Методическая модель урока с применением сравнительной характеристики феномена одиночества политических деятелей Павла I и Махатмы Ганди

Критерии для сравнения

Павел I

Махатма Ганди

Годы жизни

Страна

Заслуги (проведённые мероприятия)

Павел I

Махатма Ганди

Условия, при которых возникает одиночество

1. Павел был в детстве отлучен от материнской ласки (депривирован);

2. выраженную враждебность Павла к окружающему миру как проявляющаяся в его жизнедеятельности черта личности;

3. Павел видел себя императором, но не получил желаемой власти. Осознание индивидом несоответствия между двумя факторами – желаемым и достигнутым уровнем социальных контактов проявляется впоследствии в слабой приспособляемости личности Павла 1 в роли императора.

1. Крайняя религиозность матери. Нельзя сказать, что Мохандас был лишен материнской ласки, однако соблюдение всех обрядов и постоянное посещение храмов требовало от Путлибай много душевных сил и времени.

2. Непростые отношения с отцом Карамчандом. Этому способствовали и большая разница в возрасте (около 50 лет) и «сексуальная ненасытность» отца (был женат четвертым браком, разница в возрасте с Путлибай – 20 лет). Кроме того, юный Мохандас принял на себя обязательства ухаживать за больным отцом. Как отмечают исследователи: «Он с усердием и любовью принял на себя материнские обязанности сиделки, которые исполнял все последние годы жизни Карамчанда».

3. Вынужденная женитьба.

Критерии для сравнения

Павел I

Махатма Ганди

Условия, при которых возникает одиночество

1. Павел был в детстве отлучен от материнской ласки (депривирован);

2. выраженную враждебность Павла к окружающему миру как проявляющаяся в его жизнедеятельности черта личности;

3. Павел видел себя императором, но не получил желаемой власти. Осознание индивидом несоответствия между двумя факторами – желаемым и достигнутым уровнем социальных контактов проявляется впоследствии в слабой приспособляемости личности Павла 1 в роли императора.

Ощущаемый Павлом феномен одиночества вызывает стремление избавиться от него. Павел из возможных стратегий выбирает «подчинение», он ищет кого-то, кто был бы от него полностью зависим. Этим зависимым элементом для Павла становится его армия, которую он ежедневно муштрует в Гатчине. В связи с этим, мы можем говорить, что в доимператорский период феномен одиночества выполняет функцию защиты «Я» Павла от деструктивных внешних воздействий.

1. Крайняя религиозность матери. Нельзя сказать, что Мохандас был лишен материнской ласки, однако соблюдение всех обрядов и постоянное посещение храмов требовало от Путлибай много душевных сил и времени.

2. Непростые отношения с отцом Карамчандом. Этому способствовали и большая разница в возрасте (около 50 лет) и «сексуальная ненасытность» отца (был женат четвертым браком, разница в возрасте с Путлибай – 20 лет). Кроме того, юный Мохандас принял на себя обязательства ухаживать за больным отцом. Как отмечают исследователи: «Он с усердием и любовью принял на себя материнские обязанности сиделки, которые исполнял все последние годы жизни Карамчанда».

3. Вынужденная женитьба.

Этапы возникновения одиночества

1. Детство. Опасение быть отвергнутым матерью, которое усиливается объективными обстоятельствами его воспитания (в изоляции от детского окружения). Уже в детстве Павлу приходится соответствовать социальным образцам взрослого мира.

2. «Гатчинский период» - здесь одиночество начинает получать позитивный характер и проявляется как творческая сила. Именно в это период Павел I готовит свою государственную программу развития России. Вырвавшись из стандартных циклов поведения, Павел формирует свой стандарт, который проявляет в создании армии. Именно эти характеристики Павла говорят об успешном типе «государя - хозяина».

Мы видим, что в этот период одиночество является адаптивной реакцией Павла, выводящей его из состояния «стресса дефицита» (недостатка внешних контактов, связанных с общением) и приводит его в состояние более оптимальных контактов.

