок мальчика: «Богоугодный страх, боязнь не угодить своему небесному Другу, побудил его вести себя праведно». Кроме этого «Свидетелям Иеговы» рекомендуется «разрывать отношения с родителями, разводятся с мужьями и женами, запрещать детям встречаться с дедушками и бабушками- если те не члены организации. Поощряется: «...раздельное проживание супругов, если дело доходит ...до настоящей угрозы духовному здоровью». Разрыв с родными и близкими, с окружающими позволяет легче подчинять сознание и мышление адепта интересам организации.

Иногда иеговисты ограничивают себя в выборе мест работы. Свидетелей учат, что истинные христиане должны добросовестно трудиться, но «...если работа христианина противоречит Библии, он не может быть счастлив». В то же время «Свидетели Иеговы» стараются вовлечь в свою организацию людей имеющих возможность использовать свое рабочее место для распространения учения организации или помощи ей. Например, в г. С.- Петербурге среди « Свидетелей Иеговы» много врачей, учителей школ, воспитателей дошкольных учреждений, работников мэрии. Они открыто используют свои рабочие места для вовлечения новых членов или помощи организации. Ограничение на выбор профессии (исходя из интересов организации), еще более облегчают установление контроля за поведением адепта.

В организации существует жесточайшая дисциплина. При крещении свидетель дает клятву пожизненно служить Иегове. Поэтому адепт должен постоянно подтверждать преданность организации, жертвуя чем - либо. Например, адепты должны умереть (или согласиться на смерть близких) если вопрос стоит о переливании крови. Организация требует не соглашаться, даже под страхом смерти, на переливание крови. Это аргументируется следующим образом : « По мнению нашего Создателя, кровь священна, она символизирует даруемую Им жизнь. Единственно, где он разрешал употреблять кровь - на жертвенниках ,при принесении жертв. В остальных случаях кровь, исшедшая из создания, должна выливаться на землю, ее надлежит выбросить».. В журнале «Пробудись!» от 8 февраля 1997 г. приводятся слова главного хирурга Харгфордской больницы (США) : «Когда я еще изучал медицину, считалось, что - это тонизирующее средство. Теперь же она(кровь) считается ядом».Библия, по иеговистски, последовательно запрещает принимать кровь в тело. Поэтому, у многих иеговистов, в паспорте находится справка о запрете переливания ему или ей крови. Имеются свидетельства, когда родители-иеговисты настаивали на том, чтобы их больной ребенок умер, только бы ему не переливали кровь.

Отношение к детям в организации очень суровое. Выше уже говорилось о запрете всех детских праздников, как порождения сатанинского мира и идолопоклонство. Многие дети не посещают детских садов, т.к. «их там не тому научат». По этой же причине запрещают посещать бабушек и дедушек, не состоящих в организации. На полном серьезе в журнале «Сторожевая башня» обсуждалось, является ли поглаживание головы ребенка взрослым сексуальным совращением. В Москве имел место случай убийства матерью, свидетельницей Иеговы, своего малолетнего ребенка. В газете “Якутия” было опубликовано письмо матери, у которой иеговисты довели до самоубийства сына.

Каждый свидетель обязан вести активную миссионерскую деятельность. Практически в каждом журнале «Сторожевая башня» и «Пробудитесь!» говориться о необходимости работы по вербовке людей в организацию. Есть специальные школы теократического служения, где адепта обучают приемам работы с людьми. Всем членам организации присуждается звание « возвещатель царства Иеговы», а после крещения звание «пионер». Каждый «пионер» должен проповедовать не менее 90 часов в месяц и не менее 1000 часов в год. Каждый имеет четкое расписание времени проповедования, различных занятий и книгоизучений на месяц вперед и с раннего утра до позднего вечера. Так что свободного времени на личную жизнь и обдумывание своих действий практически не остается. Это установка контроля над временем. Поэтому некоторые служители Иеговы бросают учебу в ВУЗах, техникумах, школах или работу по специальности. Они становятся дворниками, кочегарами и уборщицами, чтобы обеспечить себя минимумом физического существования. А остальное время тратят на проповедование учения «Сторожевой Башни». Подержанной обувью и одеждой их снабжают иностранные « братья и сестры».

