Ч.2 Положение Православной Церкви в Речи Посоплитой. Иезуитские образовательные учреждения. Льготы для перешедших из православия в католичество.

1

^{ч.2 Положение Православной Церкви в Речи Посоплитой. Иезуитские образовательные учреждения. Льготы для перешедших из православия в католичество.}

^{Для ускорения процесса ополячивания белорусов и украинцев иезуитам был необходим контроль над системой образования. Поэтому иезуиты добились от короля согласия подчинить своему ордену всё образование в Великом Княжестве Литовском (ВКЛ). Пользуясь тем, что лица, получившие подавание (прим. – католики и другие не православные) закрывали православные школы при храмах и монастырях, иезуиты начали по всей Беларуси строить свои католические школы и учебные заведения.}

^{Так, например, они устроили в Вильно школу богословского типа (иезуитский коллегиум).} В 1579 г. утвердил римский папа утвердил преобразование виленского коллегиума в высшее учебное заведение – академию (университет). Верный Риму король Речи Посполитой Стефан Баторий издал указ, подтверждающий решение римского папы. В скором времени число студентов в академии превысило тысячу человек. ^{Поляки и сегодня отмечают огромную роль Виленского университета во внедрении и упрочении всего польского в белорусской и украинской среде.}

^{Основной причиной успехов иезуитов в образовательной деятельности являлась постоянная финансовая и материальная помощи со стороны властей Речи Посполитой. Благодаря поддержке властей Речи Посполитой орден смог забрать в свои руки треть государственных доходов Западной Руси. Это позволяло иезуитам отчислять на деятельность своих учебных заведений огромные суммы денег. Поэтому в конце XVI и начале XVII веков были открыты иезуитские школы в Полоцке. Орше, Витебске, Бресте, Бобруйске, Гродно, Новогрудке и других городах Беларуси. Такие же процессы шли и на землях, населённых православными украинцами. В эти школы и учебные заведения иезуиты старались привлечь как можно больше детей белорусской и украинской знати, зажиточных горожан и богатых селян. Привлекательность иезуитских школ и учебных заведений держалась и на возможности их выпускникам продолжать образование за счёт иезуитского ордена (т.е. бесплатно) в Европе. Особо следует отметить, что в иезуитских школах и других учебных заведениях процесс преподавания ставился таким образом, чтобы внушить учащимся любовь и уважение ко всему польско-католическому. Школьникам и студентам внушалось презрение к родному языку, обычаям и преданиям своего народа, доблестям и подвигам народных героев. Всё это заменялось любовью к духовно-политическому царству (прим. – католическому) на служение которому учеников тщательно готовили. Воспитанники иезуитских школ постепенно отказывались от употребления родного языка и заменяли его латинским. Они считали, что этим показывают свою ученость. Более того, буйство иезуитских школьников, вторгавшихся в православные храмы и оскорбляющих святыни, поощрялось руководством иезуитских учебных заведений, как выражение ревности по вере (прим. - католической). В результате получалось, что в иезуитскую школу или учебное заведение приходил ребёнок белорусом или украинцем, а выпускался ярым патриотом Польши.}

^{Ученики иезуитских школ и учебных заведений в своём большинстве активно помогали полякам в борьбе против белорусов и украинцев, стремившихся к независимости от Польши и от всего польского. Это было естественным для них порывом души, так как в иезуитских учебных заведениях они воспитывались ярыми противниками тех, кто защищал свои народы от ополячивания.}

^{Особенно рьяно ученики и выпускники учебных заведений подконтрольных иезуитам боролись с Православной Церковью. В те времена они «прославились» тем, что врывались в православные храмы и срывали Богослужения, избивали православных священников и паству. Можно привести один из многочисленных примеров такой деятельности иезуитских учеников. В 1598 г. православные жители Витебска жаловались, что ксендз Елиашевич и иезуитские школьники в Страстную субботу ворвались через притвор в алтарь православного Свято-Духовского храма Витебска. Там они «все ходящее гордо по олтареви и по всей церкви, где простому человеку не годится входити. Там же на великом престоле Евангелие и Крест и иные святости шарпали, кидали… и до гроба панского, который стал посредине церкви, приступивши, сромотные слова мовячи, плащаницу в гроб положенную шарпали, на сюю и на тую сторону кидали». На просьбу православного священника прекратить безобразие ксёндз Елиашевич и его студенты-сообщники, бранясь, схватили батюшку за бороду и стали таскать его по церкви, потом долго его избивали и только в сумерки ушли. На следующий день, в день Светлого Христова Воскресения, несколько десятков иезуитских школьников снова ворвались в православный храм во время совершения литургии и «… людей в церкви попихали, гроб панский обступивши, трясли, перли, пхали, на люди обвалить хотели; а иные на нем сидели и з иных церемоний шидили, паней и панень потручали, шпильками кололи… што все христиане (при. - православные) с покорою терпели». Иезуитским школьникам нужно было вынудить православных защищать свой храм, тогда бы появился предлог «запечатать» (прим. - закрыть) православный храм и прогнать его священников из-за якобы «злодейского» нападения православных верующих на иезуитских школьников. Но православные с «полной преданностью воли Божией миром отвечали на нападки» иезуитов и этим сорвали их план. Такое иезуитские школьники, в большинстве своём белорусской и украинской национальности, вытворяли по всей территории ВКЛ. Многие выпускники иезуитских школ сами становились иезуитами и расширяли деятельность ордена на землях Беларуси и Украины. К началу XVIII века иезуиты, при помощи властей Речи Посполитой, создали на территории ВКЛ 153 центра.}

