Православие на Кольском полуострове

Православие на Кольском полуострове

Презентация подготовлена

учеником 9 «А» класса

школы №5

Ивиным Владиславом

Утверждение православия на Кольском Севере (XVI—XVIII вв.)

• Вместе с русскими на Кольский Север приходит православие, его распространение ограничивается лишь самими русскими поселенцами вплоть до начала XVI в., не затрагивая саамов.
• Первыми в 1526 приняли православие лопари, жившие в низовьях р. Нивы по соседству с русскими солеварнями на р. Канде, вслед за ними в 1532 — лопари, расселявшиеся по рекам Кола, Тулома, Печенга. Крещение лопарей способствовало закреплению Мурмана за Российским государством: лопари Кольского полуострова признали себя людьми "русской веры", называя своим государем московского царя.
• После принятия православия часть земель Кольского полуострова разными путями перешла во владение монастырей и служителей церкви. Так, в 1581 Иван IV закрепил "крещеных лопарей русской веры" Мотовского и Печенгского погостов за Трифоно-Печенгским монастырем. В XVII в. духовные вотчины появились и на востоке полуострова. Содержание церквей легло на крещеных лопарей.

• Поселившиеся на Терском берегу православные русские нуждались в исполнении религиозных обрядов, поэтому на Кольском п-ове начинается строительство церквей. Первой в 1491 Соловецким монастырем была построена деревянная церковь Николая Чудотворца в с. Варзуга, а затем церковь Вознесения Христова на р. Умба, в урочище Погост. Соответственно и первыми православными приходами на Кольском п-ове стали Варзужский и Умбский.
• В 1563 в Варзуге было уже 3 церкви: Николы Чудотворца, Апостолов Петра и Павла и Успения Пречистой Богородицы, позднее были построены еще две: Афанасьевская и Зосимо-Савватьевская. В XVI в. В селе Ковда была построена шатровая церковь Николая Чудотворца (в 1705 заменена новой, сохранившейся до наших дней).

Варзуга. Церковь Афанасия, патриарха Александрийского

С. Ковда. Церковь Николая Чудотворца

• Сначала, как правило на побережье, строили небольшие часовни, в которых в определенные дни года священники вели богослужения, крестили младенцев, венчали и т.д. Когда часовня приходила в негодность либо у жителей появлялись деньги, ее заменяли церковью. Первый храм близ устья р. Колы — церковь Благовещения святой Богородицы, предназначавшаяся для кильдинских и нотозерских лопарей, которая была построена по русской летописи в 1532, по норвежским данным — в 1529. Сведений о служителях первых кольских храмов не сохранилось, кроме предания о кольском священнике Варлааме Керетском, позднее признанным святым.
• В 1608 в г. Кола существовало 4 храма:
• - "церковь с трапезою Никола чудотворец, древяная, теплая, да церковь страстотерпца Христова Георгия, древяная, студеная, верх шатровой" в Кольском остроге;
• - церковь Святых апостолов Петра и Павла, теплая, с трапезою, "строение Петровского монастыря игумена Гедеона с братьею";
• - церковь "Успения Пречистыя Богородицы" с трапезою, поставленную ново, верх шатровой... колокольница и колокола, строение монастырское на острове".

Кола. Храм Благовещения Богородицы

Кола. Церковь Варлаама Керетского

• В 1533 были основаны монастыри с приписанными к ним церквями в Кандалакше (Рождества Богородицы Пречистинская) и на р. Печенге (Троицкая церковь). В 1565 Трифон построил Борисоглебскую церковь на р. Паз, а примерно в 1570 соловецкий монах Фео-гност — церковь Святым апостолам Петру и Павлу в устье р. Поной. Это были самые первые храмы в землях крещеных лопарей.
• К концу XVII в. на Кольском Севере действовало уже 13 церквей. До 1682 Кольский уезд входил в состав Новгородской епархии, затем Холмогорской (Архангельской) епархии.

Церковь святых Бориса и Глеба на Мурманском берегу

Внутренне убранство церкви святых Бориса и Глеба на Мурманском берегу

• Наряду с приходскими храмами возникали и развивались монастыри, которые были крупными собственниками земель, промысловых угодий, сенокосов, солеварен и водяных мельниц. Они вели торговлю рыбой, солью, пушниной как внутри страны, так и с иноземными купцами. Кроме местных монастырей — Кандалакшского, Печенгского и Кольского (Петровского) — свои подворья и вотчины имели Соловецкий, Кирило-Белозерский, Антониево-Сийский, Троице-Сергиев, а с XVII в. — Новоспасский, Крестный и Воскресенский монастыри. Однако когда в 1764 церковные вотчины ликвидировались, владений собственных монастырей на полуострове почти не осталось: Печенгский монастырь был разгромлен во время шведских нападений в 1589, а Кольский и Кандалакшский после опустошительных пожаров XVII в. так и не смогли восстановить свое прежнее положение.

• После раскола православной церкви на Кольской земле появились и старообрядцы, как правило, в качестве ссыльных. Их приговорили к сожжению, однако большинство арестованных бежало. Из-за преследований старообрядцев многие исповедовали "старую веру" тайно. Так, на Терском берегу в деревне Порья Губа, например, существовало мольбище (или скит), в котором находилась почитаемая местным населением старообрядческая икона Николая Чудотворца, на поклон к ней ездили стрельцы-раскольники и некоторые лопари.
• В целом, старообрядчество на Кольском Севере не получило широкого распространения. По официальной статистике, в уезде числилось не более 2—3 раскольников. Однако многие поморы, считая себя правоверными, посещая церковь и исповедуясь у священников, частично придерживались древнего благочестия вплоть до XX в.

В настоящее время на Кольском полуострове более 60 храмов и часовен, большинство из которых было построено или восстановлено в годы возрождения церкви после распада Советского Союза. Самые прекрасные по своей архитектуре храмы Кольской земли находятся в: городе Мончегорске - Свято-Вознесенский Кафедральный собор,

в селе Варзуга - Успенский собор 1674 года постройки,

в Оленегорске - Храм преподобного Дмитрия Прилуцкого, реконструированный в начале 1990-х годов,

в городе Мурманске - Морской православный храм Спас-на-водах 2002 года постройки,

и Свято-Никольский кафедральный собор, который был освящён 19 октября 1986 года.