Здесь следует так же отметить, что свидетели очень нетерпимы к критике организации. Иногда впадают в крайность. Например, осенью 1996 г. адепт организации ударами ножа и молотка убил человека за несколько критических высказываний о «Свидетелях Иеговы». Затем расчленив тело в ванне, расфасовал по целлофановым пакетам и закопал недалеко от дома .

В организации требует следить друг за другом и доносить друг на друга. На проповедование ходят только парами. Затем в обязательных отчетах каждый должен написать какие адреса обходил, какие вопросы задавал, как на них отвечали, сколько времени на это ушло и как вел себя напарник. Благодаря этой системе любое отклонение от указаний организации тут же замечается и наказывается. Особенно резко пресекаются любые попытки иметь свою точку зрения: «Однако было бы неправильно убедить других в собрании принять вашу собственную, отличающуюся точку зрения. Это породило бы разногласия и не содействовало бы сохранению единства». Тут же руководители постараются поставить такого человека на место. Но «...не раскаивающийся злоречивый человек должен быть исключен из собрания ради сохранения единства». Для иеговиста исключение из организации сильнейшее наказание. Страх быть вне организации сильнейший стимул для беспрекословного подчинения требованиям руководителей. Дело в том, что все иеговисты ожидают -«Армагеддон». Это последняя битва между войском Бога и войском Сатаны. Во время битвы Иегова «...уничтожит всю систему Сатаны без остатка повсюду на земле» .Вместе с войском Сатаны будут уничтожены и все. кто не входит в организацию. Останутся только «Свидетели Иеговы». Панический страх погибнуть вместе с неиеговистами и удерживает адептов в организации.

Вывод :

«Свидетели Иеговы» являются тоталитарной религиозной организацией опасной для общества и личности. Здесь применяется набор техник воздействия на сознания адепта характерный для тоталитарных организаций :

1.Контроль над сознанием путем замены старой идентичности новой, на отрыве от родных и окружающего мира.

2.Установки контроля поведения, информационный контроль, страх перед наказанием, загруженность миссионерской деятельностью.

3.Первое и второе позволяет установить контроль над сознанием адепта и превратить в послушное орудие для выполнения воли организации и ее руководителей.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Итог исследования методов изменения сознания в трех описанных религиозных организациях может быть подведен в сравнительных таблицах.

Таблицы: Знак «+» означает наличие явления, знак «-» отсутствие явления. 1.Отношение адептов к окружающему миру:

Наименование организации.	Разрыв с семьей.	Разрыв с окружающим миром	Отрицание родной культуры	Отрицание любви к Родине	Готовность выполнить любое действие в интересах организац.
Иеговисты	+	+	+	+	+
Кришнаиты МОСК	+	+	+	+	+
Муниты	+	+	+	+	+

2.Техники контроля применяемые в тоталитарных религиозных организациях:

Наименова-ние организации.	Конт-роль времени	Контроль инфор-мации	Конт-роль соз-нания	Конт-роль мышле-ния	Сенсор-ные перегруз.	Страх перед миром
МОСК	+	+	+	+	+	+
Свидетели Иеговы	+	+	+	+	+	+
Муниты	+	+	+	+	+	+

На примерах трех деструктивных дальнезарубежных религиозных организаций видно, что методы воздействия на сознание адептов подобных культов одинаковы.

Становиться ясно, что в деструктивных культах идет интенсивное освоение и изменение психики человека. Происходит это в форме организации различных групп, где обещают ценные для человека блага - духовные, социальные, материальные. Но для достижения этих благ требуют от адепта подчинения лидеру культа, идеологии и дисциплине организации, куда входит группа. Человек, попавший в тоталитарную религиозную организацию, подвергается за короткое время такому воздействию, которое превращает его в безвольный инструмент исполнения требований лидера или организации. Полностью подавляется прежняя личностная идентичность, разрушаются все предыдущие социальные и родственные связи, внушается негативистское отношение к внешнему миру. В зарубежной и отечественной литературе такие группы называются «деструктивными культами», а процесс навязывания личности культовой структуры обозначается понятием «контроль сознания» (преобразования мышления). В тоталитарных религиозных организациях адептов объединяет либо авторитет руководителя, либо личностные отношения с другими членами организации. Поэтому в тоталитарных религиозных организациях (деструктивных культах, сектах) культивируется слепое подчинение лидеру (иногда узко - групповым интересам), суровая дисциплина, жесткая иерархическая структура и тотальный контроль за всеми сторонами жизни адепта. По сути, любой член тоталитарной религиозной организации является слепым и покорным орудием в руках лидера (гуру, учителя, надзирателя, брахмана и т.д.). На примерах трех деструктивных организаций видно какие применяются техники изменения сознания ( зомбирование, кодирование) адептов как происходит отрыв от родных и семей, воспитание презрения к Родине, окружающим и к обычаям предков. Здесь нет и намека на духовность, о которой так много говорят лидеры деструктивных культов и некоторые представители интеллигенции Якутии.