1. Период жизни до женитьбы. На этом этапе одиночество формируется под влиянием религиозной матери. Данный этап характеризуется двумя психологическими характеристиками, оказавшими влияние на формирования чувства одиночества Ганди – депривация и перфекционизм.

2. с 13 до 19 лет. Новоиспеченный муж стремится познать себя, общаясь со своей такой же юной женой.

На данном этапе личность Мохандаса Ганди формируется под воздействием двух чувств: рано проснувшейся сексуальности и вины за это. Психологи отмечают, что связь сексуальности и вины ведет к переживанию изолированности и отчужденности, что отрицательно влияет на сексуальность.

3. обучение в Лондоне.

Здесь одиночество Ганди формируется под воздействием двух факторов: отлучением от касты (представители касты модх баниан никогда раньше не покидали пределов Индии) и с целью защиты своего «Я» от деструктивных внешних воздействий чужого европейского общества. Ганди - индус со своими религиозными представлениями, сошел на английский берег в белых одеждах, и увидел, что только он один одет таким образом. Это можно считать символом одиночества Ганди в Лондоне.

4. жизнь в Южной Америке.

Здесь можно наблюдать классический пример объективной изоляции индивида: один, в чужой стране, презираемый белыми «господами».

5.Возвращение в Индию уже политика М.К. Ганди, именно тогда он был назван «Махатмой».

Политические взгляды и действия Махатмы делали его непонятным и, как следствие, одиноким на политическом поприще.

Позитивный характер одиночества

В «Гатчинский период» одиночество является адаптивной реакцией Павла, выводящей его из состояния «стресса дефицита» (недостатка внешних контактов, связанных с общением) и приводит его в состояние более оптимальных контактов.

1) Новаторство. Отказ от насилия был, вероятно, одним из величайших новаторств Махатмы Ганди. 2) Простота. Простота отражается во всех его идеях. Простота, вероятно, была его самой большой добродетелью.3) Правда. Ганди верил в честную жизнь и проводил бесчисленные эксперименты с правдой. Он всегда считал, что правда делает нашу жизнь проще. 4) Непрерывное обучение. Его страсть к обучению сделала его авторитетным деятелем. 5) Жертва. Это качество, которым можно по-настоящему восхищаться. Он не только пожертвовал многим, чтобы добиться свободы, но и продолжал жертвовать многим, когда Индия добилась свободы. 6) Образ жизни как послание. 7) Энергетика. Ганди был энергичным лидером и всегда вдохновлял людей бороться за свою страну.

Негативный характер одиночества

С первых дней правления Павла I, феномен одиночества проявляет себя в новых вариантах, отличных от предшествующего периода и приобретает негативный характер. Подтверждением этому можно рассматривать церемонию погребения – перезахоронения тел Петра III и Екатерины II как факт психологической защиты, в которой нуждался Павел, достигший престола только в 42 года в связи с тем, что Екатерина нарушила мужскую линию наследования престола.

Император снова, как и в «гатчинский период», для избавления от одиночества использует стратегию «подчинение», которая выражается в максимальной централизации и предельном усилении императорской власти, в стремлении Павла контролировать все сферы государственной деятельности. Но, важно то, что проявление личных характеристик Павла не снижает значимости его деятельности в государственных делах.

Не смотря на множество последователей и почитателей Ганди не нашел поддержки среди своих однопартийцев. Дж. Неру считал религиозность Ганди только его собственной причудой, излишней для политического деятеля. Своей политикой ненасилия Ганди противопоставлял себя членам ИНК, не разделявшем его взгляды. В конечном итоге, Ганди пришлось уйти.

Одиночество Ганди с его политикой Сатьяграхи заключалось в неприятии и даже некотором высокомерии со стороны коллег по конгрессу. В среде политической Ганди стал «белой вороной», оставаясь при этом общенациональным лидером.