^{Через просвещение и книги последователи Скарги внушали белорусам и украинцам, что их родной русский язык является некультурным, поэтому образованный человек должен говорить на культурном польском языке. Через школы и литературу иезуиты воспитывали в белорусских и украинских учениках преданность Польше, её культуре и языку. Старались внушить учащимся, что белорусский и украинский языки являются сродными польскому. За верность родному белорусскому и украинскому языкам, к сохранению своей национальной культуры и православной вере ополяченная шляхта презрительно называла православных белорусов и украинцев «туземцами», «тутэйшими», «русинами»}

^{Особенно этот процесс шёл среди шляхты. В своём большинстве ополяченные шляхтичи отказывались от родного языка и переходили на польский, французский или немецкий. Доходило до того, что перешедшие в католичество, начинала презрительно относиться к своим православным родителям, не только при их жизни, но и после смерти. Одним из примеров этого может служит поступок ставшей католичкой Алоизии Хоткевич. По просьбе иезуитов Алоизия приказала вырыть кости своего православного отца Александра Острожского, которые покоились в православном храме Богоявления Господня. Вырытые кости отца Алоизия передала иезуитам, которые перемыли их и закопали под сводами своего коллегиума, как якобы католические. Это один из многочисленных примеров стараний ополяченной шляхты ВКЛ, искоренить любое упоминание о том, что их предки были православными. Вообще издевательства над телами усопших православных стало традиционным на всей территории ВКЛ. Так же для примера, можно вспомнить случай с православной кафедральной церковью Иоанна Крестителя, построенной в Перемышле ещё князем Володарем. Как только князь Ягайло в 1412 году отдал её католикам, из неё тут же были извергнуты погребённые там тела знатных православных русинов. После этого церковь была освящена по латинскому обряду.}

^{Вторым важным моментом в ополячивании белорусов и украинцев стали привилегии, получаемые отказавшимся от православия и перешедшими в католичество. Иезуиты строго следили за порядком, по которому такие лица сразу получали право торговли по сниженным пошлинам, налоговые льготы при занятиях ремёслами, право занимать государственные и иные должности, право быть судьями, первоочередное продвижение по службе в армии и т.д. Уже к концу XVIII в. добровольно ополячивалась значительная часть белорусской и украинской шляхты, а также часть купечества, богатых ремесленников и зажиточных крестьян.}

^{В тоже время, белорусы и украинцы, не желающие отказываться от православной веры своих отцов и дедов, подвергались жесточайшему экономическому, финансовому и политическому гнёту. Несмотря на это большая часть белорусских крестьян и горожан, а также небольшой части шляхты, продолжали сохранять верность православной вере предков и поэтому берегли родной язык и национальную культуру. Пётр Скарга возмущался в письме, отправленном в 1590 г. королю Сигизмунду III, что большинство крестьян и горожан из белорусов и украинцев не желают ополячиваться, потому что не хотят отказываться от православной веры своих дедов и отцов, а также своей национальной культуры: «Трудно обратить (прим. – в католичество) русских (прим. – белорусов и украинцев), которые отзываются предками и стариною». Надо отметить, что папа римский всегда поощрительно благословлял притеснение православных и Православной Церкви. Можно вспомнить письмо, отправленное 10 февраля 1624 г. польскому королю. В нём Римский папа наставлял короля: «Непримиримый враг католической религии – ересь схизматическая (прим. - православие), чудовище нечестивых догматов вторгается в… провинции и… осмеливается защищать дело сатаны и грозить гибелью правоверной истине (прим.-католичеству). Встань, о царя… Прими оружие и щит и, если общее благо требует, мечем и огнем истребляй эту язву».}

^{Примеров истребления православия «огнём» в Речи Посполитой множество. Один из таких примеров дает история города Могилева на Днепре. Так, в 1655 году ополяченные жители города вместе с поляками сожгли могилёвский деревянный православный Крестовоздвиженский храм. Православные могилевчане обратились к русскому царю с просьбой помочь восстановить храм. Царь такую помощь оказал и храм был отстроен заново.}

^{Более подробно о обращении в Речи Посполитой с православным священством, а также с украинцами и белорусами, сохранившими верность православию, будет рассказано в 3 части.}