У людей, принадлежащих к одной из мировых религий, традиционных для большинства населения Якутии (православие, ислам, буддизм и иудаизм), объединяет понимание ценностей вероучения и его принципов. Эти вероучения оказали облагораживающее воздействие на развитие культур многих народов России и Якутии, и на самого человека. Через уважение к семье, к традициям и обычаям предков, через любовь к Родине мировые религии воспитывают истинную духовность. Для примера можно привести несколько цитат из трудов представителей одной из традиционных для Якутии и России конфессий - православия :

Патриарх Тихон в труднейшие для России времена призывал: « Плачте же, дорогие братья и сестры...о грехах нашего Отечества, пока оно не погибло до конца...Богатые и бедные, ученые и простецы, старцы и юноши, девы, младенцы -соединитесь все вместе и умоляйте милосердие Божие о помиловании и спасении России»;

Святой Праведный Иоанн Кронштадский : «Болезнует сердце и скорбит душа, Господи, глядя как калечат и мучают Святую Русь - избранницу Твою, Подножие Престола Твоего, земное небо, кладезь веры, верности и чистой любви...Томится дух и плачет безутешно, облекая горький плач свой в слова древней молитвы : «Отче Наш, иже еси на небесех ! Да святиться имя Твое в России! Да будет воля Твоя в России!» ;

Из обращения Преосвященного Никона, Епископа Екатеринбургского и Верхотурского к учащимся общеобразовательных школ по случаю начала учебного года (1.09.98.): «Уважайте наставников и родителей ваших, многие из которых, пренебрегая своим личным комфортом, полагают все силы, чтобы передать вам то, чем сами владеют...Родители - первые помощники и первые печальники о вас , опирайтесь с почтением на них и тогда многие трудности окажутся легкими» ;

Инструкция Святейшего правительствующего синода (во времена Петра I и после них) требовала от православного духовенства строго следили за тем, что бы учась в приходских школах дети не забывали своего родного языка: «...при этом за ними смотреть, чтобы они своих природных языков не позабывали» и кроме школьных часов учащимся «...велено было все время говорить на родных наречиях»;

Профессор Свято-Владимирской Духовной семинарии Куломзина С.С.: «Очень трудно нам, верующим родителям, правильно относиться к грехам наших подрастающих и взрослеющих детей. Многое в поведении молодежи связано с условиями времени, вкусами, обычаями...Мы, старшее поколение, имеем право высказывать и защищать свои вкусы. Но это право имеет и молодое поколение : на свое мнение о том, что красиво и что не красиво. Мне кажется, что неправильно отожествлять эти вопросы с нравственностью».

Даже эти короткие цитаты показывают, как в одной из традиционных для населения Якутии вероучений - православном христианстве, воспитывают детей преданными Отечеству, уважающих культуру и язык родителей, почитающих родителей независимо от того верующие они или нет, стремящихся со всеми окружающими (независимо от того православные или нет) строить спокойное общество.

Возможны ли такие чувства у адептов религиозных организаций, прибывших в Якутию из дальнего зарубежья? Возможно ли в т.н. «нетрадиционных» культах воспитание такой любви к Отечеству и братской любви к народам России? Судя по книгам и выступлениям лидеров тоталитарных религиозных культов там таких чувств нет. Только у людей совершенно равнодушных к своей Родине может быть стремление защищать такие культы и объявлять их носителями духовности.

Если ребенок стремиться к Богу, то его никто и ничто уже не сможет остановить. Теперь у родителей и учителей есть краткие сведения о тоталитарных культах и методах воспитания в них. И поэтому есть возможность направить детей в традиционные, безопасные Церкви – православие, ислам, буддизм и иудаизм. Ведь свобода выбора только тогда истинна, когда выбирающий знает все стороны явления. Теперь у родителей и учителей свободный выбор:

-либо направить детей в деструктивные культы, со всеми вытекающими последствиями;

-либо направить детей в традиционные для населения Якутии Церкви (православие, ислам, буддизм и иудаизм), которые в течение многих столетий доказали свою безопасность.

Дорогие учителя и родители, это Ваши дети, в Ваших руках их судьба. Поэтому Вы, а не защитники дальнезарубежных сект, отвечаете за будущее своих детей. Вам и решать, куда идти детям.

СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ И ОПРЕДЕЛЕНИЙ.

В данной работе встречается специальная терминология. Поэтому раскрытие содержания термина или определения облегчит понимание сути деятельности той или иной религиозной организации. Терминология взята из справочника «Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации» и работ доктора философии А.Л. Дворкина.

Адепт ( культист ) - ярый последователь, приверженец какого - либо учения.

Ашрам (ворота в духовное небо)- храм, собрание кришнаитов.

Деструктивный культ (тоталитарная секта)- это любая авторитарная иерархическая организация (религиозная, политическая, психотерапевтическая, образовательная или коммерческая типа-«Гербалайф ») , практикующая обманную вербовку и прибегающая к использованию контроля сознания для сохранения своих адептов зависимыми и покорными доктрине и лидерам. Такая зависимость достигается использованием психологической и духовной ( и всякой другой : медицинской, коммерческой , политической и т.д.) неосведомленностью и неопытностью многих людей. Зависимость создается так же и путем сохранения и усиления состояния невежественности, не информированности и таким образом формируя у адептов неестественные , противозаконные состояния .

Деструктивность (тоталитарность) сект определяется не их верованиями , а методами их деятельности.

Культ - те религиозные практики богослужения (религиозные культы) либо круг людей, которые объединены сильной привязанностью (преданностью ,поклонением) к некоторой художественной или интеллектуальной программе, тенденции или фигуре. Основным признаком культового характера группы служит поклонение идее или какой-либо фигуре, практически всегда сопровождающееся явными или скрытыми ритуалами.

Контроль сознания- («незаконное влияние» или «реформирование мышления»)- это насильственное управление психикой и поведением, манипуляция с использованием насильственного обращения в веру (внедрение убеждения) или техника модификации поведения без информированного (осознанного) согласия субъекта, к которому эту технику применяют.

Манипулирование - вид психологического воздействия, используемый для достижения одностороннего выигрыша, посредством скрытого побуждения другого к совершению определенных действий, выгодных только для манипулятора.

Религия (связь) -связь личности и личностного Бога.

Секта- организация или группа лиц, замкнувшихся в своих интересах (в том числе культовых), не совпадающих с интересами общества, безразличных или противоречащих им.

Сознание - высший уровень психического отражения действительности, присущий только человеку как общественно-историческому существу.

Тоталитарный лидер - создатель той или иной тоталитарной религиозной организации, которому адепты поклоняются как Богу .В тоталитарных религиозных организациях все начинается с Т.Л. и все замыкается на Т.Л.

ЛИТЕРАТУРА:

(использованные в пособии источники расположены не в алфавитном порядке, а в порядке использования по главам).

1.К оценке масштабов сектантской экспансии на территории России. // «Миссионерское обозрение», №6 (20) июнь 1997.

.2.«Экспресс - Бахаи». Национальное Духовное Собрание бахаи Российской Федерации., №6. 153(1.08.96 г.) .

3.Обращение Государственной думы «К Президенту Российской Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье общества, семьи. Граждан России». // «Миссионерское обозрение», №1/97 г.

4.Председателю Государственной думы федерального собрания Российской Федерации Селезневу Г.Н. // «Миссионерское обо зрение», №1/97.

5.Агранович М. Свобода совести ...и жертвы «сект». // «Наше время», №1 от 16.01.98.

6.Ответ Министерства Юстиции РС(Я) от 30.04.97 г. на Запрос Комитета по делам науки, культуры, образования, здравоохранения и молодежи ГосСобрания (Ил Тумен) за № 11С/664.

7.Кулагина И.Ю. Возрастная психология. Развитие ребенка от рождения до 17 лет. - М; Издательство РОУ ,1996 г.

8.Митрополит Иоанн. Самодержавие духа. - С.- Петербург; изд.«Царское дело», 1995.- с.190.

9.Репортаж переданный 30 марта 1993 г. в 8.30. утра (время московское) по радио «Маяк».

10.«Континент Россия»(приложение).// «Континент».-№47-94 г.,24-30 ноября 1994.

11.Кычкина С. Корейскому дяденьке наша молодежь нужна. А нам? // «Якутия», 31.01.98.

12 Боахен А. Абу. Наследие колониализма. // «Курьер ЮНЕСКО».-июнь 1984 г

13.Федоренко Ф. Секты их вера и дела. - М.; 1965 г.

14.Митрополит Иоанн. Одоление смуты.- С.- Перербург; изд. «Царское дело», 1995.

15.Апросимов Г. Беспризорная жизнь. // «Якутия», 6.05.98.

16.Чепелев Л. Исследование некоторых мировоззренческих моментов подростков попавших в нетрадиционные религиозные организации. // «Якутия», 26.12.97.

17. Чепелев Л. О свободе совести и безграничности нашего гостеприимства. // «Якутия», 7.10.97.

18.Дворкин А. Десять вопросов навязчивому незнакомцу или Пособие для тех кто не хочет быть завербованным. -М;1995.

19.Итоговое заявление участников Российской научно- практической конференции «Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека». г. С.- Петербург, 12.01.97.// «Миссионерское обозрение», №3, март 1997.

20.Толстихин О. Надо ли искажать реальность ? // «Якутия», 13 ноября 1997 г.

21.Чепелев Л. Об отношении к сектам в Германии. // «Трибуна молодежи», 5.09.97.

22.Дейч М. От сознания Кришны до Гитлера...// «Московский комсомолец»,7.06.97.

23.Глушко Н. К сожалению день рождения Шрилу Прабхупаду только раз в году. // «Республика Саха»(приложение)-30.11.96.

24.Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации Белгород;1996 г.

25.Романов М. «...сделать каждого счастливым». // «Эхо недели»,16.08.97.

26.Ш. Прабхупада. Наука самоосознания . С.-Петербург; изд «Дворака», 1991 г.

27.Ш.Прабхупада. «Бхагавад-Гита как она есть».-М; изд. «Бхактиведанта Бук Транс»,1990 -гл.13(т. 8-12), гл.2 (т. 15).

28.Чепелев Л. Снова о кришнаитах. // «Трибуна молодежи»,4.07.97

29.Элли А. Шнеор. Питание и мозг. // «Курьер ЮНЕСКО».-февраль 1976.

30.Совершенные вопросы, совершенные ответы .- М.;изд. «Бхактиведанта Бук Траст», 1991.

31.Ш.Прабхупада. «Шримад Бхагаватам,Песнь первая».-М; изд. «Бхактиведаната Бук Транс», 1990.-гл.1(текст 19), гл.5 (текст 10).

32.Свидетели Иеговы объединено творят волю Бога по всей земле.// изд. «WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA», Russian (je-U).

33.Наша семья. Журнал Новоапостольской Церкви.//изд. «Фридрих Бишоф ГмбХ»(русский), №2 февраль 1997 г.

34.Кузнецова Т.Н. Церковь Объединения как ядро Движения Объединения Сан- Мен Муна (Доклад на конференции «Православие, современное общество и тоталитарные секты» 25-26 марта 1996 г.). // «Миссионерское обозрение, №5 май 1997.

35.Экман У. Бог ,государство и личность. -М.; Изд. «Слово жизни» ,1995.

36.Чепелев Л. «Новые» церкви на старый лад. // «Республика Саха», 22.07.95.

37.Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера. Справочник. - «Белгород»;1997.

38.Чепелев Л. Многоликая религия.// «Якутия», 26.12.97.

39.К оценке масштабов сектантской экспансии на территории России.// «Миссионерское обозрение», №6 июнь 1996 .

40.Современные секты в России.- М;1995.

41.Кузнецова Т.Н. Церковь Объединения как ядро Движения Объединения Сан -Мен Муна.// «Миссионерское обозрение»,№5 май 1997 .

42.Иваницкий А. Анализ масштабов распространения и деятельности новых религиозных организаций...// «Миссионерское обозрение»,№11 ноябрь 1997

43.Церковь Муна. // «Наука и религия», №9 сентябрь 1993.

44. S. M. Moon «Christianity in Crisis. New Hope». HSA -UWC. 1974.

45.«Напутствие получающим Благословление».- изд. АСД -ОМХ, 1995- с.53.

46. S. M. Moon « New Heawen and Earth centering on our pledge»., 1991, p. 14.

47.Тягнирядно В. Первая попытка запрета деятельности мунитской организации. // «Северная столица»., 15-21 марта 1996 г.

48. S. M. Moon. «True Love» //HSA-UWC.,1989,p.130.

49. S.M. Moon. « True love». HSA - UWC, 1989.

50. S.M. Moon. «God^s Warning to the World (Book 2)»., HSA -UWC, 1985.

51.Свидетели Иеговы Объединено творят волю Бога по всей земле. // изд. « INTERNATIONAL BIBLE STUDENTS ASSOCIATION», 1994 .

52..«Свидетели Иеговы».Кто они ?.- С-Петербург; «Молодежный центр Апологетических Исследований»,1996.

53.Итоговое заявление участников Российской научно-практической конференции «Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека» .г. С.-Петербург, 12 января 1996 г. // «Миссионерское обозрение», №3 март 1996.

54.Свобода религий и вы. // «Сторожевая Башня возвещает Царство Иеговы»,1 февраля 1997.

55.Свидетели Иеговы в двадцатом веке.//изд.«INTERNATIONAL BIBLE AND TRACT SOCIETU OF NEW YORK », 1994, Rus.

56.Семья Иеговы радуется прекрасному единству.// «Сторожевая Башня возвещает Царство Иеговы», 15 июля 1996.

57.Правительство ,которое несет Рай. // изд. «INTERNATIONAL BIBLE STUDENTS ASSOCIATION», 1993 .

58.Сохраняйте единство в эти последние дни. // «Сторожевая Башня возвещает Царство Иеговы», 15 июля 1996.

59.Познание, ведущее к вечной жизни. // изд. « WATCHTOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF NEW YORK», 1995.

60.«Смотри ! Я творю все новое».//изд. «WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA»,Russian (Lmn -U),1989 .

61.Может ли правительство покончить с преступностью // «Пробудитесь !», 8 октября 1996.

62.Как следует молится? // «Сторожевая Башня возвещает Царство Иеговы», 15 июля 1996.

63. Отживает ли религия свой век? // «Пробудитесь!», 8 .11. 1996 .

64. Христианское гостеприимство в разделенном мире. // «Сторожевая башня возвещает Царство Иеговы», 1.10. 1996 .

65. «Свидетели Иеговы и образование».// изд. «WATCHTOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF NEW YORK ,INC», 1995 .

66. Молодежь. Которая помнит своего создателя. // «Сторожевая Башня возвещает Царство Иеговы», 1 декабря 1996 .

67.Как я могу стать другом Бога? // «Пробудитесь !», 22 февраля 1997.

68.Вопросы читателей. // «Сторожевая Башня возвещает царство Иеговы», 1 февраля 1997.

69.Вопросы читателей// «Сторожевая башня», 1 февраля 1997 .

70.Семя Царства сеется при любой возможности. Возвещатели Царства сообщают. // «Сторожевая Башня...», 1.04. 1997 .

71.Полновременные служители идут впереди в проповедническом деле. // «Свидетели Иеговы объединено творят волю Бога по всей земле».

72.Зайцева П. Опасность иеговизации России. // «Миссионерское обозрение», №3 март 1996.

73. Сохраняйте единство в эти последние дни.// «Сторожевая Башня», 15 июля 1996.

74.Правда ли, что это последние дни? // «Сторожевая Башня», 1 апреля 1997.

75.А .Дворкин. Десять вопросов навязчивому незнакомцу или пособие для тех , кто не хочет быть завербованным. - М.; 1995.

76.Райкрофт Ч. Критический словарь психоанализа -С.П;1995.